首頁 ：法師開示

界定法師：漫說《雜阿含》（卷十四）～B 第344經（拘絺羅經） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第344經(拘絺羅經)： 　　本經是捨利弗與摩诃拘絺羅的一番對話，地點發生在耆阇崛山(靈鹫山)。本經在《中阿含經》中也有類似經典，此處只略述其要點。 　　匯總一下，摩诃拘絺羅與捨利弗所談話題主要有： 　　1、拘絺羅問：“多聞聖弟子於此法、律成就何法，名為見具足，直見成就，成就於佛不壞淨，來入正法，得此正法，悟此正法？”捨利弗答：“多聞聖弟子於不善法如實知、不善根如實知、善法如實知、善根如實知。” 　　(1)不善法如實知——“不善身業、口業、意業，是名不善法，如是不善法如是知。” 　　(2)不善根如是知——“三不善根——貪不善根、恚不善根、癡不善根。” 　　(3)善法如實知——即身口意三善業，因此三善業即為三善法。 　　(4)善根如實知——就是三善根，即無貪、無恚、無癡。 　　2、拘絺羅又問：“更有余耶？”——除上述以外，還有其他的嗎？ 　　捨利弗答：“若多聞聖弟子於食如實知，食集、食滅、食滅道跡如實知。” 　　(1)食如實知——即所謂四食：粗抟食、細觸食、意思識、識食。 　　(2)食集如實知——“謂當來有愛、喜、貪俱，彼彼樂著，是名食食。” 　　(3)食滅如實知——“若當來有愛、喜、貪俱，彼彼樂著，無余、斷捨、吐盡、離欲、滅、息沒，是名食滅。” 　　(4)食滅道跡如實知——謂八聖道。 　　3、又問：“正有此等，更有余耶？” 　　答：“多聞聖弟子於病如實知、病集如實知、病滅如實知、病滅道跡如實知。” 　　(1)病如實知——謂三病——欲病、有病、無明病，是名病。 　　(2)病集如實知——“無明集是病集。” 　　(3)病滅如實知——無明滅是病滅。 　　(4)病滅道跡如實知——謂八正道。 　　4、復問：“正有此等，更有余耶？” 　　答：“於苦如實知、苦集如實知、苦滅如實知、苦滅道跡如實知。” 　　(1)於苦如實知——苦，即為八苦：生老病死苦、恩愛別苦、怨憎會苦、所欲不得苦。 　　(2)苦集如實知——“當來有愛、喜、貪俱，彼彼集著，是名苦集，如是苦集如是知。” 　　(3)苦滅如實知——“若當來有愛、喜、貪俱，彼彼染著，無余斷乃至息沒……” 　　(4)苦滅道跡如實知——謂八正道。 　　5、復問：“正有此法，復有余耶？” 　　答：“謂多聞聖弟子老死如實知、老死集如實知、老死滅如實知、老死滅道跡如實知。”“如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，聖弟子於行如實知，行集、行滅、行滅道跡如實。” 　　最後，摩诃拘絺羅仍是一個勁地追問道：“唯有此法，更有余耶？” 　　此時捨利弗回答說：“摩诃拘絺羅！汝何為逐？汝不能究竟諸論，得其邊際。若聖弟子斷除無明而生明，何須更求？”意思說與其問個沒完沒了，倒不如如實而證知，到時自然一切皆明。這裡需要說一下，我們不要以為摩诃拘絺羅是多麼地無知，事實上，這是一個佛法上的“施設”，即通過這種“施設”(方便說法)，達到讓眾人明曉的目的。(7月23日)
	上一篇：界定法師：漫說《雜阿含》（卷十三）～N 第336經～342經 下一篇：