首頁 ：法師開示

界定法師：漫說《雜阿含》（卷三十六）～C 995經至1022經共計28經，此28個小經均與“天子”（天上的臣民）有關。 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	995經至1022經共計28經，此28個小經均與“天子”(天上的臣民)有關。雖說這些經典，絕大多數都是佛陀與諸天子之間的對話。與天上人對話，在今天看來似乎有些不可思議——科技發達了，我們已知除了地球以外的其他星體上目前尚未發現有生命的跡象，但是我們並不能因此而否定佛經中所蘊含的甚深法義。995經中，天子見問比丘這樣一個問題：“阿練若比丘，住於空閒處，寂靜修梵行，於一坐而食，以何因緣故，顏色特鮮明？”大意是說，比丘於清淨空閒之處修行，雖日中僅一食，可是看上去氣色仍然十分好，面顏十分滋潤，這其中有什麼訣竅嗎？佛陀是這樣回答：“於過於無憂，未來不欣樂，現在隨所得，正智系念持，飯食系念故，顏色常鮮澤。”這是一個人所持的樂觀豁達的處世態度，即無憂於過去，不憧憬於未來，而對於當下，則是隨遇而安，沒有絲毫的抱怨。這種心態，可以說已經達到“八風吹不動”的地步。一個人如果喜歡運動，喜歡搞派對，喜歡場面紅火熱鬧，而且喜歡攀比，喜歡胡思亂想，那麼身心肯定不會安寧，能量消耗必然巨大。相反，如若一個人喜歡圖個清淨，而所謂清心寡欲，無有奢求，此人定然不會把自己折騰得心力交瘁。連顏回尚能“箪食瓢飲”，出家比丘難道連日中一食都堅持不住？關鍵因素還是在於心態的好壞。出家比丘並非主張吃得越少越好，而是要做到“飯食知量”，即一個“度”的把握。如何控制“度”的火候呢？這要靠我們的“正智”的英明指揮。相反，如果一個人意志力不強，就很容易把持不住自己，即“未來心馳想，過去追憂悔，愚癡火自煎，如雹斷生草”。本來我們的善根就好像春天的初生的草兒那般幼嫩，又如何經得起嚴酷冰雹的摧殘？佛教反對相面、算命和占卜，但是佛教對這些從未徹底予以否定。“相由心生”不僅符合當今科學道理，也符合佛教“萬法唯心”的根本思想。因此，一個人相貌的好壞，除了遺傳因素外，在很大程度上也會受到其心境的巨大影響。(7.28.)
	上一篇：界定法師：漫說《雜阿含》（卷三十六）～A 第993經敘述佛教詩人婆耆捨尊者的贊佛之偈，重點贊歎佛陀的殊勝功德。 下一篇：