二、如何得解脫
1.掃塵除垢
如何來正確對治自己的煩惱？就要如理修行佛法、修持佛法。如理修持佛法，我們常常聽到六加行。六加行的第一加行：灑掃住處，莊嚴安布身語意所依。“灑掃住處”就是我們常常所講的清潔工作，打掃衛生、布置場地等。“莊嚴安布身語意所依”，身所依是佛像，語所依是佛經，意所依是佛塔。在印度、在南傳佛教國家的寺廟，比如泰國、斯裡蘭卡、緬甸這些國家，廟裡面都有塔、有菩提樹、有佛像。我們中國也有很多廟裡邊有塔。佛像、佛經、塔，這代表著身語意之所依。
佛經裡邊告訴我們，掃地有五種功德：
第一種功德，令自心清淨；第二種功德，令他心清淨；第三種功德，眾天神歡喜；第四種功德，造就猛利的業；第五種功德，死後往生天界。“往生天界”就是往生淨土； “造就猛利的業”就是戒律清淨；還有天神歡喜，自心、他心清淨。
灑掃住處、清潔衛生的時候能夠令自己的內心清淨，那麼這是五種功德的第一種。我們又如何能夠把清潔衛生的工作同對治煩惱、如理修持佛法結合在一起？事實上我們從來就沒有這樣的一種聯想，說我們修行、對治煩惱要從搞衛生開始。我們常常覺得這種搞衛生、做清潔的工作，都是沒有文化的人、智力比較差的人、歲數比較大的人做的事情。實際上，佛法就是告訴我們從這樣一個最簡單的事情開始。我剛剛出家的時候，寺廟裡面的老和尚就告訴我：你學
掃地要學三年，學泡茶也要學三年。當時我就很不好理解，讓我學掃地還要學三年，這很容易就能學會，一個小時、兩個小時就學會了。並且，每天都要掃，不管是有沒有灰塵、有沒有垃圾，都要去清掃。其實，這就是修行的一種功夫，培養我們的長遠心。
我們在清除塵垢的時候、清除垃圾的時候，這些塵垢、垃圾是外在的，更重要的是我們要清除內心的貪嗔癡煩惱的塵垢。通過外在的塵垢這種比喻、這種象征，來認清我們內在的煩惱垃圾。
釋迦牟尼佛有一個弟子 ——周利槃陀伽，他出家以後，釋迦牟尼佛告訴他“掃塵除垢”四個字，他學了三個月都記不住，但是最後他能夠大徹大悟。佛陀授記他說，周利槃陀伽是他所有的聲聞弟子當中，轉變心意最殊勝的人。他天天就是掃地，掃到最後，佛陀這樣為他授記。
他掃地為什麼能有這樣的一種成就？他就是能夠很認真地根據佛陀的開示、佛陀的教授去實踐。佛陀為他講：“此塵是貪非塵土，塵乃貪名非塵埃，諸智者眾除彼塵，如來教中不放逸。”我們掃來掃去，都是要掃內心裡邊的這些塵埃 ——貪的塵埃、嗔的塵埃、癡的塵埃，這是三毒的垃圾。
2.對治煩惱得清淨
我們修學佛法不能認識到自己內心當中有垃圾，自己內心當中有問題，我們又如何來對治？我們又如何來清掃？這是非常重要的一點。因為我們常常說，我們修行就是念經、持咒、磕頭，這才算修行，很難說我們打掃衛生是在修法，實際上這一點是非常重要的。如果我們意識不到內心當中煩惱的塵垢，我們即便天天坐在這裡念念有詞，但實際上你念的和心裡想的是兩個不同的情況。口裡一邊念佛經，內心一邊在起煩惱，甚至被煩惱包裹得越來越緊，不僅不能對治，還會包得越來越死。
我們內心怎樣才能夠有清淨的狀態呢？我們只有對治了煩惱，內心才會清淨，內心才會開明，內心才會有安樂。同時，因為我們自己內心清淨，別人看到我們，也生歡喜心，他的內心也清淨了。別人聽到我們說話，也很高興，他的內心也能夠得到清淨。天神看到我們戒律無有虧損、內心清淨，也很歡喜。所以，我們要真正去認識到底怎樣叫做如理修持佛法。
3.解除煩惱靠修行
如果我們缺乏了最基本的功夫和最基礎的條件，我們又怎樣能去修行呢？如果我們自己的心不能打開，不能淨化，修行佛法的人內心裡面還有很多障礙，這是不夠條件的一種表現。所以六加行的第一加行，本身就是要清除自他的障礙、自他的違緣、同行善友之間的違緣以及同善知識的違緣。所以，認清自己的煩惱、認清自己內心的狀態是一個非常重要的方法。
如果把我們自己內心提得很高，覺得我們這種現況、我們這種條件，一定要按照自己的想法去修行，那無疑就是我們繞著這條路在走。所謂“繞著路在走”，就是你走的不是一條直路，你走的是一條彎路，你繞道走，繞了一圈最後還會回到原來這個點上去，走錯路了。所以我們學佛法，學習道次第的話，就真正要按照佛陀告訴我們的一點一滴去實踐，如果不是根據這樣的正法去實踐的話，都是白忙活一場，根本、內在的煩惱調伏不過來。所以前一段時間我也講過《認識煩惱是修行的開始》，它的緣由就是在這裡。
我們如果沒有去對治煩惱，我們的各種痛苦會越來越多，不能解除。我們常常講到八苦，現在有這些痛苦，過去也是這些痛苦，我們未來一樣也是這些痛苦。今生今世我們得到人的身體，固然是因為我們在過去造作了成為人的業因，但今生能夠得到人身，不等於說我們過去世就修行過，或者修到什麼程度。當然也有人過去就修行過，但不等於說我們所有人在過去都修行過。
世間還是有那麼多的人，你讓他到廟裡來，來拜佛、聽經，他肯定不來，那他就是缺乏善根，但是他們也是人，甚至是很有身份、很有地位、很有學問的人。所以說，你得到人身，不等於說你前世修行就很好。我們如果不修行的話，這些痛苦、這些問題肯定不能解決，一直會不斷地累積，不斷地持續下去。
佛法把這八苦最後都歸到五蘊熾盛苦。這個痛苦既不偏重於物質方面，也不偏重於精神方面，五蘊和合。愛別離、怨憎會、求不得，這三種是我們內心的痛苦。生老病死，是我們身體上面的痛苦。而身心和合的痛苦，就是最後一個苦——五蘊熾盛苦。無論是身體方面的、心理方面的，還是身心和合方面的苦，你都要把它去除。如何才能沒有這方面的痛苦，唯有佛法才能夠去除、解脫。解脫什麼？解脫痛苦。痛苦怎麼解脫？不要有業，不能造作召感痛苦的業。我們如何不去造惡業？要斷煩惱。煩惱怎麼斷？要靠佛法來對治。所以我們用佛法來對治煩惱，煩惱對治了就不會造業。沒有這種業就不會感召八苦，沒有了八苦我們就解脫了，就是這樣一種關系。
