斬斷流轉生死的根源
——在2009年西園寺信眾“佛七”上的開示
普仁大和尚
今年的“佛七”又將要圓滿了。這次前來參加“佛七”的人很多，把念佛堂都坐滿了，看起來大家的精神面貌都很好。幾百人匯集在這裡共同熏修淨土法門，因緣非常殊勝。本來我很忙，但是感到“佛七”太重要了，因此，第一天來與大家談談，這期間分別由戒幢佛學研究所的法師給大家做開示，今天是這個“佛七”的最後一天，我再來和大家談一談。今天，我主要圍繞三方面內容來講：第一，人身難得易失，怎樣開發有限的生命中無限的價值；第二，對於殊勝的淨土法門，我們要把握要領；第三，佛法在日常生活中如何運用。
一、地獄離我們有多遠
六根具足的暇滿人身實在太珍貴了，佛教的典籍告訴我們，得到人身的難度猶如“盲龜浮孔”。可是人的生命又太脆弱了，人命只在呼吸之間。大家通過新聞可以了解到，社會上經常發生事故；到醫院裡去看看，也能體會到無常。有句話“來日方長”，然而即使一個人不遇到災難，能夠活到七八十歲，來日也並不很長。不要說年紀大的人，對於年輕人來說，人生同樣無常。“莫道老來方學道，孤墳多是少年人。”
我們不能自我安慰，覺得自己好像永遠不會死。那不符合現實。我的臥室裡就掛著一個“死”字，一觀這個“死”，什麼都容易放下。
死並不可怕，可怕的是到什麼地方去。晚上一個人走在陌生的地方，怕不怕？人死之後，都是一個人走，沒有兩個人一道的。那麼，去什麼地方呢？佛經告訴我們有六道輪回：地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、天道、人道。
我們可以通過誦《地藏菩薩本願經》了解到地獄道的痛苦。地獄道的痛苦不是短暫的，而是漫長的，受苦不是幾百年的事情，不是幾千年的事情，甚至也不是幾萬年的事情，在地獄裡受苦的時間往往要用天文數字來計算。地獄的痛苦程度讓人不敢想象。這幾天氣候轉涼了，我們可以添衣服。在八寒地獄裡，人的身體都凍得像花一樣爆開了，也別想有衣服穿。
地獄和我們的距離有多遠？——嗔心重，地獄的種子就種下了；悲智雙運，斷除嗔心，地獄就和我們了不相干！
無始以來，我們在貪嗔癡裡邊過日子。我們都喜歡聽好話，不喜歡聽不好的話，別人說我們不好，即使是出於關心我們，我們也不願意聽。貪心是餓鬼的因，嗔心是地獄的因，癡心是畜生的因。
大地的眾生都有如來智慧德相，得到人身的卻是微乎其微。現在我們得到人身了，貪嗔癡卻始終放不下來，那麼就依然無法脫離輪回，離不開餓鬼、地獄、畜生的命運。
阿修羅也是嗔心很重的，我們在繪畫上看到阿修羅的形象，都會覺得猙獰。天道雖然好，但不適合修行，天人命終之後墮落到那一道，自己也沒有把握。唯獨人道最好，有苦有樂。有苦，我們才知道精進修行，才會發起出離心和菩提心。
二、精進修習淨土法門
佛教的修行法門無量無邊，歸納起來，可以分為難行道和易行道。禅宗等法門是難行道，依靠自己的力量斷盡無始以來的煩惱。淨土法門是易行道，三根普被，利鈍全收，只要信、願、行三法具足，就能往生西方。印光大師特別提倡：在這個時代淨土法門最適合我們大家修行。
歷史悠久的西園寺是一個殊勝的道場，從明代開始成為律宗道場，“文革”期間，殿堂、佛像、經書也都保存下來了，近些年來，在社會各界人士的關心和護持下，一直在發展著。這個寺院給大家提供修行的機會，每個月都有兩天時間，信眾可以到這裡來，在法師的帶領下念佛共修，寺院還針對不同的年齡結構開展了一系列佛法修學體系的活動。
我們要相信自己能往生西方。阿彌陀佛發下四十八大願，建立西方淨土接引眾生，如來是實語者、不诳語者。每個人都有佛性，只是被貪嗔癡迷住了，智慧不能開發。在座的諸位，年齡都不小了，遇到如此殊勝的淨土法門，一定要信心十足地對待，把煩惱放下來。
普通人即使平時有念佛的功夫，在生了重病的時候，十成功夫最多能用上一兩成。臨終時，無始以來的業障可能全部現前，念佛沒有一定的功底，到時候就會苦不堪言。
我們造下的惡業恐怕不會少吧！看看自己的心，妄想一個接一個，不是貪就是嗔，不是嗔就是癡。雖然這一生聞到了佛法，但也只是種了一點善根。死亡的時候，到什麼地方去？渺茫，沒有方向。不往生西方淨土，下一世還能不能保住人身，可就難說了。
現在我們既然來到念佛堂裡，就要把平時心裡經常想的家庭、子女等方面的事情放下，精進修習淨土法門。定位要明確，不要錯位。
不管怎樣，我們這一生，一定要往生西方極樂世界，西方淨土太殊勝了。而這個充滿生老病死之苦的娑婆世界，沒有什麼值得留戀的！在我們這個世界上，似乎也有一些美好的東西，但那都是暫時的，無常的，不究竟的。
三、在生活中運用佛法
佛法是我們生命的核心，與法相應是佛教徒唯一的努力方向。學佛不是生活中的點綴。有人這樣想：“反正今天也沒什麼事，念念佛吧！”或者：“這幾天心裡有點煩，去寺院裡走走吧。”這樣學佛，太劃不來了！
我們也不能在寺院裡這七天中念佛功夫還不錯，回去之後，功夫就不知跑到什麼地方去了。佛法在日常生活中的運用非常重要。如果只是有口無心地念念佛，意義不大。
每天有24個小時，你會用多長時間念佛？就算念3個小時吧，剩下的21個小時都在打妄想，怎能降伏煩惱？淨土法門可以讓我們帶業往生，但如果貪嗔癡總是太多，到了最後我們還是做不了主。
在日常生活中怎樣修行？首先，心態調整平和，把嗔心盡量淡化。想要完全不起嗔心，當然很不容易，我們一步一步來。第一步，不對人發脾氣。第二步，心裡不生氣。第三步，隨喜功德。最終做到對待任何人都不用嗔心，而用悲心。
一定要這樣。不這樣修行，我們就沒有出路。
我們還要降伏貪心。修行的要訣在於平常，欲望不多，就容易與佛法相應。
西園寺有一位智芳老法師，不久前圓寂了。他1928年出生，1944年出家，1985年到西園寺。他自從到西園寺以來，在我的印象中，他既沒有買過東西，也沒有外出過。常住給他多少東西，就是多少東西，他不挑揀東西的好壞，生活簡單得不得了，為人也單純，不與人發生糾葛。
早些時候，常住每個月給他發一點生活費，他沒有用掉過，又全部交回給常住搞維修和基建。這些年，他干脆不要生活費了。近年他身體不太好，但他也不太在乎。在他圓寂前一個星期，我去探望他，他平靜地說：“沒事，沒事。”直至圓寂前的不久，他頭腦還是比較清楚的。西園寺常住的師父們為他助念到圓寂，你看多麼灑脫安詳。
他是專修淨土法門的。我覺得，他一定往生西方了。
把生活中的一切都看得很淡，把貪嗔癡放下，可以斬斷流轉生死的根源。
修布施是很好的去除貪心的方法。培植悲田、敬田、福田，修橋補路，造福社會，供養三寶。財富如水，布施如挖井，井愈深，水愈多。想要修行有成，了脫生死，少不了培福培慧。西園寺門口有兩座橋，福德橋和智慧橋，大家要懂得這兩個名稱中的含義，並且付諸實際行動。假如只是在口頭上談談佛法，那沒有用，貪心還是貪心，嗔心還是嗔心，慢心還是慢心……
這次“佛七”就要圓滿了，希望大家以此作為人生旅途中新的起點！
(慈雲錄音整理)
