首頁 ：法師開示

界定法師：漫說《雜阿含》（卷十七）～D 第460～463經：此四經為長者瞿師羅向阿難請教有關“界”的話題。 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第460～463經：此四經為長者瞿師羅向阿難請教有關“界”的話題。 　　460經敘述眼界、色界乃分別存在，此二因緣而生識，三事和合乃生觸。值得注意的是，此四經並非佛親口說，而是由阿難代為宣說。有位名叫瞿師羅的長者造訪阿難，向阿難請教一個問題：“所說種種界，雲何為種種界？”看樣子瞿師羅長者在別的地方聽到過“界”這個名詞，但是他搞不清楚什麼叫“界”、“種種界”，於是來阿難尊者地方討教。阿難告訴了我們前面所講的“十八界”。此十八界分別為六根、六境與六識，所謂“眼界異、色界異喜處，二因緣生識”。阿難在這裡不僅提到了十八界，也提到了“三事和合生觸”的三種觸、三種受，即喜觸生樂受，苦觸生苦受，不苦不樂觸生不苦不樂受。 　　在461經中，阿難提到了三界，即欲界、色界與無色界。阿難在偈中說“捨一切有余，得無余寂滅。於身和合界，永盡無余證”，是說此三界皆不究竟，只有證得了無余涅槃，才是真正脫離了“界”的束縛。在462經中，阿難仍就三界之事而作偈，所謂“若色界眾生，及住無色界，不識滅界者，還後受諸有。若斷於色界，不住無色界，滅界心解脫，永離於生死”，其大意與461經總體相仿，也就是說三界並非安樂之所，欲界不用說，色界也有問題，就連很多人企盼終生的無色界，也是沒必要去留戀的。只有出離三界(滅界)，才能真正脫離於生死。因此在463經中，阿難進一步提出了“出三界”，並且提出了具體的出離方法，即“斷除一切愛，一切行滅盡，知一切有余，不復轉還有”。斷除貪愛，就不會造出種種惡業，這是滅除煩惱的根本方法。如果貪愛不除，煩惱將無從斷起。這是常識，也是佛陀以及諸大弟子們反復強調的話題，也是原始佛教的根本要義所在。(9月12日)
	上一篇：界定法師：漫說《雜阿含》（卷十七）～B 第457經（說經）：本經敘述緣於界之上中下，而思想、言語的上中下。 下一篇：