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界定法師：漫說《雜阿含》（卷十五）～F 第374～378經（有貪經） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第374～378經(有貪經)： 　　此五部經名稱相同，故而合並敘述。 　　374經：敘述苈對四食如沒有喜貪的話，識就不會增長。“若比丘於此四食有喜有貪，則識住增長；識住增長故，入於名色；入名色故，諸行增長……如是純大苦聚集。”相反，“若於四食無貪無喜，無貪無喜故，識不住、不增識長，不住不增長故……如是純大苦聚滅”。 　　375經：敘述對於四食無有貪喜的話，就不會有憂悲，也無塵垢。 　　376經：敘述如對四食有喜貪的話，如日光之照，為有壁有宮展所止。如是識住，乃至純大苦聚集；反之，則解脫。“譬如樓閣宮殿，北西長廣，東西窗牖，日出東方，光照西壁。如是，比丘！於此四食有貪有喜，如前廣說，乃至純大苦聚集”。這裡所講的是一種因果關系，即對四食有貪(因)，便會受到苦聚的困厄(果)。而有日光，則景物盡現，比如日出東方(因)，位處西面的牆壁必然會一覽無余(果，即“日出東方，應照西壁”)；若無日出呢？西壁自然無以得到照顯。“若無西壁，應何所照？”當然是“應照虛空，無所攀緣”。佛陀的這個譬喻，其實是大有深義的，它對以後唯識學的發展，具有指導意義。 　　377經：本經另加畫師之譬：“四食有喜有貪，識住增長乃至如是大苦聚集……若於四食無貪無喜，比丘！畫師、畫師弟子集種種彩色，欲妝畫虛空，寧能畫不？”當然是無法書畫，因為虛空是不可寫不可畫的，“彼虛空者，非色(非物質)、無對(無障礙)、不可見(無盡頭)”。 　　378經：敘述若對四食有貪有喜，如畫師在於色，會有所妝畫一般。“畫師、若畫師弟子集種種彩，欲妝畫於色，作種種像”，可不可以呢？完全可以，因為在有質色的地方去作畫，無論是牆壁、紙皮，還是地上，都可以作出畫來；相反，若離開有色質的地方去妝畫，就好像對著虛空作畫，怎麼可能畫得成功呢？(8月12日)
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