首頁 ：法師開示

空海(惟傳)法師：當下清淨佛心流露 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	STE-18-10月2日開示 　　 當下清淨佛心流露 　　 　　沒有聲音？沒有聲音？好，你們准備好了哈，該醒的要醒過來…… 　　 　　各位同修：大家好! 　　 　　(眾)：師父好!我們會更好！世界會更好! 　　 　　好！好！好！解脫道所要回饋給大家的，不是只是告訴你某個方法，某個法門，讓你一門深入，不是這樣而已；解脫道所要回饋給大家的，也不是讓你越修越厲害，越修我慢越大，不是這樣。因為這些是屬於世間法，我們所要回饋給大家的是出世間法。出世間法，真的很不容易遇到，很不容易遇到。您下越多的功夫，你才會越深刻具體的體會。尤其如果你用生命在找法，你真的用生命在找法，你就會越震撼！解脫道所要回饋給大家的是出世間法。那世間法跟出世間法很重要的不同的地方就在於，世間法就是用人類、地球上人類習以為常的三次元的世界的這一種思維方式在運作。世間法——因為這就是地球、人類習以為常的思維運作方式，也就是這個世間、這個世界大家形成的一種集體意識。但要知道，如果我們沒有超越人類習以為常的思維運作方式的話，不管你再怎麼修，不管你再怎麼厲害，不管你再怎麼神通廣大，你都還是在這個世間裡邊、二元對立的世界裡邊浮浮沉沉。 　　 　　那出世間法就是要出離這個世界、人類集體意識所形成這樣的一個框框架構!要從這裡超越出來，要從這裡升華出來。就比如說像孔子，他就擁有這個……他就擁有……不是這個地球集體意識這樣的層次。孔子、孟子、老子、莊子，他們所擁有的心靈品質，都不是這個地球人類所擁有三次元的這一種思維運作方式。古今你可以指得出的那些名流千古的聖賢，他們之所以能夠名流千古，主要就是因為他們的生命品質跟一般人不一樣。他們的智慧，他們的看法的深度，跟一般人不一樣，也就是說他們的智慧是超越這個世間人習以為常的思維之上，這個就是屬於出世間。所以千萬不要把佛教所講的出世間,認為：哦，就是出離這個世界，然後跑到他方世界去，那否定這個世界否定這個生命。提到出世間就好像：哦，常伴青燈,然後很淒涼。不是這樣的，出世間不是這樣的意思，也不是這樣的解讀。 　　 　　所以我們要了解，真正的出世間就是從人類三次元習以為常的運作，(怎麼會有這些聲音……喂，現在沒有聲音了？喂，123，現在沒有，但是會有雜音呢，會有雜音，電磁快沒電了,換電磁……)好,剛才講到哪裡？為什麼像孔子、孟子、老子、莊子，這些古聖先賢，他們能夠名流千古而存在，為什麼他們能夠呈現出比較高等的心靈品質，這就是他們擁有出世間的智慧，也就是說擁有一般地球人類三次元習以為常思維運作方式之上的這些智慧。所以要正確的理解出世間絕對不是消極悲觀、厭惡這個世界，然後否定這個生命。否定生命否定這個世界，然後跑到深山或是去躲起來，然後看一些經書，這個叫做出世間。不是這樣，所以真正出世間講的就是：你的智慧到底是停留在三次元人類習以為常的思維，還是超越了這個層次上來。所以講的是高等的智慧，哦。所以希望大家要有正確的觀念。 　　 　　那你要擁有高等的智慧、高等的心靈品質。唯一的方式，就是回來，淨化我們自己，反觀我們自己，看看我們哪裡的運作方式有問題。除此之外，其他的都是屬於方便法。如果你的所有各種修行方法，不管你喜歡任何的法門都一樣。如果你所用的修行方法沒有回來幫助你回來認真反觀自己、矯正我們自己，那你一樣繼續停留在原來的世界裡邊運作。這樣知道嗎？你要提升上來。你要提升到高等的心靈品質，比如說從三次元的世界，要提升到四次元、五次元的世界，那個就是看我們心靈的淨化層次。為什麼說真正的淨土不是在他方，而是在我們的心靈的清淨。當我們心靈清淨，你的心靈品質就提升上來，你的看法、你的深度廣度，都會跟一般不一樣的。所以要正確的理解，真正的出世間，是來自於我們淨化我們心靈的層次，你淨化了多少，你淨化越多，那你的心靈就會越高。 　　 　　所以沒有別人的問題，沒有外境的問題。記得沒有別人的問題，沒有外境的問題!我們在苦海裡面浮沉，或是內心有苦悶不安，或是我們還在跟別人勾心斗角，這些都表示我們還一直停留在二元對立的世界裡面運作。那我們如果要真的出世間，要提升到高等心靈品質，唯一的方法就是只有回來淨化我們自己，改變我們自己！所以佛教講“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。”這是整個佛教的修行的核心，真正修行的核心就在這裡。其他的八萬四千法門，不管任何方法，統統都是方便法。我再講一遍喽，八萬四千法門統統都是方便法，沒有一個法門比哪一個法門殊勝。因為最重要是，你有沒有透過這些方便法，回來淨……讓我們心寧靜沉澱之後，然後扣住這個核心自淨其意，重點就在這裡而已。如果我們有自淨其意的話，那你的心靈品質就會不斷的提升。心靈品質提升的當下，你的智慧也會不斷的開啟，你的心胸肚量視野會不斷的擴大，你就會逐漸擁有高等的心靈品質。所以希望大家正確的理解世間法跟出世間法。不是說你學了佛、看了某些經，然後就在學出世間法，不是這樣。而是看我們有沒有回來淨化。 　　 　　那我們意根裡面——一般人啊，一般人很容易……我們意根在沒有好好過濾的情況之下，選擇法、擇法能力還不是很好的情況之下，往往很容易——意根很容易中毒。就像電腦，你的電腦，我們的意根就是一部最精密的電腦啊，那非常精密的電腦，同樣的也很容易中毒。我們的電腦，電腦如果你沒有防毒系統的話，你這一部電腦很容易就中毒。那中毒它呈現出來的運作就是——不是不能運作不然就是運作出來就是有問題，但因為它很明顯的呈現出來。所以大家就會：哦，一有中毒就趕快設法掃毒，或是還有用一些防火牆，盡量讓那些毒素不能夠侵入。電腦大家懂得這樣做，但是我們這個意根的這一部精密的“電腦”，一般人卻不知道要去過濾，要去把那些毒素掃掉。因為這是無形，如果你沒有提升到心靈層次，你只是一直在物質的、物質的層次在生活的話，你很不容易、很不容易去覺察，常常在中毒，很不容易!所以哦希望大家要理解，我們這一部意根是時常在中毒的。就像你的電腦，你的電腦，沒有防火牆經常就會中毒。 　　 　　那我們意根這些中毒，就是我們累積抓取吸收了很多不正確的觀念知見。你的電腦如果沒有設相當的防護的話，一樣全部都是很多的好的資料進來，不好的資料也進來，或是那些有攻擊性的病毒也都進來。如果我們的意根我們沒有正知正見的話，你根本沒有擇法能力，那沒有擇法能力的時候，你的心靈的中毒你不知道！進一步被催眠了也不知道！然後用的錯誤的觀念知見一直在運作。那這個錯誤的觀念知見，它呈現出來的就是會讓自己痛苦，或是把自己的快樂建築在別人的痛苦。也就是錯誤的運作方程式它會帶給眾生痛苦；帶給身邊的人痛苦；帶給社會更多的沖突、對立。這些都是意根中毒，用錯誤的方程式在運作。所以，很好檢驗的一個方式，因為無形的病毒很不容易覺察到；無形的病毒很不容易覺察到，除非你有相當高的正知正見跟明覺，不然真的很不容易覺察到。那一般很好的檢驗，就是記得：如果我們這樣的作為會帶給別人反感，帶給別人痛苦，別人掙扎，不想要這些，或是會帶給自己痛苦，記得這裡面就是我們有病毒的運作方程式在運作。 　　 　　所以為什麼佛經裡面講：苦谛是天使。當我們用錯誤的方程式在運作的時候，當事人是不知道的，他不以為然的，但是處處會呈現很多的苦谛，會呈現很多的苦的現象。要知道這些苦谛、苦的現象、不如意之事，這些都是天使，他們在告訴我們，我們的意根裡面是有用錯誤的方程式或是有病毒，用有貪嗔癡的那些毒素的這一種運作方式在運作。所以苦谛是可以幫助我們來矯正。所以“行有不得反求諸己”。行有不得——你處處碰壁的時候、遇到別人反彈的時候、遇到別人起反感，或是向我們怒罵、嗔恨生氣，要知道這裡面就是我們要靜下來，回來反觀我們哪裡有問題，千萬不要再去怪別人。 　　 　　世間人的運作方式就是：這個就是別人錯啊，都是認為別人不對啊，別人不應該啊，我這麼我這麼樣的善心善意啊，我這麼樣的掏心掏肺啊，為別人好哇！為你好哇！但是別人呈現出來的確實很多的反感反彈。所以又進一步去責怪別人，這就是屬於世間的思維，就是苦海的運作方式。那要出世間就是要把這一種習性呢要轉過來，不要怪任何人，回來看我們自己哪裡有問題，這就是出世間的思維運作方式。 　　 　　所以解脫道是要透過一些方便法，包括你們來這裡打坐、觀呼吸、經行，或是練習動中禅，靜坐中的動中禅；或是吃飯、各方面的修行方法，這些都是幫助大家開發明覺。你的明覺沒有開發出來的話，你說要來淨化我們的意根那是免談，明覺沒有開發出來，你根本沒有能力去深入我們的潛意識裡面，潛伏在裡面的深層的意識裡面，去看我們的運作方式哪裡有問題。所以為什麼跟大家提到就是說，解脫道要回饋給大家的不是用某個方法一門深入，不是這樣而已。這些是方便法，那大家靜下來之後，進一步一定要來到開發明覺。你明覺開發出來，然後千萬不要得少為足，你一定要越來越細膩。我們引導大家的方法——那都是有次第的，當大家越來越細膩越寧靜，然後能夠開發很微細的明覺。你微細的明覺你能夠開發出來，你才能夠¬——你越微細的明覺才能夠深入到越深層的心靈裡面，去看哪裡有問題，我們的心是無底洞，她是非常非常的深的，很幽微的，如果你沒有相當的覺性你是根本看不到。所以，明眼人一看很清楚知道，你這樣的運作方式是有問題：有貪心有嗔心有我慢，是在無明運作。可是因緣不成熟的時候，別人根本不敢跟我們講，如果我們沒有虛心學習，別人根本不敢跟我們講。還有如果我們沒有明覺，我們看……沒有……反觀能力薄弱又沒有明覺的話，我們運作裡面事實上是有很多問題，但是因為自己看不到，自己看不到情況之下，所以就不以為然，那不以為然這個問題就大，因為我們不認為自己運作有問題，我們不認為自己有錯。所以別人要跟我們指出我們的問題，通常我們是會強烈的反彈，或是認為這個人在污蔑我，這個人在惡意攻擊我、批判我，這個人是壞人。所以通常是這樣哦：真正為我們好的人，真正想要幫助我們成長的人，這樣的人十之八九都會被我們一般人，習以為常的把他認為這是壞人。我再強調一遍哦，真正為我們好的人，真正在幫助我們成長的人，一般人習以為常的把這樣的人認為是壞人。所以通常認為這是壞朋友，這是壞類、壞的，我們要離開他遠離他。那我再講白話一點就是，很多事實上就是菩薩、天使，慈悲要來幫助我們成長，處處都有善知識要協助我們成長，可是被一般人習以為常的把他反彈掉，甚至認為他們是惡魔。真的哦，什麼叫做顛倒夢想，就是這樣啊，把應該值得我們感恩的人，我們一般人卻把他認為這是惡魔這是壞蛋，他存心跟我過不去，總是在挑剔我總是在批評我，總是對我有成見！一般的習性思維是這樣。所以如果我們沒有一百八十度把我們那些思維、運作方程式啊，如果沒有一百八十度把它轉換過來的話，我們會被我們的習性所牽引著運作，然後只是習性運作，只是繼續在三次元的世界裡面浮浮沉沉、上上下下。有時候順境浮上來，沒多久又逆境沉下去，浮浮沉沉，這就是輪回！輪回就是我們的運作方式沒有真正的提升，你一樣用原來的方式在運作，那有時候上，有時候下，運氣好就上來，運氣不好就下去，所以這就是輪回。 　　 　　那我們要出離這些輪回，就是如實的回來面對我們自己，淨化我們自己。你越敢面對自己，越敢嚴格的來自我淨化，那你的成長就會越快。所以為什麼說你真正要解脫要成佛，諸佛菩薩他們只是個助緣，幫助而已。他們沒辦法幫助你開悟；沒辦法幫助你心靈的真正深層裡面的淨化。只能夠協助，問題是我們要不要？我們有沒有把心打開？所以世間法出世間法就在這裡呀。所以希望大家學到真的，因為在這個世間，你要遇到真正出世間法非常的不容易。空海不希望說，像老王賣瓜自賣自誇。我覺得我不希望是這一種情況。我只是由衷的跟大家分享勉勵，就是：你可以接觸到很多的——不管是佛教或是不同的宗教不同的宗派，你會接觸到很多的修行方法，很多的修行法門，那我們沒有說哪個方法好或是不好，而是說如果這些方法沒有讓你真的靜下來，回來反觀淨化我們自己的話，那你所用的方法都是繼續在世間法裡邊修而已。那如果你所用的方法、所修的方法，能夠讓我們回來，隨時處處淨化我們自己，讓我們自己越來越快樂越安詳；讓我們心靈品質不斷的在提升，心胸肚量打開，然後看事情的深度越來越深。這就是你的生命品質一直在提升，這就是邁向出世間！所以前半跟大家分享的就是，我們要正確清楚了解什麼是世間法，什麼是出世間法，這樣才不會浪費了好幾十年，還是在世間法裡面練功夫。 　　 　　好!再來，再跟大家分享的就是世間三次元，這地球三次元世界的運作方式是用六根在運作，用我們的眼、耳、鼻、舌、身、意在運作。也就是在物質的層次運作的比較多，用肉體在物質層次界運作的這個比較多，用自我在運作的比較普遍。這就是地球，人類三次元的這種思維。那我們要逐漸的提升上來，就像孔子，孔子就是協助人類從三次元的世界提升到四次元到六次元這樣的一個世界；孔子就是協助人類提升到四次元到六次元這樣的世界；那老子跟莊子他們是協助人類提升到五次元以上，五次元以上，那可以到無限。 　　 　　那我們要了解，五次元以上的這個世界，他是著重在——都幾乎都是著重在心靈的層次，心靈的生活，也就是屬於精神的生活，精神的層次比較多，那人類地球是屬於偏重在物質方面的比較多。好，那我們再說東方跟西方。西方，地球上的人類，西方的比較偏重在科技、工業、物質。那東方的，本來東方的是偏重在哲學、心理、精神，還有神學，也就是比較偏重在精神領域。這是東西方有些不一樣的地方，所以事實上是這一兩百年來，西方雖然他的科技、物質各方面蓬勃的發展，但是他們這一兩百年來也不斷的向東方挖寶，不斷的向東方挖這個有關於精神領域、神學、神秘學這方面的珍寶。所以要知道東方擁有全世界非常珍貴的包括宗教、神學、精神領域這方面的珍寶，如果我們沒有好好珍惜的話，這方面很快就會被西方挖過去之後，然後又……就好像西洋的這個電腦是從西方毆美他們發展出來，從美國那邊研發出來，但要知道電腦就是來自於中國《易經》的啟示。最初發明電腦的人，就是從中國的《易經》二進位的，這一種非常珍貴的資訊裡邊去研發出來。所以老子中留下給我們非常多的珍寶，我們要好好珍惜，不然很快會被毆美人把他挖走，然後他們又發展出高等的科技或是技術，然後又再高價賣給東方人，真的這很可惜，所以希望大家好好珍惜。 　　 　　好，那現在要再讓大家正確了解的就是，如果我們用自我在運作，三次元的世界的人類習性用自我在運作，跟用心靈品質在運作有什麼樣不一樣？這方面的區分大家要把它厘清。用自我在運作的話，也就是我們用一般的意根在運作，而不是用心靈層次，用意根，那因為我們這個意根就是就像我們用大腦習性的思維，用自我，那這個自我它是從小我出發的，小我出發它就是偏重在自私自利，先保護自己鞏固自己。那從自我出發，它就會架構一個“我”跟“非我”，“我”跟“我所”，這是佛教裡面比較專用的專有名詞。也就是如果你從自我出發的話，那你就會架構一個……因為這個我是核心，那這個核心、這個生命體核心之外的外邊的這一層，它所要的這個就屬於我所，那我所就像——我、我的財產、我的金銀珠寶、我的先生、我的太太、我的父母、我的子女、我的車子、我的房子、我的什麼、我的什麼……，那個我的我的，就是你生命的第二層，這叫做佛教把它稱為我所，我們有這個自我，我們就會抓很多的我所要的。那一個人常常是你很多的生命都一直在鞏固這個“我所”，抓“我所”然後來鞏固這個自我。但是你要知道哦，這你想要抓取，你就會有很多的得失心，求不得也痛苦，你想抓過來，但是卻抓不到，你也會很痛苦，這個叫求不得苦。好！就算你得到了擁有了，但是，你所愛的熱愛的你又會怕它失去，所以你又會在那裡患得患失，愛別離苦。你所愛的、你所要的，別人也要搶，這個就是佛教所講的求不得苦、愛別離苦。那一個人常常在患得患失的世界裡面，不斷的追、追他所要的，追不到很痛苦，得到之後又怕失去，一顆心常常在那裡七上八下的牽掛。這就是我們抓很多東西來，成為我們心靈上的石頭，心理上呢，很多的牽掛，就是我們心靈上背負了很多的石頭。那這樣忙碌、忙忙碌碌的一直的過一生，到後來會覺得“啊，好苦好累，那我到底得到了什麼？”這就是患得患失的世界。因為他有這個自我，他就……有這個自我，他又不知道生命的究竟歸一處在哪裡？沒有開發生命的潛能，所以他就會變成心靈是空虛，心靈空虛他就要抓很多東西，你想抓越多，你的痛苦煩惱就會越多。這就是三次元世界習以為常的運作方式。 　　 　　還有再來，如果是用自我、小我的話，那他看事情，記得啊，他看事情，因為他是從自我出發去看，所以他內心裡面他會有一個框框標准，自我它會設定一個它的框框標准，那符合它所設定這個框框標准的，這個就是屬於……這個叫做對的，好的、美的、善的，那如果跟我所設定的這個框框標准不一樣的時候，馬上就認為那是壞的、那是錯的、那是黑五類的。所以自我……如果是從自我思維出發去推論去理解的話，往往都是會失去客觀，你所認定的好，是非好壞，跟實相上會有很大很大的落差。但一般人覺察不到啊，因為他不知道說他是被自我所蒙蔽，被自我所欺騙，一般人覺察不到。 　　 　　所以總是認為自己是正人君子；自己是正義之師，自己從以前到現在都沒有錯，錯的都是別人，別人不應該，這就是自我，它的習性運作的方式。如果我們沒有從這裡面升華上來的話，你就是這個就是繼續在苦海裡面浮沉，然後常常被自己，自我所欺騙，然後自己不知道。這就是處在所謂的無明，所以用自我在運作，它常常會讓你導向積非成是、以假為真、以真為假。現在講這些都很深哦，這些都是屬於修行層次非常深的這方面，但也是非常重要。你能不能找到真正的淨土，你能不能真正出離苦海，這是非常重要的關鍵！非常重要的關鍵!你有去看到，然後真的：哇！敢如實回來面對我們這個自我的話，那你真的會一直的在成長、成長。但是，這個是需要有魄力！面對這一關不容易！真的是有一句話說“江山易改，(再怎麼樣？)本性難移”就是在這裡。觸及到那個……如果你的魄力不夠，你的決心不夠的話，觸及到那個自我，馬上脫逃！為什麼本性難移？就在這裡。因為那個自我它就是怕無我，它怕……诶，我無我或是我這樣就會沒有東西可以抓啊，我這樣就會好像孤零零的，我這樣就會空無一物。自我它很怕無我，所以如果說修行認真用功精進修行，但是來到碰觸到那個自我的時候，他就不要了，他就要脫逃，所以變成修修修，說修行幾十年但是脾氣還是依然如此、個性還是依然如此、我慢還是依然如此，甚至還越來越大，都有可能。這個就是因為不是沒有面對自我，不然就是碰觸到這個自我的時候，他就是設法脫逃。 　　 　　所以為什麼出世間法，比較不容易被廣泛的大眾所很快的接納，這個就是因為每個人，如果你的人生歷練不夠，或是你的悟性不夠的話，通常你一接觸到解脫道你也不見得會珍惜。你會覺得：哦，人家某個法門是那麼，都強調很深哪很玄哪，才是最好最妙的啊。然後你這個解脫道，好像這個都沒有在強調什麼特殊神秘玄秘，那還要回來讓我們回來看自己，所以啊，這個就是為什麼，為什麼“阿含解脫道”——《阿含經》傳到中國……佛法傳到中國兩千年，但是兩千年來在中國北傳地區，你們找遍所有的記錄看看，兩千年來在中國北傳地區，有哪些祖師大德在講《阿含經》，你們去找看看有沒有，這個就是真正的出世間法很不容易被一般人所接受。當然這個是在西域那邊就已經有問題產生，這個問題不是在中國本身，而是因為中國的佛教是從西域那邊流傳過來。所以是在西域那邊就已經產生很大的變質，只是中國不知道。然後我們全盤的接收，全盤接收，結果導致真正最重要的珍寶在中原地區、在中國地區，卻沒有真正的落地生根，沒有真正的弘傳開來，很可惜！所以希望大家我們距離佛陀兩千五百年後，我們依然可以得到正法，可以得到出世間的法，希望大家好好的珍惜！這是大家的善根、福德、因緣，好好的珍惜!OK！(鼓掌……) 　　 　　剛才是講用自我在運作，那我們昨天就開始跟大家介紹，我們要來到用心靈來思維來運作。那還跟大家提到就是,讓我們用清淨的心靈、清淨的本心來運作。當然這是需要學習啦，需要學習的過程，就好像說我們本來養成很多不好的習慣，現在要把這個這些不好的習慣，要把它矯正過來，養成好的習慣。一樣，這個是需要一段期間慢慢的練習、適應。日久它就會養成習慣，所以要讓我們流露出我們的清淨的本心本性，這也是需要透過有為法這樣的修修，讓我們成長上來。好，那讓大家了解就是說，我們用清淨本心在運作的情況之下，跟前面的用自我在運作不一樣的地方在哪裡？用自我運作剛才已經有講解過了，大家就比較容易了解。那用清淨的本心在運作的時候呢，他是活在當下。自我是活在過去，活在未來，這是很大不一樣的地方哦。再仔細聽，因為這是很重要的關鍵啦。自我它是習慣活在過去活在未來，那過去跟未來它是屬於夢幻。所以自我是喜歡活在夢幻的世界裡邊。那我們的清淨本心呢，他是活在當下！活在現在！ 　　 　　如果你真的能夠回復我們的清淨本心來運作的話，這個就是一念清淨一念佛，你真的當下心靈回復到清淨的本心本性，這就是你的佛心佛性的流露!如果你真的回復到清淨的本心，當下沒有貪心、沒有嗔心、沒有那些二元對立，沒有看不順的人。如果我們能夠回復到我們的清淨本心，我們是用沒有污染的心靈，很清淨的心靈在看萬事萬物，在看人事物。因為我們的心靈沒有染污，所以沒有那些偏見，沒有那些成見，沒有那些預設立場，沒有那些自我的好惡、染污、扭曲。這個是很明顯的區分，問題是你要去看到，什麼叫做自我常常在有它自己的好惡、染污、扭曲，你真的要去看到。你看到之後然後再對比：哦，什麼是清淨的本心！你恢復到清淨的本心的時候，是真的他就是一個——很開放、很開放很柔軟的心，而且是很安詳。那沒有帶什麼成見，所以你看萬事萬物，你都會覺得很新鮮，那是都是第一次在看，第一次在觸。所以沒有帶成見的情況之下，你才能夠看到萬事萬物的真正的本來面目！這樣這道嗎？(鼓掌……)如果我們用自我在看，自我它是習慣活在過去或是未來。比如說我們面對一個人，這個人他是我們老朋友，那老朋友，但是他過去曾經欺騙過我們，或是曾經傷害過、陷害過我們，那這時候……所以我們這一二十年來，還是對他怎麼樣？心靈裡面會有很多的疙瘩，然後對這一位，我們就把他貼上：這是不好的朋友，他的品德習性都很壞。所以不希望這樣的人能夠親近、靠近。 　　 　　但要知道，他有……好，現在有一天，當有因緣見面的時候，我們很可能習性恢復到過去那些不好的觀念印象全部都出來，然後這些觀念印象全部都往這個人身上來把它貼上去。好，事隔二十年，我們用我們過去的觀念在看他，那這個人他現在是不是二十年前那樣的人呢？未必!不是說完全不可能，但未必他還是過去那樣的人，他現在可能早就已經大大的提升上來，而且他現在可能就是要設法來彌補他過去的傷害，人家早就已經是改頭換面，但如果我們用著過去的觀念知見在看的話，通常你看不到眼前這個人他的真正的面目。我們一般人常常是用過去的觀念知見在看眼前的人、事、物，所以往往你看不到真正的真理實相。這就是用自我在思維在運作。如果你是用清淨的心靈在運作的話，沒有過去的那些成見，過去早就已經過去了。好，這個人在我面前出現，一樣，我用清淨的心靈來面對，你現在當下你的實相是怎麼樣，我清楚的看到。你有改變，你很善心善意，我可以感受到你的善心善意。那你改變了，你誠心誠意對我，一樣，過去的那些是非恩怨，統統早就已經消除掉。所以不會用過去那些是非恩怨來看眼前的這個人。 　　 　　如果你用清淨的心靈來看，你會看到一花一草一木都是充滿著奧妙，它們處處都在跟我們講經說法，處處都在啟示我們。包括你所遇到的動物、鳥類，它們一樣都在跟我們講經說法，如果我們用清淨的心靈來看、來觸，你處處你的心靈會越來越活潑，越快樂，越新鮮，心靈裡邊的那些包袱沒有。如果你真的活在當下，用清淨的心靈品質來觸，心靈裡邊的那些包袱是沒有。這就是當下你就是解脫、灑脫、自在，但不是說變成沒有記憶，那跟那些老人癡呆一樣。不是啊。 　　 　　所以喔，希望大家，如果你這一期來參加這一期的禅修，你能夠學會真的，好好的開發我們的清淨的本心，讓我們的清淨的佛心逐漸的流露出來，活在當下，用心靈來觸，用心靈來對待一切人、事、物。你能夠這樣的話，這些是千金、家財萬貫你也買不到的。所以希望大家能夠真的得到這些珍寶！你花了很多錢很多錢，然後去讓人家什麼加持灌頂傳密法給你，再高的密法不會比今天晚上所跟大家講的還高！(鼓掌……)所以希望大家能夠學到真正的解脫法的核心！把我們本自具足的佛心佛性、清淨本心，把他喚醒過來，喚醒過來!你能夠這樣去做，真的你很快……一方面我們那些不好的習氣、那些貪嗔癡我慢，很快的會一直的淡化淡化淡化，那我們的心胸肚量越來越寬大，視野看得越來越廣大，而且你的生命會很新鮮。小孩子跟大人出去外面旅游，或是到戶外到風景區去看風景，小孩子總是那麼的快樂。那大人呢,常常在那裡想東想西，或是還有很多的憂悲惱苦，那小孩子你看，他們出去哦，都是蹦蹦跳跳很快樂，記得啊，小孩子他們是活在當下；小孩子他們帶著成見很少，他們是用新鮮的心靈品質在看。你能不能讓自己——我們的心靈回復純真的赤子之心，回復我們的赤子之心，讓我們用很新鮮的心靈品質來接觸人、事、物。你能夠這樣的話，這就是你的生命的脫胎換骨，你的生命的重生！每個人都可以做到！大家都有無限的可能！只要你懂得這個觀念、關鍵那就好辦，去練習去開發。 　　 　　所以包括說觀呼吸，也是一樣，觀呼吸就是讓我們回到當下來，我們那個自我它就是跑過去跑未來，然後向遙遠的未來構築一個夢幻世界，向他方世界構築一個夢幻世界。自我它就是喜歡這樣，自我它就是不滿意，對眼前的一切不滿意，否定自己，否定別人，常常就是這樣。那我們能不能來到，像那些開悟的大禅師他們所活在的世界，一切都“是”的世界！這一句話很深哪！如果你能夠來到，看到眼前一花一草一木都是那麼樣的奧妙，那麼樣的新鮮，那麼樣的神聖，你所看到的人是這麼樣的新鮮，不帶成見然後用慈悲、愛心、善心，善待一切人事物，當下你就會活在淨土極樂世界裡邊! 　　 　　所以空海是回饋給大家的是希望大家早日找到真正的淨土，早日回歸到真正的淨土、極樂世界！那這些呢，不是在他方不是在未來，而是在當下!我們的心清淨，心淨佛土就淨。這些都是有方法、可以逐漸深入的，所以我們不管是打坐、觀呼吸，或是經行，或是靜坐中的動中禅，都是協助大家回到當下來，開發明覺。你明覺要開發出來，我們才能夠逐漸把我們的清淨本心喚醒過來，流露出來。修行的最深最奧妙的都已經毫無保留的跟大家分享了!OK！好！(鼓掌……) 　　 　　希望大家好好的去練習，每天所跟大家分享的那些進度，都是很重要的關鍵！希望大家當下在聽的時候就要認真去做，包括說觀呼吸，或是動中禅的這樣的開發，當下在講的時候就要跟著進度練習。然後再來我們會有讓大家繼續練習的時段，這時候一樣繼續開發、繼續練習，我們在有為法練習的階段需要良好的環境，安靜的環境，來讓我們可以專心、沒有旁鹜、沒有分心的情況之下好好的去開發，你能夠這樣的珍惜，這是大家的善根、福德、因緣，好好珍惜。那當我們慢慢練習越來越開發、越來越穩定，然後把這樣的心靈品質帶回工作崗位，帶回世間，帶回道場，帶回我們家庭。然後把這樣的心靈品質流露出來，真的你的生命會不斷地成長、不斷地淨化。而且呢你的智慧會一直的在開發、流露，悟性，你只要活在當下，用心靈品質來觸的來看來聽的話，你的悟啊，那個開悟的悟啊，你的悟隨處隨時你都會開悟，隨時你都會有新的發現，那你只要點點滴滴這樣去做，累積很多的小悟，就會來到有一天因緣醞釀更成熟，有一天你就會來到——大徹大悟！每個人都可以做到的！讓我們大家互相勉勵，好好的朝向自利又利他，好好的把我們的生命意義發揮出來！OK！(鼓掌……) 　　 　　好，我們打坐十分鐘。《永嘉大師正道歌》裡面有一句話，“直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能”。禅宗他是盡量干淨利落的扣住核心，《正道歌》裡邊有很多真的都是非常精彩的啟示，我們也有講解過，你可以深入再去體悟。晚上所跟大家回饋的，都是屬於直接掌握那個很重要的核心，不是在支流末節上面，而是直接扣住那個核心。如果你不容易體會，或是不容易流露出清淨本心的話，您可以很放松的端坐，然後心靈裡面，心裡默念幾個字，慢慢的念，不要快：回-復-清-淨-本-心，或是回-復-清-淨-佛-心，你默念這幾個字，慢慢一字一字的念，不要出聲音，慢慢的念，然後去感受，你的清淨本心逐漸被喚醒的情況，回-復-清-淨-本-心，就好像您對你的深層意根下達指令，喚醒我們的本心、本性、佛心，您用愛心耐心喚醒她，她會逐漸的醒過來，流露出來。記得不要急，用愛心默念，一字一字的念，這是真正的六字大明咒！當你默念了之後，停下來去感受，你的心、你的本心是很清淨很安詳。當您處在安詳清淨本心的情況，您就浸泡在裡面，不用念也不用做其他任何事情，您只要浸泡在裡面去感受，感受我們的清淨本心是什麼樣子……下座。 　　 　　——本章節由不愛聽打 　　 　　——本章節由一葉知秋校對——明覺二校
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