阿彌陀佛與《妙法蓮華經》
月悟
天台智者大師在《法華文句·釋化城喻品》中指出：“諸佛出世、教道將畢之時，即說此經。如迦葉佛、日月燈明等，說此經竟，即入涅槃。釋迦說法竟，仍唱當滅。”因為《妙法蓮華經》(以下略稱(法華》)系如來極談，純圓獨妙，正直捨方便，但說無上道，使凡夫乃至二乘人、鈍根菩薩捨權取實，唯有一佛乘，無二亦無三；所以佛佛道同，諸佛因地修證，最終必然受持《法華》而成佛，而成佛之後，開權顯實，最終亦必然勸令眾生受持《法華》，以開示悟入佛之知見。《法華》有“成佛的《法華》”之譽，其意在此。阿彌陀佛成道因緣，亦不離《法華》。
據《法華·化城喻品》記載：阿彌陀佛因地於三千塵點劫之昔，有佛名大通智勝。其佛未出家時有十六王子，皆以童子出家為沙彌，為求正覺，於四眾中說《法華》，後得佛印可此十六菩薩沙彌皆成正覺，於十方國土中現在說法，其中有二位就是阿彌陀佛與釋迦牟尼佛(第十六位)。阿彌陀佛因圓果滿，才成就他的四十八願(詳見《無量壽經》)，建立了西方極樂世界。《大集經》雲：“末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”末法眾生，其心怯弱；佛陀悲憫彼等而開示，唯念阿彌陀佛，即得往生阿彌陀佛極樂國土，獲三不退，一生不退成佛。然淨土念佛法門，乃是最上乘法，與《法華》實相無二無別，果能於此圓頓法門深信不疑者，實不為多。因此，佛陀又勸淨土行人受持《法華》，以此為淨業之增上緣；《法華·藥王品》提出，專誦此經，便能往生極樂淨土，悟無生忍，後人將《法華》譽為“大品的《阿彌陀佛經》”，誠不虛也。
欲解《法華》深義，必須研習正依《法華》之天台宗，以便淨業行人增信淨土、提升品位。須知，念佛求生淨土，乃是從彌陀果德人手，其易在此，其難更在此，若對彌陀因地修持法門一無所知，不信不解，欲求生淨土，談何容易!
再者，欲最終成佛，必修《法華》；毫無疑問，今阿彌陀佛在極樂國說法，《法華》是公共課、必修課。先在此娑婆世界，念佛之余，預習《法華》、研教天台，豈不更好?!屆時，你臨終見了阿彌陀佛，阿彌陀佛知道你學過《法華》，一定贊歎不已，對你特別照顧。如何照顧?免修《法華》。
