|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
賢崇·賢宗法師：中國夢的古老元素：仁義禮智信
2013廣東容大年會總結賢宗法師開示 杜柯整理 我們上面寫著：中國夢。這是一句時髦的話。說它時髦，乃指它是一個時髦的理想——亦即，它是一個正當其時，符合我們現在所有中國人願望的理想。 “中國夢”是習主席上台後提出的。我對於“中國夢”的理解是，我們在座的每位實現了自己的理想，就實現了中國夢。具體到容大金納斯，我們的產品行銷天下，全中國、甚至全世界人都在消費，這就是我們金納斯的夢想。 其實“中國夢”就是中華民族的復興之夢，我們已經忍氣吞聲、默默無聞或者黯然失色好多年了，現在很想昂首挺胸揚眉吐氣英姿飒爽容光煥發一番，讓別人羨慕我們仰視我們贊歎我們，對我們豎起大拇指，怎麼才能做到呢？ 比如我們經商，創造民族的品牌，大家希望走到哪裡都能挺直腰脊，器宇軒昂，自豪地宣布我是“中國制造”，是XX品牌，讓外國人刮目相看，羨慕嫉妒恨，甚至讓他們來假冒我們的品牌、山寨我們的品牌為榮；而不是我們整天沒有一個叫得響的牌子，去千方百計盜取別人模仿別人假冒別人，就像有人說，假如全世界人都在爭先恐後學習中文，而不是英文，形成這樣一股潮流，那就說明中國人真正站起來了，中國影響真正形成了。 所以“中國夢”不是一群烏合之眾、素質低下的民眾可以實現的，大家每個人都是實現中國夢的一個基因、一個子細胞，你的思想，你的素質，你的胸懷，你的境界，你的一舉一動，都是組成這座高樓大廈的一磚一瓦，因此老子講，天下大事必作於細，天下難事必作於易。——越是偉大的目標、宏偉的願景，越要實實在在從每一個細小步驟做起。比如說你想十年內開100家店，那5年內開多少，3年內做些什麼，今年要怎麼做，這些都要有具體規劃，對於每一天，每一個客戶，你是不是把他服務好了，讓他滿意地離開，並且做夢都想再回到這裡？如果你每一個步驟都盡可能做到完美，做踏實了，讓每一個客戶都懷念你，消費你的產品，傳播你的名譽度，那你未來的那些目標都會實現。所以，我們要把高遠的願景，跟當下、跟此時此刻結合起來。 韓總有一個思想我非常佩服，就是他推崇並為之實施的“觀音精神”，你們為什麼要供奉觀音菩薩呢？為什麼想讓每個員工變成觀音菩薩的化身？——把愛，把美，把慈悲，把智慧不斷地輻射出去，影響到更多的人，形成一個觀音思想的連鎖店，一個佛商結合的天際網，一個可以不斷發展愛和美的下線的傳銷？這才是最有意義的經商。 在座的美容界朋友，你們能讓我們每一位客戶臉上綻放可人的微笑，讓他們內心充盈著無盡的喜樂，讓他們生活洋溢著由衷的幸福，這就需要通過我們自己的付出、自己的成就來實現，來影響身邊無量的人。實際上，她(他)漂亮，她(他)就有自尊，她漂亮，她就有自信，她漂亮，她就有自愛，她漂亮，她就能面對一切……這，即是我們每個人希望達到的夢想。 所以，中國夢就是我們每一個人的夢。 由此，我們容大金納斯，要實現自己的“中國夢”，在推廣、創立自己民族品牌方面，我覺得要注意五個方面：仁、義、禮、智、信。以下，我淺顯談談。 仁 什麼是仁？儒家講，仁者愛人。孟子說：見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖廚。這也是仁，其實也是愛，不過這個愛已經普及到動物了。 其實仁是用來處理人和人之間關系的素質要求，當然廣義地講，還包括人與物之間的關系。在座的每一位，你如何處理人際關系？有人說靠法律呀，現在是法治時代。我說這還遠遠不夠。仁，就是愛人，真正的大仁，是連敵人都愛的，法律沒有規定我必須愛敵人吧？你如何處理自己跟家人的關系，自己跟店員的關系，自己跟客戶的關系，這是我們必須攻破的課程。你今天跟張三起糾紛，明天跟李四鬧矛盾，後天跟王五生嫌隙，為什麼總跟別人相處不好呢？那是因為你總站在自己的角度看待問題，理解別人，換句話說，你不仁。也就是你不夠愛人，所以造成一系列問題。你不愛人，當然不能理解別人，當然不能包容別人，當然不能感化別人，這其實是你思維方式出了問題，如果你拋棄以自我為中心，以自己利益為主打，多站在別人立場考慮問題，事情會立刻扭轉過來。 《大學》裡講，仁者以財發身，不仁者以身發財。就是仁愛的人仗義疏財以提高自身的修養、德行，而不仁的人不惜以生命為代價去斂錢發財。此是兩種截然相反之路。孟子又說，為富不仁，為仁不富。這是就總體而言，一般人而言，其實，既富又仁的人大有人在，不是說我要“富”就必須“不仁”才對，我要“為仁”，就只能落得窮光蛋。大家看聶雲台的《保富法》，裡面就有很多既仁又富的例子，事實上，仁才是富的前提，厚德才能載物，“貨悖而入者，亦悖而出”，離開了仁，就離開了天地大道，即使“富”，也不過昙花一現。 可以說，仁是無盡的財富。我們應該時刻用“仁”字去解讀一切，迎對一切。從某種角度講，仁就是慈悲，就是友善，就是給予，就是付出。你讓手下的每個員工充滿喜樂，讓每個客戶到這裡賓至如歸，讓他們飽含希望而來心滿意足而去，讓他們消費了你的產品還由衷地感謝你、贊歎你、依戀你，並且，重顧你，這就需要你付出更多，無論是精神上，情感上，還是物質上。 義 第二個，義。 義乃遵守天地大道的規則。就是人之上多一點點，叫做義。在一般做人的基礎上，如何多做一點有利於別人的事，而不去考慮自己的利益報酬，就叫義。所以在古代義和利是相對的，君子喻於義，小人喻於利。 當你多做了一點點，就讓別人感覺不一樣，尤其在商業行為中更是如此。我就看到一個酒店，專門請人在門口給每一位有車者擦玻璃，甚至洗車子，也就是多做那一點，也許每個月多付3000元，但給人的感覺完全不同，客人對他們的服務不由得產生信任和嘉許。 也許，你多做那一點點，就可以改變你根本的品質，多做一點點，就可以改變你的形象，多做一點點，就可以改變你的口碑，多做一點點，就可以讓客戶為你感動，多做一點點，就可以讓敵人變成朋友，多做一點點，就可以打開新的局面。 我們寺院在吃飯前集體讀誦《道德經》，已經整整一年了，也是多用了這十分鐘時間，多做了一點點，讓每個義工和師父了解《道德經》，吸收傳統文化精華，用它來滋養和熏陶我們的身心靈。 在生活中，多為別人做一點點，就是義的表現，所以不是武俠小說中路見不平拔刀相助，血肉橫飛的局面才叫義，像董存瑞炸碉堡，直沖過去，像黃繼光用胸膛抵住敵人的槍口才叫義。 曾經有個德國工程師到武漢一個柴油機廠，想聘請某人當廠長。當時我們中國的柴油機最多只能運轉300個小時，而德國能運轉2000個小時，我們很吃驚，最後德國工程師總結原因，說唯一區別是機缸裡有鐵砂。當你把每一個部件都清洗很干淨的時候，裡面就沒有鐵砂，但是我們對這個細節的疏忽，直接導致影響到發動機的硬性壽命。 不管是德國產品，美國產品，還是日本產品，他們能占住我們大份額市場，在於他們認識到這一點，多做了一點點，所以我們在他們面前敗下陣來，黯然失色。 有句話說：當別人做到九點的時候，我就多做一點點，做到十點。所以我們希望在座的每一位都能多做一點點，這多的一點點，也許便可以改變你。 禮 第三個禮。 本質上是人和人之間相處要維持和諧關系的一種形式、手段。我們說“仁”也能維持人與人之間的和諧關系，但這個是從內部說的，而“禮”，主要是從外部講。 人活著逃不過“五倫”關系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。只要是人，都會面臨這五種，怎麼處理，孔子的智慧告訴我們，用禮。 孔子時代的禮和今天時代的禮已經不一樣了，但究其內核，又有很多共通之處。我們就說經商，開店，比如你坐在店裡，你的穿著打扮，你的音容笑貌，你的每一個狀態，都是禮。你店裡的布置，擺設，讓別人聽到的音樂，從眼耳鼻舌身意得到無盡的受用，這也是禮。所以禮是對別人的尊重，對別人的付出，你現在坐在這裡，把水喝完紙杯一扔，凳子也不擺好，亂七八糟的，老師在講課的時候，你在下面說話，玩手機，這都不是禮，不合規矩。 我們給別人笑容，給別人陽光，給別人和善，給別人優雅，這就是禮。你跑到別人家去，渾身污臭骯髒，穿得像丐幫幫主一樣，別人就很不舒服，甚至厭惡你，這就失了禮。其實我們每個人，就像你們的產品一樣，你的包裝、你的設計、你的品質、你的精神，都是禮。 禮是維持人和人之間關系最好的方式，朋友有朋友之間的禮，客戶有客戶之間的禮，兄弟有兄弟之間的禮，夫妻有夫妻之間的禮，你遵守這個禮，不違背這個禮，就和諧，順暢，安樂。 智 第四個智。 人都希望自己有智慧。在我們古代，智和慧是分開的，有句話叫“轉識成智，轉智成慧，慧而不用”，也就是說，通過我們的認識、學習和積累，可以增長我們的智慧，最後這個“慧而不用”就到了無能無不能的境界，也就是佛法中的根本智。 一般人所謂的智慧，是指能站在更高的視角看問題，能把握這個時代的命脈，能找到自己的位置，能對眼前碰到的問題不驚慌失措，胸有成竹運籌帷幄，能左右逢源游刃有余……但我們所說的智慧不僅指這個，而是指了解宇宙萬有存在的規律，這個規律是什麼呢，成住壞空。所有事物都是因緣相聚而存在，因緣離散而消失，中間是變異的過程。 當你了解了緣起無我之理，則知萬物一體，我即眾生，眾生即我，心、佛、眾生三無差別。當你證入“無我”自在的究竟空性中，此時就進入了最高的智慧，就是能生萬法的階段，性空妙有，所以做什麼都無不得心應手，為小菜一碟。 大家都希望自己擁有這樣的智慧，但對眼前的東西有諸多放不下，所以不可能生起這樣的智慧。你還沒有達到“無我”的狀態，“我執”在阻礙著自己。 所以，一個有大成就之人，一定是透視人間百態而不執著之人。你只有這樣，才能帶領團隊做更有前景的發展。 信 最後一個，信。 信是一個人、一個言，即人說的話，一個人講話別人相信，就是誠信。古人講，一信字是立身之本，一恕字是接物之要。所以“信”和“恕”非常重要，是終身可以實行的。人無信而不立，“言悖而出者，亦悖而入”，所以歷來騙子、诳語者，沒有好下場。 荀子說：故用國者，義立而王，信立而霸，權謀立而亡。意思是治理國家的人，把道義確立了就能稱王天下，把信用確立了就能稱霸諸侯，把權術謀略搞起來了，就會滅亡。 可見無論治國、做企業還是為人，都離不開信，信是人的立身之本。一個人不管做什麼，承諾了一定要兌現，這樣的人走到哪裡都受歡迎，你經商，別人樂於和你交易，你從政，別人樂於和你做同僚，你當農民種地，別人樂於和你談論稼穑，你讀書，別人樂於和你交談心得，做朋友。所以，士農工商，無不順遂。 我們做企業，商品有質量保證，絕不欺詐消費者，我們對客戶，有絕對的誠信，當你能兌現諾言，價真貨實，童叟無欺的時候，你在別人心目中那種無形的品牌價值就會表現出來，這才是最重要的。所以當你做不到的時候，千萬不要隨便承諾什麼，你還沒有達到那個檔次，也不要誇誇其談、誇大其詞，金碑銀碑不如老百姓的口碑，暫時的炒作、宣傳可以蒙蔽一時熱鬧一時，終究不能長久，說到底，做企業和做人一樣，是靠誠信而立的。 君子之道，淡而不厭。認真踐守以上五條，仁義禮智信，終生奉行，必將受益匪淺。又有人簡明總結了什麼是仁義禮智信，我給大家念一下： 優為聚靈，敬天愛人，是謂仁；能拿六分，只拿四分，是為義；對上恭敬、對下不傲，是為禮；大事不糊塗、小事不計較，是為智；表裡如一，真誠以待，是為信。 仁義禮智信就是人的金木土水火，你只有樣樣做到了，才五行具足，陰陽相濟，運行不悖。 平時，觀照這五條目，看看自己是否做到了，它可以成為你的一面鏡子，把它寫下來掛在牆上，也可以掛在心上。
上一篇：賢崇·賢宗法師：禅修，就是一場裸奔運動
|