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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷八）～L 第218經（苦集滅經）：世尊為對弟子們宣說了“苦集道跡”與“苦滅道跡”
第218經(苦集滅經)： 世尊為對弟子們宣說了“苦集道跡”與“苦滅道跡”： 1、苦集道跡：“雲何苦集道跡？緣眼、色，生眼識，三事和合觸；緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生、老、病、死、憂、悲、惱苦集。如是，耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名苦集道跡。”。 2、苦滅道跡：“雲何苦滅道跡？緣眼、色，生眼識，三事和合觸；觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱苦滅，如是純大苦聚滅。耳、鼻、舌、身、意亦如是說，是名苦滅道跡。” 所謂“苦集道跡”，也就是各種苦患是如何產生，以及它們產生的根源所在。這種根源的產生，即是所謂的“三事和合觸”。正因為我們對內六入處與外六入處產生了種種愛著與貪戀(緣觸受、愛)，由此一來，便產生了生老病死等種種悲惱之事。那麼如何滅除這種苦患呢？這就涉及到“苦滅道跡”，也就是滅苦的方法。從哪裡入手呢？還是從這個“觸”入手，通俗地講，就是不受到內界和外界的種種影響。但無論是從“自然人”還是“社會人”的角度講，我們怎麼可能絲毫不受到內與外的干擾呢？只是每個人的心理承受能力不同罷了。退一步講，如果我們對於“三事和合觸”能夠做到哪怕是百分之一的泰然自若，可能現今日下之世風，也不至於敗落至如此田地吧！ 第219經(涅槃道跡經)： 此經敘述觀察六入處乃至三受的無常，就是涅槃道跡。 “雲何涅槃道跡？謂觀察眼無常，若色、眼識、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。，是名涅槃道跡。” 這裡，重點抓住了“無常”二字。對於五陰之無常，相信我們都很熟知。在此基礎上，佛陀又宣講了六根的無常、六境的無常，繼而講到了六入的無常。三事和合所生起的諸觸，也同樣是無常——具體而言，就是“三受”或三覺的無常。苦受無常、樂受無常，而且不苦不樂受亦為無常。什麼叫不苦不樂受？即是不會使我們生起痛苦事快樂的那種感受，這種感受在三受之中，占據著絕大多數。因為苦受為一邊，樂受為另一邊。現實生活中能引起我們時常感受到痛苦或快樂的事情，畢竟占少數；而更多的時候，我們甚至處於某種“無意識”的狀態下。這種“無意識”從眾人的角度來講，就是“集體無意識”。而這種“集體體無意識”既是一種心理狀態，也是一種“不苦不樂”的狀態。比如說我們有時候做事情，會“漫無目的”，搞不清自己究竟在做什麼。平常我們上班下班，除了雙休日，天天如此，日復一日年復一年，最終變成一種約定俗成的某種“定勢”，甚至成為一種機械式的運動。在這種狀態下，我們便處於一種“不苦不樂”的狀態下生活，直至生命延續到最後的歲月。當然，按照佛教的觀點，生命的本質是苦的，因此對於觀實世間而言，不僅“樂”是苦的，即便是所謂的“不苦不樂”，其實質還是偏倚於“苦”的一面。因此佛教將佛法分割為“真谛”與“俗谛”，不僅符合實際，更反映了佛教經典作家們所表現出的超人智慧。(3.13.)
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