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界定法師：漫說《雜阿含》（卷十三）～D 第309經、第310經（鹿紐經） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第309經、第310經(鹿紐經)： 　　309經和310經二經名稱相同，均叫“鹿紐經”。鹿紐是人名，為一位出家比丘，修行上很有成就。有一次他向佛陀請教了幾個問題，在309經裡，他向佛陀請教了兩個問題，即何謂第二住，何謂一一住？什麼叫第二住？就是對於色等五陰生起貪樂，即使身居空頭處，也算是第二住；如果不貪不樂，雖身處高樓重閣，也叫一一住。 　　我們先看看經典如何說。 　　鹿紐問佛：“世尊！如世尊說，有第二住，有一一住。彼雲何第二住？雲何一一住？” 　　佛陀對此回答是：“若眼識色可愛、樂、念、可意——長養於欲；彼比丘見已，喜樂、贊歎、系著住，……心生歡喜……深樂……貪愛……轭礙，是名第二住。”“有如是像類比丘，正使空閒獨處，猶名第二住。所以者何？愛喜不斷不滅故。” 　　那麼什麼叫一一住呢？於是“於可愛、樂、念、可意——長養於欲色；彼比丘見已不喜樂、不贊歎、不系著住，不歡喜，不深樂，不貪愛，不轭礙者，是名為一一住。”“如是像類比丘，正使處於高樓重閣，猶是一一住者。所以者何？貪愛已盡、已知故。” 　　看到這部經，使人想起了陶潛的“心遠地自偏”這句話。實際上，這部經已經涉及到後期大乘佛教中所謂的“萬法唯心”的核心觀點。比如說，貪念不斷，縱然身在空閒獨處，也是枉然；如果已斷貪念，縱然身處高樓重閣，又有何妨？這不是典型的大乘思想麼？ 　　第310經是鹿紐很想請佛陀為他說法，這就是往上求法之欲，是勤奮好學的體現。佛陀聽了很高興，連聲說“善哉善哉”。佛陀在本經中，主要是講色根與色境，即二法之間的關系，進而提醒比丘對於此事要用心觀察，悉心分別，不欣悅、不贊歎、不系著，從而身(心)不放逸，深觀四谛。(7月5日)
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