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界定法師：漫說《雜阿含》（卷四十六）～E 1227經：本經敘述波斯匿王因祖母命終而悲痛，佛陀曉之以佛理。 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1227經：本經敘述波斯匿王因祖母命終而悲痛，佛陀曉之以佛理。 　　作為世間人來說，親人的離去，總會給我們帶來無盡的悲傷與哀痛。上至國王，下至平民百姓，無不如是。在本經中，作為當時強國國君的波斯匿王，當他的祖母病重乃至“忽而命終”的時候，波斯匿王簡直是傷心極了，因為祖母一向是他“極所敬重”的至親長輩，如今突然離世，對他來說肯定是一記重拳打擊。當料理完祖母的後事，波斯匿王“弊衣亂發”，也就是身著孝服，前來拜望佛陀，希望在佛陀這裡尋求到心靈的慰藉。 　　世尊見到波斯匿王如此裝束打扮，便問道：“大王！從何所來，弊衣亂發？”波斯匿王白佛言：“世尊！我亡祖母，極所敬重，捨我命終，出於城外阇維，供養畢，來詣世尊。” 　　佛陀對國王很是體貼：“極愛重敬念祖親耶？”波斯匿王回答說：“世尊！極敬重愛戀。世尊！若國土所有象馬七寶，乃至國位，悉持與人，能救祖母者，悉當與之。既不能救，生死長辭，悲戀憂苦，不自堪勝！”波斯匿王的心情，我們完全可以說能夠感同身受。當自己最敬重最愛戀的親人一旦離世，從此陰陽永隔，我們必然是心如刀割，恨不得拿自己的性命來抵折亡靈的再生。所以波斯匿王說假如哪個人能夠讓祖母再回到人間，哪怕是把自己的王位乃至整個國家拱手相讓，也在所不惜。可是人死豈能復生？這是人盡皆知的常識，波斯匿王又能如何不知呢？所以他說：“曾聞世尊所說：一切眾生、一切蟲、一切神，生者皆死，無不窮盡，無有出生而不死者，今日乃知世尊善說。”有生必有死，生與死，只是輪回的某一過程而已，沒有永恆的生，也沒有永恆的死。故世間眾生死生相續，無始無終。 　　佛陀說，世間人無論貧富貴賤，無論出身如何，哪怕是灌頂王，“於諸敵國無不降伏”，乃至至高無上的三十三天眾，他們的最後結局無一例外地歸於死滅，“終歸有極，無不死者”。所以說，“一切眾生、一切蟲、一切神，有生辄死，終歸磨滅，無不死者”，這是自然界的生滅規律，是任何人任何力量都無法左右的。 　　那麼什麼樣的人可以無有生死呢？他們便是三聖，即阿羅漢、辟支佛以及佛陀。第一，阿羅漢比丘“諸漏已盡，離諸重擔，所作已作，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫，彼亦歸盡，捨身涅槃”；第二，辟支佛(緣覺)“善調善寂，盡此身命，終歸涅槃”；第三，證得佛果的就更是不在話下，“諸佛世尊十力具足，四無所畏，勝師子吼，終亦捨身，取般涅槃”。除此三者(當然也包括各階位的菩薩)以外，都無法擺脫生死的重擔束縛。 　　“一切眾生類，有命終歸死，各隨業所趣，善惡果自受”，這是佛陀勸慰波斯匿王的偈語。對於現實生活中的人們而言，我覺得首先要淡化生死的觀念，不要太在意死亡；其次是多修善業，少作惡業，這樣可以在死後有個好去處；第三是利用有生之年，多念佛多修行，“修習勝妙道”，爭取早日像上述的三聖那般能夠“漏盡般涅槃”。當我們能像佛陀以及諸位大弟子並駕齊驅的時候，我們不僅對死亡毫無恐懼，對親人的離世，也不再會黯然傷神，而是用積極的態度，恭送並祝願他們早日離苦得樂，上生淨域。 　　波斯匿王聽完佛陀的一番教導，開始轉悲為欣，“歡喜隨喜，作禮而去”。(1.31.)
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