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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印良法師：人生的使用權與產權
人生的使用權與產權 思想一下我們的人生，哪一樣東西完全屬於自己呢？恐怕一樣也沒有。 買了房子，房產證上咋寫的呀“產權70年”。 辛辛苦苦買的房子屬於你的時間是有限的70年。 子女們結婚以後各奔東西，經營自己的小家，撫養他們也是你的子女(子孫)去了。 一把屎一把尿培養大的孩子不屬於你了吧？ 生命屬於你自己？生活的不愉快了一死了得可以嗎？顯然不可以。 咋呢？你還沒孝順父母呢，叫白發人送黑發人就是不孝！ 夫妻不能偕老？“子欲孝而親不待”？ 國家培養了你，你為國家做了哪些貢獻？你敢去死？ 生命也只剩下了使用權! 一個人的生命裡，也根本不存在屬於你自己的“產權”。 “人生只有使用權，沒有所有權”。把心靜下來，放下來，坦然面對人生，何必去強求根本不屬於你的“產權”呢？ 人活一世，命有長短，運有優劣，財有多寡，月有圓缺，只有心安，才能過好一生。 我們的生命屬於誰？我們的生命屬於自己嗎？ 我常常思考這樣的問題。 俯瞰蒼茫大地，仰望悠悠白雲，看時光流轉，我搖搖頭。當我們呱呱墜地之前，我們誰也不知道自己是誰，不知道世界是光明還是黑暗，不知道生活是寧靜還是悲涼，不知道自己來到這個世界是多麼地幸運和幸福。那裡沒有歡聲笑語也沒有悲傷憂愁；那裡沒有鮮花掌聲也沒有辱罵叫囂；那裡沒有高山流水也沒有俊鳥猛獸；那裡甚至沒有情感、沒有陽光、沒有冷暖、沒有熟識、沒有意識品味、沒有清和空靈、沒有混混沌沌。當我們走到生命的盡頭，我們每個人會顯現出對人生的無奈或滿足，無論你如何祈求或憤怒，無論你貴為王侯將相或淪為平民黔首，你都會隨著太陽的落山而失去生命的色彩，你都會像飄落的樹葉一樣靜靜地離開生命的航船，把自己融入黃土。自己不知道從哪裡來，也不知道到哪裡去，這樣的生命屬於自己嗎？ 佛說，生命的孤獨和痛苦是與生俱來的。 認真想來，生命的每個個體都是孤獨的。不管是生命的獲得，還是生命的失去。 當一個人意識到生命個體的“我”存在時，就意味著這個個體孤獨的產生。只有在生命最後消亡的剎那，來於自然的回歸於自然，這個孤獨也就完整的結束了。中間的幾十年，無非是一個逐漸清楚意識到自己孤獨的過程。因為懂得孤獨的珍貴，而越來越懂得人需要孤獨，冷靜的利用孤獨，享受孤獨。也因為害怕孤獨而尋求親人的愛，因為逃避孤獨而需要感情的慰藉。 如此孤獨的生命，你有“產權”嗎？ 孤獨的生命，唯一能爭取的只有幸福。 真正有意義的幸福是什麼呢？這個問題只有去佛教經典裡面去找答案。 世間學科根本無法回答這個問題。因為他們往往認為，人死了以後什麼都沒有了，他們的人生意義，就是及時行樂，趁著活蹦亂跳的時候，要抓住當下，盡情享受。然而，盡管在追求享樂的過程中，浪費了自己的生命，消耗了大量的能源，破壞了生存的環境，結果還是不幸福。 生命的產權仍然不能劃歸己有。 這是為什麼呢？尋找幸福的方法出了問題。 對多數人來說，了知這些是有很大必要的。繼續追求物質生活？還是換一種更有意義的活法，這對我們的人生去向具有十分重大的意義。 道理很簡單：汽車的用途不是燃燒燃料而是運輸，燃燒燃料只是汽車的“生存方式”，在消耗燃料的同時，汽車也要運輸。人的用途也不是吃喝玩樂，吃喝是人類的生存方式之一，但不是人類生存的最終目標。 知道了這個道理，幸福就有了目標，如何使用自己的生命也就有了方向。 鄧拓先生在燕山夜話這樣寫過：“一個人的生命究竟有多大意義，這有什麼標准可以衡量嗎？提出一個絕對的標准當然很困難；但是，大體上看一個人對待生命的態度是否嚴肅認真，看他對待勞動、工作等等的態度如何，也就不難對這個人的存在意義做出適當的估計了——”。 當我們還在糾結生命的“所有權”的問題的時候，前輩們早就給為我們指出了方向，不是嗎？ 總覺得我們周邊的一些年輕人，有的是在辛勤的努力學習工作，但也有的不注意把握好時間，一天之中浪費了許多大好時光，真是為他們感到可惜。假如都到了我們這個年齡才猛醒的話，那就太遲了。總之，處在不同的年齡段對時間的珍惜的認識是不同的，走過來的人才知道，“少小不努力，老大圖傷悲”的道理。為什麼我們不能從年輕時就認識到呢。年輕人要有老一輩的不斷提醒和教育，老一代的人更應該抓緊自己不多的時光多學點什麼，不虛度時光。正確的把自己一生的時間安排好，那我認為這是一個智者的選擇。 明白了一個人的生命只有使用權，沒有產權的道理。活的才算明白。
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