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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
寬見法師：如何拓展心量
(2012-02-12) 地點：千佛塔寺 寬見法師：不要說出家人，就是一個普通人，首先把“人”做好都非常重要。如果人做不好，你跟大家相處，處得來嗎？一跟大家打交道就生煩惱。你想解脫，有沒有可能？沒可能。所以，把人做好很重要。那有沒有發現，同修當中，師兄弟裡，有些人特別會跟人相處，別人都願意跟他打交道，跟他在一起很開心自在。而有些人，也許就是我自己，和別人打交道時，好像隔了一堵牆，人心隔肚皮，一張口，不知道該說什麼。生怕說錯一句話，要麼傷害別人，要麼被別人傷害。同樣是坐在這裡頭，各種不同的情況都有啊。 那麼，我們應該向哪種人學習？是不是應該向人緣好的人學習呀，他跟誰在一起都沒有煩惱。我告訴大家一句話，“人不如我意，是我沒有量”。這個“量”是什麼，度量。度量怎麼練出來的？學了佛法，就要把你的量撐出來。你修什麼都要把量撐出來。打坐也能把度量撐大，但得會打。你沒打對，還是撐不出來。學天台、學華嚴、學唯識、學內觀，都能把度量撐出來。上早晚殿，誦《華嚴經》，都能把你的度量撐出來。但撐出來了沒有？不一定，不敢肯定。諸位在誦《華嚴經》時，有什麼感覺？比如說，《華嚴經》有很重要的一品，《普賢行願品》，全稱叫《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》。這個不思議境界是何境界呀？ ※※：佛的境界。 寬見法師：說得好，是佛的境界。佛的境界是“不思議解脫境界”。諸位，“入不思議解脫境界”，如何入？修普賢行願，則能入不思議解脫境界。你讀《普賢行願品》的時候有什麼感覺？有沒有感覺這個“量”越來越大？ ※※：有。 寬見法師：不但“普賢行願品”是如此，八十品華嚴每一品都有這個作用，三藏十二部每一部都有這個作用。《普賢行願品》雲：眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我願乃盡。眾生業無有窮盡故，我此行願無有窮盡。你在讀誦佛經的時候，心一定要入進去。學佛學佛，誦經的時候不是光用嘴巴去誦，如果光用嘴巴就可以的話，鹦鹉也早就成佛了，錄音機也早已經成佛了。你把你的心要入進去，跟著佛菩薩的思維走。我們所謂修行就是改造自己的思維，改造自己的心，把自己的這種思維置換成佛菩薩的思維。諸佛菩薩的量有窮盡嗎？同樣，我們讀誦般若經典，包括天台、華嚴、唯識，能不能幫助我們把這個量撐大啊？ ※※：能。 寬見法師：為什麼？因為你擁有了智慧。我們講，佛法當中是什麼智慧呀？般若智慧。般若智慧能不能把我們的量撐大？ ※※：能。 寬見法師：我們平常會不會生氣，會不會受不了，會不會不如意，那你就念《心經》，能不能解決？真的能。告訴我怎麼解決的，為什麼一念《心經》就解決了，為什麼念《心經》就能降伏煩惱，為什麼念《心經》就能到彼岸。 ※※：自己的感覺，因為我一直以來很相信觀音菩薩，像遇到煩惱的時候，就念觀音菩薩和《心經》。 寬見法師：念了觀音菩薩的名號，這個事情就無所謂了？ ※※：也不是一定就無所謂了，有些時候就慢慢靜下來。 寬見法師：你能告訴我道理嗎？ ※※：就是祈求觀音菩薩加持。 寬見法師：那我再深問一下，為什麼觀音菩薩加持你，就能把不如意變成如意呢？ ※※：心誠則靈。 寬見法師：她的回答你們滿意嗎？想不想聽我來幫你圓一圓。我們都說“心誠則靈”，他讓我受委屈了，讓我不如意了，我一念觀音菩薩，對菩薩很有信心，請求他加持我，然後我一下子就變成了如意，有沒有(這樣的)？有時候有，有時候沒有。 ※※：一個人不可能一直老想著，這個人不能這樣對我，如果這樣想，那念觀音菩薩一輩子都沒用。不能自己光想著那件事，關鍵靠自己…… 寬見法師：關鍵是怎麼靠法？都是靠自己，有人靠著靠著就靠出位了；有人靠著靠著就靠倒了；有人靠著靠著就站起來了；有人靠著靠著就解脫了；有人靠著靠著下墮了。這個靠自己，想不想聽聽我給你圓一圓這個道理是怎麼回事？ ※※：想。 寬見法師：你看，為什麼一念《心經》，一念觀音菩薩，能讓不如意變成如意呢？心誠則靈。觀音菩薩象征慈悲，象征拔苦予樂，還象征般若大智慧、大慈悲。是大智慧、大慈悲幫你把不如意變成了如意。再問，大智慧、大慈悲怎麼就把不如意變成如意呢？我剛才講了，人不如我意，是我沒有量。這個量怎麼才能變大？你看“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”。“照見五蘊皆空”就能“度一切苦厄”。有沒有點苗頭了？“是諸法空相”，因為所謂讓你不如意的東西真不真實？有沒有自性啊？五十年前有沒有，五十年後在不在，那你還煩惱個什麼勁兒啊！你能誦般若心經，你的虔誠與觀音菩薩的般若智慧相應了，就能幫助你“照見五蘊皆空”。什麼叫“照見五蘊皆空”？就是“照妖鏡”。照妖鏡有什麼好處？它能夠把妖精的原形照出來。原形是什麼東西？原形就是假的，你所煩惱的東西是假的。一照，它無所遁形，原來它就是個“空”。比如，他說了句你不高興的話，上嘴唇碰下嘴唇，產生空氣震動，空氣震動到你的耳朵裡，引起耳膜的震動，之後傳到你的腦神經，然後你就歇菜了。你的煩惱就是這麼產生的。可是在你煩惱的時候，發覺沒有，那個空氣震動還在嗎？它已經沒了，可是為什麼你還留著它呢？你能夠反復用般若心經的般若智慧來觀照，那麼一切諸法的副作用全部解除，所有的框框和束縛全部消失。 你在誦《心經》時為什麼能夠起作用？是因為般若智慧起作用了。那我的“量”這樣就大了嗎？我告訴你，假如你的“量”是這個水杯，我們要放進兩個杯子的水，水就灑出來了，把外面東西搞髒了，就煩惱了。我應用般若智慧一照，把這兩杯子水照成了半杯子水，先不說你的量大了沒有，而是使你煩惱的東西縮小了。本來就是雞毛蒜皮的事情，你覺得很大，最後發覺，它其實就是個雞毛蒜皮的事情。你看，是不是你的量就變大了。它就是這樣解除掉的，明白了嗎？ 還有，觀音菩薩的大悲怎麼能幫助你增加這個量？諸位，我們講“大悲心”，或者講“菩提心”，大家學過發菩提心，發起菩提心能不能幫助你增加量？我跟你們講的都是怎麼樣運用學到的這些佛法來對治自己的境界，你不要以為做人跟這個不相干，你所學到的佛法能夠幫助你把人做好。不是平常學過菩提心的教授，遇到境界的時候有沒有用啊，不要八竿子打不著哦，要八竿子一打就著。 發起菩提心的教授，首先“知母”，一切眾生皆是我無始以來的父母。有一個人傷害了我，假如說是我最親近的人，是我們的母親，她這樣對待我，你能不能接受？好一點，是吧。我們讀過《父母恩重難報經》吧，父母恩能報嗎？我們學佛就要按照佛菩薩的思維走，一切眾生皆是我無始以來的父母。你雖然沒有大悲心，有點“小悲”也好，慢慢把“小悲”擴展成“大悲”。逐漸這樣去思維，看著他的臉，慢慢就不那麼可憎了，看那個不如意的東西慢慢就不那麼不如意了。因為你肚子的這個量本來就沒那麼堅固，慢慢彈性就大了。 我們讀過《觀音菩薩普門品》，“應以何身度化之，即現何身度化”。聞聲救苦，無緣大慈，同體大悲。你所謂的“心誠則靈”是什麼意思啊？那就是觀音菩薩這種心開始在你身上起作用了，所以就能軟化自己心中的不如意。所以，比如說誰誰誰不守信用，我們能不能對治啊？比如，他做讓我不如意的事情，那我有沒有做過讓別人不如意的事情，那你做個讓別人不如意的事情，你希不希望讓別人包容你。同樣，別人讓你不如意的時候，你應該怎麼樣，己所欲，施予人，你看你這個量是不是又開始大了。 還有一個，永遠從自己身上找問題，永遠不要從別人身上找問題，這是解決問題的唯一方法。因為，別人的問題你管得著嗎？解決得了嗎？你唯一可以解決、唯一可以掌控的是誰呀？自己。改變自己的量，我不能讓這個東西變小，但是我可以讓我的心胸變大，讓我們的量變大。你看這個問題解決了沒有。要是說，不行，你不配合我，我是圓的，你怎麼是方的嘞？你給我改成圓的，能行嗎？不行啊。你是方的，我也變成方的，不就好了嘛。你是圓的，我也變成圓的，不就好了嘛。
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