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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷五十）～Z 1362經：本經敘述我們在臨終之前，當儲備福德資糧。
1362經：本經敘述我們在臨終之前，當儲備福德資糧。 有一位比丘住止於拘薩羅國境內的一樹林中修行。樹林中有一位天神，見到林中有許多鴿子過著自由自在如神仙般快樂的生活。這些鴿子們時而唱歌、時而求愛、時而滑行在樹梢與草叢之間，甭提多開心了。在它們看來，人世間所有的快樂無過於此，難道還有比這更為快樂的生活嗎？ 而居止於林間的天神卻做到了未雨綢缪，他對鴿子們說：“鴿鳥當積聚，胡麻米粟等，於山頂樹上，高顯作巢窟；若當天雨時，安極飲食宿。”作為依靠自己去尋覓食物的鴿子們，千萬不可效仿“寒號鳥”那般，在暖和天氣裡盡情享受，而當寒風呼號之時，只好躺在角落裡暗自傷神落淚。鴿子們一方面要為自己儲備諸如胡麻、米粟之類的糧食，以備不時之需；另一方面在擇居築巢方面也要盡量選擇高顯茂密之處，以防雨水浸打以及外力破壞。 作為畜類的鴿子尚且如此，身為修行者的比丘，對這個問題又是如何看待的呢？這位居住於林中的比丘就順口說了一偈：“凡夫積善法，恭敬於三寶；身壞命終時，資神心安樂！”在這裡，比丘講出了對我們一生都極為重要的事情，即人活一世，並非死後什麼都沒了；我們不僅要在此世要讓生命活得有價值，還要使下一世更加有價值和意義。作為普通的凡夫，一生之中能做到為善止惡，就算為善不多，惡事盡量不要去做，那麼下輩子或許人身還有個盼頭。否則一旦失去人身，迎接我們的可能是萬劫不復的泥潭深淵。有的人可能不相信生死輪回，以為人死如燈滅，什麼都不會有任何蹤跡可循。但是有一點我們或許可以參照，即當我們臨命終時，其一生善行惡行大抵可以判斷清楚。如本經中所說，一個人若在有生之年裡善法多有積聚，並且恭敬三寶無有間歇，此人在臨命終時，便不會有太多的苦楚與牽掛，即“神心安樂”。但是大多數人在死魔即將降臨之時，都會由於恐懼而六神無主，很難把握住自己，此時便產生了“臨終關懷”，佛教中最常用的方法便是大家一起助念彌陀佛號，以期逝者一心念佛，做到神心安樂，無有他想。臨終一刻至為要緊，勿寧說平素作惡多端者，即便是精嚴持戒的出家比丘，也難保臨命終時能順當善終。而本經所強調的是教誡我們“功夫在詩外”，若沒有平生的行善積福所累積的諸多資糧，我們又拿什麼去坦然面對死神呢？鴿鳥需要為自己的“安極”儲備胡麻等物，人類更需要為自己的臨終去處多多儲備些福德資糧。若一生如此，則後世總歸不至於身墮三惡途之中。 至此，《雜阿含經》共計一千三百六十二經，全部寫完。 可以說，四部阿含經中，《雜阿含經》是我最看重的一部原始經典，因為它最接近於佛陀言教，最接近於歷史真相。《雜阿含經》的每一部小經，我都如視珍寶，絲毫不敢大意。這部經典我是2009年10月份著手寫系列文章，迄今差不多快三年時間。這三年時間內，我從普陀山佛協調到佛學院工作。隨著工作環境的變化以及事務的增多，思想和寫作風格都在發生變化。坦率地說，人生不如意事十之八九，我亦如是。有些時候事與願違，有些時候歪打正著，而更多的時候只能痛苦並微笑著。娑婆世界本來就是一個充斥著痛苦與折騰的世界，亦是一個堪忍與歷練的世界。雖然時過境遷，但是對於原始經典的摯愛，我卻是一往情深，從未受到環境的影響。唯一的變化是，以前寫得多，寫得勤，也寫得比較細，現在寫得少，寫得短，也寫得比較粗。對於經典中各種修習的法門，我沒有實證實修的功夫，故而也不可能有獨到的見解；更多時候我只是望經生義，泛泛而談，與經義風馬牛不相及甚至完全悖離義理之事，亦屢見於文端。即便是從普通寫作者角度而言，這都是極為不嚴肅的。其二，對經中諸多經義，我沒有足夠的時間與精力去細細思索與梳理——這或許是給自己的懶散制造美麗的借口。可能別人不清楚我在做什麼——坦誠地說，寫佛教的(原始經典)的诠釋文章，卻以諸如“博客”之類的名頭去刊登，是極不嚴肅的一件事情；同時對於高貴經典的诠釋以“散文”(姑且這麼說)的形式亦是極不嚴肅的事兒。弄得不好，我還會博取幾頂諸如“張揚”或“標榜”之類的帽子或桂冠。然而我卻並不在乎這些。我的文章起始時也不過寥寥十幾個最多一百來個讀者，這樣的數據對我來說，已是相當滿足。我從不冀望獲得別人的吹捧贊歎，也不企求“粉絲”們的點擊，我甚至無視別人不懷好意的提問或質疑。經典是神聖的，你可以指摘我理解分析有誤或品性不端，卻決不能也不允許對經典本身指手劃腳和妄加評說——這便是信徒與讀者的差別所在。 佛陀曾經對弟子們說，修行的根本是要靠自己，其他人都只是引路人而已，要自洲自依，不要他依和異依。如《雜阿含·638經》所說：“是故阿難！當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲、不異依。阿難白佛：世尊！雲何自洲以自依？雲何法洲以法依？雲何不異洲、不異依？佛告阿難：若比丘，身身觀念處，精勤方便，正智、正念，調伏世間貪憂；如是外身；內外身；受；心；法法觀念處，亦如是說。阿難！是名自洲以自依，法洲以法依，不異洲、不異依。”佛陀一生言教四十五年，他把他所知曉的道理合盤托出，不效拳師那般留有一手。該說的他都說了，弟子們再不成就，那是他們自己的事情，與佛陀何干？我亦是此意——我把我所知道的，都寫在文章裡，至於你懂不懂，你做不做，那完全是你個人的事情，與我沒有多大關系。我的文章如果你把它作為解讀經文的參考可以，把它視為一種博文般的消遣去打發日子也未嘗不可。 讓我們再一次竭誠禮拜：南無本師釋迦牟尼佛！(7.4.)
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