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月悟法師：禅定與禅 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	禅定與禅 專注一處，能得禅定。那我專注念佛，或專注某個無情物，或專注想一件事，都能得禅定嗎？效果都一樣嗎？ 可以說一樣，也可以說不一樣，關鍵是你對專注的這個東西，起不起分別執著。不起分別執著，目的是通過專注一處、心不隨它所動，從而集中心力，能入禅定，激發生命潛能。你對專注的這個東西，起分別執著，就麻煩了，比如說，你專注於無情物，心又為它所動，或者執著它，對它有牽掛，日久天長，當心自己變成無情物啊！(笑)不過，唯獨專注念佛，而執著佛號，縱然不能入定，也能得善法善行之利。所以，專注佛號與專注無情物，也可以說不一樣。為了防偏防邪，初學打坐的人，缺乏善根福德的人，以專注善境為宜。 禅與禅定，有什麼區別？ 中國禅宗的禅，超越了禅定，是定慧等持不二，不僅是最高的實踐方法，與天台宗圓教“一心三觀”一致，並且是修行人的至高境界，禅就是實相。 怎麼超越突破禅定？ 修習禅定，目的是開發無漏慧。入定而不貪著、不住著，就能超越禅定，超越六道輪回，了生脫死，發無漏慧。戒、定、慧是三“無漏學”，無漏就是無煩惱、圓滿，前提是必須三學等持，平等受持而不偏，否則，僅持戒輕忽定慧，僅修定而輕忽戒慧，僅修慧而輕忽戒定，統統成了有漏的人天善因、狂禅、狂慧(世智辯聰)。有漏就是有煩惱，不圓滿，無法超越六道三界輪回。無戒之定，沒有戒的力量，易得邪定，不穩定，往往不能把持，容易著魔，這就是狂禅。無定之慧，會增長邪見我慢，這就是世智辨聰，狂慧，八難之一，是成就菩提的極大障礙。
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