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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
賢崇·賢宗法師：如是我行，“富福”和合
——賢宗法師開示於上海交大企業家禅修班 杜柯整理 福報的“種”與“受” 在生活當中，不管是做一個企業，還是做一個家庭主婦，抑或是做一個簡單的自己，都會碰到各種各樣的問題。如何來面對這些問題，從什麼角度來解決，這跟一個人的智慧、心胸、眼界有關。 我們來禅修，實際上就是解決這個問題。就是為了把自己的心打開，把自己從事物中解脫出來。 佛法裡面講，要解救某個眾生，他需要有一定的善根、福德、和慧根，這樣他才能接受，否則就很難達到成功。 我們來分析一下，如果一個人，他在團體或生活中能得到別人的擁護，那這個人，要麼特別有智慧，要麼很有善根。有智慧的人，別人都佩服他。有善根的人，為人就特別好。因此，他才得到擁護，有一定的人望。記得以前看過一部電影，講美國的法庭要叛一個人死刑，最後，他通過自己的努力和人格力量，讓美國11個州的法庭都放棄了對他的死刑判決。這個電影就是講人格魅力的。同理，一個企業的發展要靠人才。但是，能不能吸引到人才，那是你的福德決定的。福德，也就是我們說的福報。具體講，即是看你有怎樣的人格魅力、怎樣的品牌，怎樣的價值。 做企業，人才決定了產品。那什麼決定人才呢？文化或者價值決定人才。什麼又決定文化或價值？就是企業創立者的一種使命或人生定位。那什麼是使命？就是自己來到這個世間做事，以一種什麼樣的存在方式，來展現自我生命的價值和理想。 比如說，你做這個企業，目的就是為了讓所有消費者都能得到物有所值。如果抱這樣的信念，第一，你不會偷工減料。第二，不會以次充好。第三，不會馬馬虎虎。第四，會不斷地精益求精。老板是這樣，他手下的員工也是如此，這就會促成這個企業品牌價值的形成。而這個品牌價值，便會吸引到同樣優秀的人才。此叫物以類聚——你是什麼樣的人、什麼樣的理念，就會吸引到同樣的人過來。世界500強企業，都是靠自己的品牌贏得了市場，而每個集團背後的掌門人，他的個人思想，都跟自己企業的理念是一致的。 為什麼說“要做事，先做人”，“做小事，憑的是技巧，做大事，靠的是人品”？這便是背後蘊含的道理。 企業界經常講一個詞，邊界效益。實際上我們的產品有邊界效益，而心中是沒有的。心中沒有的時候，就會不斷地去沖破產品的邊界效益，從而延伸開來。公司、產品、自我定位等等，都是一樣。 所以佛教認為，一個人最終的成就，取決於他的福報。福報，究其本質是你以一顆什麼樣的心來解讀世界，以一顆什麼樣的心來為人處世，以一顆什麼樣的心來看待事情……當然，福報可以包含很多，如祖宗的“陰德”。陰德是什麼，即是我們的父母長輩為人處世積累下的德行。祖宗的陰德影響了我們潛在的特質，因為父母是子女的第一個老師，父母怎麼做人，子女會跟著學。父母要是借債不還，子女也會變成無賴，因為他覺得這是正常的；父母若是樂善好施，子女也會仁慈博愛，因為他覺得人生本該如此。而我們的父母，還會受到他們的父母長輩影響，他們身上就有遺留下來的基因，因此，“陰德”作為福報的一種，惠及子孫，是自然而然的。 為什麼要戒？ 佛教裡講三不漏習：戒、定、慧。戒放在第一位，很多人一看這個字就頭疼，覺得要守好多戒律啊，什麼都不自由。其實佛教裡面的戒律，是為了保護我們的法身慧命。什麼是“法身”，我們大殿裡坐在頂上最高的那尊就是法身佛，叫“清淨法身毗盧遮那佛”，他面相如嬰兒，眼睛也是嬰兒的眼睛，所以，他看到這個世界就是純淨無染的。這就要求我們每天看到他，讓自己的內心達到淨化。“慧命”是什麼呢？即是智慧的身家性命。人活著，要用智慧去引導自己的生命走向。但佛教裡面講的智慧，和我們平常講的智慧有所不同。世間的智慧叫聰明，就是怎樣把事情做得好、巧、圓滿；但佛法中的智慧是讓人站在生死輪回的高度，看待世間的成住壞空，了解宇宙萬物存在的規律，這個才叫智慧，也叫般若。 佛教中的“戒”，是為了保護我們。比如喝酒，它本身沒有多大罪過，但是它容易引起其他後遺症。有的人可以控制自己的欲望，喝一點就行了，喝後也不鬧事，不亂說話。有的人控制不了自己，酒後打架斗毆，砸人砸物，無法無天。這還不算，有的人最後喝成了肝硬化、腦血栓。據說俄羅斯每年冬天，都會凍死很多人，其實這些都是酒鬼。因為他們喝醉後搖搖晃晃往回走，遇到一個稍微可以避寒的地方就躺下來，睡著了。這一睡，就睡成了冰棍。 懂得了“法身慧命”的重要性，便懂得約束自己，保護自己。佛家的很多戒條，道理在此。比如我們常講的“殺生”，為什麼不能殺生呢？最關鍵的一點，就是守住一顆慈悲的心。你想想，每個動物都愛護自己的生命，當你殺它的時候，它會跑，會哀叫，會痛苦，就連一只小小的螞蟻，面臨危險時，也會想辦法逃開。還別說我們人，如果大家坐在這裡好好的，忽然進來一群，把我們殺掉了，那是什麼感覺？希特勒和日本人之所以壞，乃因為他們隨隨便便殘殺人的性命，所以大家把他們稱之為魔鬼。同理，在動物的眼中，我們隨便殘害它們，我們也是魔鬼。孔子講“己所不欲勿施於人”，是最基本的道理。 回過頭來看，“戒”是什麼？“戒”就是如何更好地保護自己生命往正向成長，如何讓自己的企業像一艘航船安穩地駛向彼岸。松下幸之助曾經回答記者一個問題，給我留下了深刻印象。記者問他做什麼的，其實全世界人都知道他做電器。但是他回答說：“我是做教育的，順便做做電器。” 這個回答有人一時悟不出來，他為什麼這樣回答呢？——原來，他的思路是通過教育形成公司的文化，再通過文化去吸引人才，再通過人才，順便做做產品。你僅僅看到他成功的產品，可比他產品更成功更長久的是他背後的文化。作為企業家，松下幸之助是這樣看待問題，但我們中國的企業家又怎樣，一天到晚想的是什麼呢？產品，業績，利潤。 禅修是讓心靜下來，產生覺照力 我一個企業家朋友，認識他時，他有三十多家快餐店。後來不到幾年時間，就擴展到300多家。他想在未來三年內，在全國遍地開花，發展到3000多家，然後掛牌上市。有次我去上海，他請我到他的某個飯館吃飯，恰巧那天上的湯是涼的，米飯又是半生半熟的。作為朋友，我就告訴他：如果你的品質做不上去，就是開再多的店也沒用，這樣下去，上市的理想永遠都是紙上畫餅、空中樓閣。 如果不能做好品質，可能一夕之間，你前面所有努力的累積，都坍塌了。所以最終能讓你走向什麼樣的結果，就是取決於你的文化使命價值。 好比運載貨物，如果現在覺得力不從心，就應該選擇停船。開車跑得太快時，剎車也要相應多按一些。這是為了保護自己，免得車毀人亡。有個笑話說，中國經濟快速發展時，就像美國刮飓風一樣，刮飓風的時候，連豬都會飛。現在有人賺了一筆錢，就覺得自己了不起，其實仔細想想，說不定那就和會飛的豬一樣，不要以為自己真的長了翅膀。所以，這就要求我們時刻保持清醒的意識。 禅修的目的是什麼？即是不斷地讓自己的心安靜下來。心安靜下來才能覺察，在佛法中，也可以叫觀照。你的觀照力如何，這個可以通過禅修來提高。打坐的時候，靜下心來，眼睛閉上，時間一長，自然而然很多不通的東西也通了。開始你的腿會疼，那是不通，當腿不疼了，就是通了。這時不僅不疼，還有很舒服的感覺，全身產生暖流。但有一種打通的方法，是別人無法給你的，只能幫助你，譬如母雞孵小雞，當小雞成熟時，母雞在外面琢殼，小雞在裡面蛻，真正的小雞才能出來。所以，首先我們內在要清修，才能和外面的相應，最後形成突破。 安住當下，是禅修培養我們到達一個最基本的狀態。你不能坐在這裡，想著家裡，在家裡，想著工廠，在工廠，想著學校，在學校，又想著這裡，總之，你都不在位上，都不在當下。這樣你便不能專注，不能專注，能把事情做好嗎？ 安於當下的另一點，是要善於轉換自己的角色。比如，回到家裡，面對孩子，你就是爸爸；面對老婆，就是丈夫；面對父親，又是兒子。你不能回到家裡，想我還是公司的領導，把老婆當秘書使喚，這即是沒有從從角色中轉換出來，進入新的角色。在家裡掃地的時候，你就是一個清潔工。你現在是一個清潔工，就要把地掃好。角色定位便這麼簡單，這才叫活在當下，安於當下。 借鑒別人與發揮自己 做企業，在市場當中一般有兩種，一是快速做大，二是做長。這是個浮躁的時代，也是講求速度的時代，所以許多人都沒有耐心靜下心來做長。於是，快速做大就成了多數人的追求目標，這時便要清醒地認識到自己：有多少資源，能占領多大的市場，我的管理、我的品質、我的財務，會不會出問題？這樣的一種快速擴張，也許是跟我們的國力、市場息息相關的，但如果你忘乎所以地無限制擴張，就像以前的史玉柱巨人集團，最後只能垮掉。有句話說，“要一個人毀滅，先要他瘋狂”，所以無限制的膨脹最可怕，而這是經商者最容易犯的一個通病。 去年，我有個企管同學，他給公司搞培訓，想把公司的整套管理系統都梳理一遍，上一個台階。請來咨詢公司，三個月後，每個人像蛻了一層皮，最後花了100萬。但這些人一走，那些管理的理論都沒法用了，問題層出不窮，最後又回到以前的狀態。他說自己100萬打水漂了。後來我跟他講，你最大的問題，就是沒有來我們這裡做禅修。 反思一下，這種所謂“最好的管理模式”，它的土壤在哪裡？適合的人群在哪裡？產品是什麼？它針對的客戶是什麼？不要把這套管理搬過來一用就行，有時候，別人的永遠是別人的，不適合自己。你看別人穿的鞋好，直接要過來，未必就能穿上自己的腳。所以我給他講了兩點：第一，別人創造這種管理模式背後的思想，可以學。就是他產生這種管理模式好的思想背後推動力是什麼？第二，從自己的身上去找原因。你想花100萬，把別人的東西直接移植過來，完善自己。但他對你的文化，你的公司狀態都是不熟悉的，只是覺得把國際上認為可行的方法套上來就夠了。結果你發現，並沒有完全溶解，好比把茶和咖啡攪在一起，是一杯渾濁的液體。所以真正好的管理，應該是從自己原有的狀態裡面去升華，去形成一種純淨的狀態。 就像我和徐飛他們談論的一樣，中國的經濟如果想影響世界，首先中國的企業家就要有世界格局。不要總跟在別人後面亦步亦趨，而是從自己的管理體系中摸索出一種模式，然後給世界做輸出，做出貢獻。這樣才是中國的企業真正走向了世界，而不是我在世界上開了多少子公司、多少分店就可以證明的。 那麼這種好的管理模式從哪裡來呢？當然從自己的一畝三分地做起。 我們可以學習、借鑒別人產生這種管理模式的思想。比如在某個問題上我們走不出來、困惑的時候，可以去學習，去探究，最終融合自己的情況創造出一種新的方法。 其實一個人不管做什麼，把自己的最佳的一面發揮到極致，就是天才。香港的明星沈殿霞，我們叫他肥姐，她那麼胖，如果是我們，可能會唉聲歎氣，“為什麼我的臉這麼好看，卻長在一個如此肥胖的身體上？” 但是她沒有。她每次都是把自己最好的一面展現出來。所以盡管她很肥，但是大家都喜歡她。後來她去世了，記住她的人仍然很多。還有黃渤，我們都知道他不是帥哥，在這個聲色消費的時代是很不占優勢的，但他並沒有因此氣餒，他演土匪牛虻，簡直逼真極了。他演什麼像什麼，很有自己的特點。和沈殿霞一樣，他也是把自己最佳的一面展現得淋漓盡致，成功地規避了自己的短處。 因此，每個人都可以是天才，都可以成功，但為什麼最後都很平庸呢？因為我們顧慮太多，我的頭發不好，怎麼當演員？我的腿不長，怎麼去跑步？就像我們講課，如果我老是在想，講的不好怎麼辦？沒有人聽怎麼辦？會不會得到認可？這麼想的時候我的心就不能安定下來，肯定講不好的。歌唱家開始訓練自己的時候，想象下面的觀眾是大白菜，這樣才能盡情地發揮，如果你在意下面每個人的反應，就不敢唱了。要知道，任何一件事情，沒有100%的人滿意，課講的再好，也可能有人打盹、玩手機、或往外跑。非常慚愧，有次我在聽一個老師講課，頭一天晚上忙的太晚了，第二天聽課的時候，我用力把眼睛睜開，又很快合上，結果他講課的時候我都在睡覺。所以，在這種情況下，你不能說老師課講的不好。 大格局，空掉“我執” 一個人把自己的事業做到很大的時候，首先就應該與自己的格局相適應。什麼是格局，打個比方，今天一個人突然莫名其妙甩了你一耳光，你會不會痛苦，會不會破口大罵，或者是拳腳相加？當然一般人都做不到心平氣和、不與計較，但是想想，一個小人，如果我們和他去爭的時候，你會是一個大人嗎？和一個不理智的人論理你會是個理智的人嗎？這就告訴我們，在人生道路上，要不斷地反省自己。你是老板，今天一個單子丟了，一個高管走了，某件事沒有做好，在生活當中又碰到什麼問題了，都要及時反思。有位女士向我訴苦，她老公把另一套房子賣掉去澳門賭博，輸得一塌糊塗。還有個男人，說他妻子夜夜到舞廳去，吃搖頭丸，鬼混，他很痛苦。我說，你為什麼要把自己的幸福寄托在別人身上呢？他自己不好，不幸福，難道你要跟著他一起嗎？如果你能從生命的高度去看：老婆出軌，財產破滅，家庭矛盾，這些都是小問題。為什麼說佛法是世間的一切終極智慧，就因為它能從生死的角度去看待人生，從無量生死的場合去看待這一期生命。所以，他所得出的結論就是人要修行。如果不修行，我們就會心隨境轉，逐物迷己。 台灣慈濟功德會的創辦人，是證嚴法師。有次她的弟弟跟別人打架，被誤殺了。後來這個凶手被抓到，按照法律要槍斃。當時證嚴法師年齡尚小，她就跟母親講，一個人，誤殺了我們的弟弟，如果法律使這個人償命了，那麼又將有一個母親痛失自己的兒子，你說我們於心何忍？！最後，她母親在痛哭失聲中，接受了她的建議，沒有要求對方償命。這件事情感動了千千萬萬的人。 在南京，也有一個這樣的案例。德國奔馳公司派到中國南京的一個區域總裁，他們一家三口，一個晚上在別墅裡被暗殺。這是國際案件，一定要破的，最後，很短時間內就破案了。原來，殺這個總裁的是蘇北一個偏遠農村裡三個孩子。當這個案子破了人被抓到的時候，中方通知受害者的親戚朋友來到中國。這樣的案犯一般都要槍斃，最後這個人的母親，通過對三個孩子的了解，發現他們不是十惡不赦的，只是沒有受到正規教育。所以她就發動自己身邊的朋友，投資成立了一筆基金，並在他們村裡資助三個小孩上學，不管學到什麼程度，都可以用那筆基金供養到底。看到這件事情，我的內心受到極大震撼。我們中國一直說自己是禮儀之邦，一直在宣傳仁義廉恥，但實際上這幾年各種各樣的報道，給我們的感覺並非如此，根本與老祖宗的傳統道德不相應，反而是國外人做的好。所以最近我讀《道德經》的時候就發現一個道理：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。一個人一天到晚講我怎樣怎樣，事實上可能並不是這樣；而一個人真正把事情做了，反而可能是沉默的。 設若有人拿把劍，在一樓，而你在二樓或三樓，他就傷不到你，因為你和他不在同一個高度。再舉一例，假若你腿不好，人家說你是瘸子，你就暴跳如雷，這正說明你內心存在著巨大的自卑，正好點住了你的痛處。所以，當別人能傷害你的時候，說明你和他是一個頻道，你和他就是一個高度。 能以這樣的高度來看待世間，就是智慧，沒有這個智慧，必須靠修行。所以我給大家提幾點建議： 第一，每天靜坐，反醒自己。然後找一個牆壁，在上面寫自己喜歡的事情，或者做錯了的事，每天對著它們參悟、思考。 第二，把你認為較好的書籍，如《道德經》、《金剛經》、《南華經》等等，每天讀它們，用這種思想關照自己的內心。 第三，身邊至少有幾個比你優秀的朋友，有時間聚在一起交談。因為他們會帶給你正能量，讓你不斷進步。 第四，希望參加我們的讀書會。這不是為了收你們的錢，因為1000塊錢根本買不到多少好書，我們這個是非盈利的。進了讀書會就會不斷把好書推薦給你，同時你又可以推薦給家人朋友，輻射到更多的人。因為現在的書籍太多，各種各樣，我們看不過來。所以給大家推薦的書，並不是我一個人看過的，都是身邊許多人看後覺得好，再推薦給我們。 第五，有空去大海，或者高山上，或者沙漠裡，坐一天。不要帶一群人，就自己，或者一個和自己差不多頻率的人。當你看宇宙，看山河，看大海，看一切的時候，就會悟出很多。 第六，如果你是一個領導，有一天去做公司裡最低賤的一件事情，比如打掃廁所，把馬桶洗干淨，洗到能把裡面的水舀出來喝的程度。這樣做了之後，保證你有收獲。 上一期讀書會，我們推薦了《讀佛即是拜佛》系列裡的《六祖慧能傳》，為什麼要推薦這本書呢？因為現在世界上(中國還沒有開始)已經有種非常普及的生活方式，叫靜心。說白了就是禅修的前提。練瑜伽，打坐，寫書法、繪畫，打高爾夫，都是靜心。在生活中靜心，在禅修裡靜心，將靜心貫穿到每一個過程。 企業家們應該多讀讀《道德經》，它會讓你越讀心越靜，而心越靜就越容易產生智慧。此是其一。其二，要有空的思想。實際上靜是空的基礎，靜的進一步就是“空”，因為你只有空了才能容納一切，如果心裝滿滿的，很多東西是進不來的。 如果一滴水，放在哪裡才不至於蒸發掉呢，只有放進大海。什麼是大海？就是天下，就是芸芸眾生，就是利益一切。沒有明白這一點時，想賺錢、想做大公司，都很難，除非你宿命裡本來就有很大福報。如果把自己的一滴水融入大海，把自己的公司融入行業，把自己的行業融入天下，以利益芸芸眾生為出發點，這樣想的時候，結果就不一樣了。因為你的發心不同，結果當然不同。 做到這樣的人，就不會覺得，我開個名車很有面子，住個豪華酒店，很了不起。也不會跟人炫耀說，我已經賺了30個億。此時，他不以得失萦懷累心，他的眼光、胸襟和價值，已經是天下式的。以天下為己任，以大我代替小我。 我們能修到這樣一個高度，一種自覺覺他、自他圓滿的無上境界，就突破了自己，超越了自己。這時候碰到的任何問題，都不再成為問題。 所以，我們要修行。一直修行。佛教的經典，是這個世界上所有宗教當中理論最豐富的。但是再多的理論，對我們人生來說都不是最關鍵的。最關鍵在於，我們要把這種思想、理論付諸於實踐。這也便是《二十四章經》裡所說的：博聞愛道，道必難會。守志奉道，其道甚大。
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