|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷十七）～I 第470經（箭經）：其主要敘述：無論凡聖，皆會受苦，然而同為受苦，卻有差別。
第470經(箭經)：本經是一部很有份量的經典。其主要敘述：無論凡聖，皆會受苦，然而同為受苦，卻有差別。 本經是佛陀問諸比丘問題，然後由佛陀自答。該問題是：“愚癡無聞凡夫生苦受、樂受、不苦不樂受，多聞聖弟子亦生苦生、樂受、不苦不樂受。諸比丘！凡夫聖人有何差別？”佛陀提出的這個問題帶有一定的普遍性，我們大家都生活在這個五濁惡世之中，既然生活於俗事，就不可能排除痛苦或快樂的侵擾。在這種情形下，凡夫與聖人有什麼差別呢？換句話說，在同一種苦患的折磨之下，如何區別凡與聖、愚癡與智慧？ 佛陀對此的回答是： 第一，“愚癡無聞凡夫身觸生諸受，增諸苦痛，乃至奪命，愁憂稱怨，啼哭號呼，心生狂亂；當於爾時，增長二受，若身受、若心受。” 第二，“多聞聖弟子身觸生苦受，大苦逼迫，乃至奪命，不起憂愁稱怨、啼哭號呼、心亂發狂；當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受。” 這就是愚癡凡夫與多聞聖弟子之間的差別。從痛苦的來源，或者說所受的痛苦種類上講，凡聖沒有差別，就好像身處炎夏酷暑，哪個人不感覺到酷熱難擋呢？但是在同一環境下，卻出現了兩種截然不同的結果：凡夫是“愁憂稱怨，啼哭號呼，心生狂亂”，一副怨天尤人、氣急敗壞的模樣；可是聖人呢，卻不會這樣。雖然他們所受痛苦相同，卻是兩重天地，這就是佛陀所說的“二受”的不同，即凡與聖，皆能用身體器官感受到痛苦的存在，凡夫是身受且心受，而聖者卻是身受心不受。用現在的話講，叫心態差異。我們常講兩句話，一是“心靜自然涼”，二是“心寬體胖”。在炎熱的夏季，保持一顆清涼的心，十分要緊；而心態好了，渾身上下就會感覺到很舒服、很惬意。 佛陀在談到這個問題的時候，列了一個“箭喻”。對愚癡凡夫而言，“譬如士夫身被雙毒箭，極生苦痛”；可是對於聖弟子來說呢，“譬如士夫被一毒箭，不被第二毒箭，當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受”。從毒性所引起的嚴重後果方面來講，“身毒”自然與“心毒”相比擬，一個人一旦中了“心毒”，便是病入膏肓，縱是神醫耆婆再世，恐怕也是回天乏術。所以作為身處現實社會中的我們，在無法隱居山林的今天，對世間苦患的“身受”是在所難免，但是我們應該保持一份良好的心態，坦然面對種種挫折與遭遇，按照佛陀的教導去努力踐行，即只有“身受”，而無有“心受”。佛陀對此開示是： “為樂受觸，不染欲樂；不染欲樂故，於彼樂受，貪使不使。於苦觸受不生嗔恚，不生嗔恚故，恚使不使。於彼二使，集、滅、味、患、離如實知；如實知故，不苦不樂受癡使不使。於彼樂受解脫不系，苦受、不苦不樂受解脫不系。於何不系？謂貪、恚、癡不系，生、老、病、死、憂、悲、惱苦不系。” 最後，讓我們記住佛陀的四句偈頌：“樂受不放逸，苦觸不增憂，苦樂二俱捨，不順亦不違。”面對世間的痛苦，我們既能做到“不順”(不隨順，不隨波逐流)，又能做到“不違”(強行違逆，極端厭惡)，便是聖人般“順其自然”的大智慧。(9月18日)
|