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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷十三）～E 第311經（富樓那經）
第311經(富樓那經)： 佛陀的十大弟子中，富樓那以“說法第一”而著稱。這是佛教常識，我在這裡沒必要多講。佛陀有一次對富樓那宣講了佛法，這些法的內容，也就是有關根境與六識的關系話題，意即不要產生可愛、可愛、可念、可意的貪念。富樓那尊者聞法後，就打算外出為他人說法。佛陀悉知其心意，便對他說：“我已略說法教，汝欲何所住？” 富樓那白佛言：“世尊！我已蒙世尊略說教誡，我欲於西方輸盧那人間游行。” 關於這個“輸盧那”，從地理位置上分析，佛陀此時居於王捨城旁的祇園精捨，是屬於中印度的摩羯陀國，而經中所說的“輸盧那”，是居於王捨城的西方。有的觀點說富樓那出生於輸盧那，也有人認為是出生於迦毗羅衛。從經文中可以看到，輸盧那國地瘠民窮，交通便是不便，因而民智未開，百姓較為愚劣。在這個地方從事佛教弘法工作，似乎十分困難。因此佛陀對富樓那很關切，擔心他會遇到凶險。因此佛陀對富樓那作些試探，也就是對富樓那進行一番先期考驗： 1、“汝若聞西方輸盧那國人凶惡、輕躁、弊暴、好罵、雜辱者，當如之何？” 回答：“我作是念：彼西方輸盧那人賢善智慧，是於我前凶惡……毀辱我，猶尚不以手、石而打擲。” 2、“復當以手、石打擲者，當如之何？” 回答：“我當念言：輸盧那人賢善智慧，雖以手石加我，而不用刀杖。” 3、“若當彼人脫以刀杖而加汝者，復當雲何？” 回答：“雖以刀杖而加於我，而不見殺。” 4、“假使彼人脫殺汝者，當如之何？” 回答：“當作是念：有諸世尊弟子，當厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或以繩自系，或投深坑；彼西方輸盧那人賢善智慧，於我朽敗之身，以少作方便，便得解脫。” 對於以上四個問題，富樓那回答得相當圓滿。這幾個問題是有次第的，一個比一個嚴重，從開始時的辱罵，直至最後的謀殺，富樓那都以忍辱心、慈悲心而坦然面對，這是極不容易的。因此佛陀贊歎道：“汝善學忍辱，汝今堪能於輸盧那人間住止。汝今宜去度於未度，安於未安，未涅槃者令得涅槃。” 正是由於富樓那修習了無上的忍辱行，加之其有超人的說法智慧，因此在民風未化的輸盧那地方弘法，取得了巨大的成功。經中稱其“為五百優婆塞說法，那立五百僧伽藍”，而且“繩床、臥褥、供養眾具悉皆備足”，可見其有著超人的智慧，在比丘弘法史上，占有著獨特的地位，堪為楷模典范。(7月6日)
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