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學誠法師：感悟人生 第三講 佛教是一種系統完整的生命教育 四、苦樂源自內心 生命相續無限 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	四、苦樂源自內心 生命相續無限 　　內心的疾病要比身體的毛病更不容易認識清楚，更不容易治療，但是更多的人僅僅會關心身體的健康，而忽略了心靈的健康。他只是關心我們生活怎樣過得好一點、幸福一點，而忽略了心靈上面的快樂和幸福。實際上，一個人過得快樂不快樂，都是來自於人的心，是心裡的一種感受、內心的一種感覺。他內心感受快樂，就是快樂；內心感受痛苦，遇到再好的境界，也會感受到痛苦。我們學佛法，就是要在自己的內心方面去下手，內心方面去用功，去著力。 　　世間上的知識越來越豐富，學科也越來越多，大家對知識的擁有量比過去不知增長了多少，但是不等於說現代的人就越來越有智慧。一個有文化的人，並不等於說他的智慧就很高。智慧跟文化、跟知識的概念是不一樣的。 　　學佛法就是要能擁有這樣一種智慧 ——如何來面對自己的內心，能夠認識內心的問題，能夠解決內心的問題。這些問題不僅是說我保持一個好的心態就可以了，這些內心的問題，它是要跟自己的前生後世聯系在一起來考慮的，它更關心的是自己以及眾生更長遠的未來、更廣闊的時空。 　　現在的科學比較發達，很多過去理解不了的，現在慢慢都能夠理解；過去未知的領域，現在逐步也在被打開。生和死的問題，也可以說死和生的問題，我們從生到死，然後從死再到生，生和死本來就是同一個時間。也就是說，我們從出生開始就逐步逐步、一天又一天、一年又一年走向死亡。 　　我們死亡的時候，同時就在另一個狀態當中去出現、去產生。現代的量子學有一個發明，叫做基本粒子。這個基本粒子的特點就是即生即滅、即滅即生。可以用即生即滅的道理，來解釋佛教的死生一體、死生一如、不生不死、生命無限這樣一個命題。在同一個時刻，生和滅是同一個時間，滅和生也是同一個時間，後輩子的生就是這輩子的死。 　　人死亡僅僅表示我們這一生七八十年生命的結束。我們的後世就意味著自己另外一個生命的開始。對個體來講，生命是一直延續下去的，一天又一天、一年又一年這樣延續下去的。這個問題對我們學佛法的人來講，需要很好地去思考，很好地去思維它的意義。這樣，我們的所作所為才不會局限，才不會拘泥於眼前的生活、眼前的一些小小的利益，才能著眼於長遠的利益，才能跟自己的無限生命聯系在一起。
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