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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
學誠法師：在變化中承擔責任
做一名與他人互動互助互利的佛教傳教士 2009 年 10 月 24 日 19:00，講師團在見行堂明心閣召開成立大會，學誠大和尚在成立大會上開示。 悟光法師：通過每一個人的介紹，可以聽出共同的心聲，都對善知識非常希求，都願意發大心。 我們都知道佛佛相通，師師也是相通的，不相通反而是有問題了。每一位佛陀、每一位善知識都是為了利益眾生，走到一定的程度，菩薩發願都是為了利益眾生。大家普遍提到師父的悲願，的的確確是這樣，天下所有的大善知識都是這個悲願，都是希望佛法能夠在這個時代適應這個時代的根性，說這個時代的法雨甘露。這個才是最主要的。師父幾十年來在佛教界修行，去各地弘法，看到很多，也知道很多事情，他知道眾生的情況、眾生的根基，包括佛教內部僧團的、居士的、社會大眾的以及各種團體目前的情況，應該如何把這樣好的法納入大家心中，師父非常清楚。 剛才我們有講師談到，師父講要有一百名佛教傳教士，我們能夠有幸在這裡面，可以說因緣是非常不可思議的。我們現在看不到，不知道過去生我們曾經努力過多久，不清楚。但是從佛法的角度來看，從業果、果相的角度來看，我們已經坐在這裡，有善知識、師父帶著我們，已經開始走了第一步，也是一個起點，這是非常難得的。稍微用佛法的理論、理路去思維、去思考，就能夠有體會了。接下來，我們請師父來做總結開示。 學誠大和尚：各位同學，今天也是一個很好的緣起。 我們大家在一起交流一下，認識一下，也結下這種緣。明心閣啟用後，這是第二次使用。第一次是我們中國與美國的宗教界對談，這是第二次，我覺得這也是因緣。美國是世界上最發達的國家，以信仰基督教為主；我們中國是世界上最大的發展中國家，以信仰佛教為主。今天又是我們一百個傳教士，這都不是很偶然的事情。這個月乃至今年，來龍泉寺的很多都是大學教授，許嘉璐——北京師范大學教授，潘宗光——香港理工大學榮休校長，還有法鼓大學教授，還有日本的、美國的校長，這些都不是偶然的現象，因為我們不是很有意要去這麼做，是順其自然，是自然形成，這些都是有感應的。其他的廟，我過去在廣化寺、法門寺，都很難遇到在這麼短的時間內有這麼好的因緣。昨天、前天全國各省的宗教團體全部都到這裡來，今天我們區裡面的天主教來了二三十位。這都是很不可思議的因緣。他們看了以後，信息就帶到全國各地去，管理全國的宗教事務。所有這些東西都是我們弘揚佛法的增上緣，非常重要的增上緣。 這些因緣具足了，那我們能不能夠認識到什麼叫做因緣呢？佛說緣起，佛通達緣起。通達緣起就是什麼時候收成，你要去收；什麼時候要下種子，你就要去下種子；什麼時候該除草，你就得要除草；什麼時候該施肥，就要去施肥；什麼時候需要維護，你要去維護。這個就是緣起。一部電腦也是如此，你煮菜也是如此，蓋一幢樓也是如此。什麼時間做什麼事情、由誰去做、做到什麼程度，都是有次第的。一年有春夏秋冬，我們人有青年、中年、老年，生老病死，所有這些都是規律，都是有序的。一個團體、一個人的一生都是如此，看起來好像也很平常，但他們內在是有規律可循的，不是無緣無故的。 我說一百個班，一百名傳教士，這是肯定能達到的。我這個“能夠達到的”是有數據依據的。我們這幾年辦法會，來皈依的人有好多，還不包括過去在廣化寺、法門寺和平時皈依的。一個班十個人，也就一千個人；那一百名講師，我們現在山上住的人就有一百多人，再包括山下，一百個人也不成什麼問題。客觀方面條件是成熟的，在主觀方面要有人來做這個事，否則即使這個客觀條件成熟，就如說這個水稻、麥子成熟，沒人去割，也就浪費掉了；我們的栗子成熟，沒人去摘，最後就都被小偷摘走了。這是什麼意思呢？就是大家在亂跑，一會兒跑這裡，一會兒跑那裡，最後就是這麼一回事。 我們大家都是在這邊皈依，與龍泉寺的常住是有一定因緣的，有很深的因緣。我們要互動互助互利，否則有這麼多人，今天你來一下，明天他來一下，這樣很難提高。現在就給你固定小范圍，十個八個人，你們互動互助互利。實際上還是在我們這個圈子裡面，還是在我們居士這個層面裡頭。所以，我們不是一個正式組織，也不是一個經濟組織，更不是一個非法組織。這本身就是我們信徒為了更好地來學佛法，所以我們就十個八個在一起學習。同時，要有人來料理這些教務工作，要有學修處、研修處來統理這些工作。這樣去學習，大家才能夠有正見，才能夠有正解，才能夠有正教，才能夠更好地理解佛法、傳播佛法，更好地來利國、利民、利教、利己、利他。我們要做的就是這樣一回事，而不是說我們有什麼其他的目的，或者說我們有什麼其他的用意。 一個人選擇出家，他就有出家人的使命和責任；一個人選擇皈依，那也是很大的事情。皈依完了不能糊裡糊塗，就是把自己的生命不當回事，那就是很大的浪費、很大的損失。我們皈依，就要明白皈依究竟是什麼意思，佛法究竟對我們的生命有什麼利益，我們要怎麼樣來得到這些利益，這些都是很重要的。 過去我們在客觀方面，場地缺乏，甚至沒有場地，現在基本上因緣成熟。我做事是看因緣來做事情的，有這個因緣、有這個人才，我們負責研修、負責學修的法師對《廣論》、對佛法的正見能夠把握得住。我們一般很多人都很散亂，講講就跑題了，講講就把自己的煩惱講給別人聽了。這個怎麼行呢！這個就會出問題。我們帶課、帶班，是要培養別人對佛法的信心，培養別人對佛法的行持力，培養別人能夠有這種長遠心、圓滿信心。只要我們這點做到了，這些道理自然而然就理解了。佛法兩千多年來，從釋迦牟尼佛出世到現在，就是這些基本道理：三寶、三學、四谛、十二因緣、六度、慈悲喜捨。你說這些誰不知道？但你怎麼去實踐就不是那麼簡單的事情了，能夠把它實踐出來就不容易。道理他都會說、口才好，他聽一次課或者自己看一篇文章，他自己就能夠演講。但是，他講出來，不能夠止息人的煩惱。 講法、講課、演講，都是不一樣的。演講要傳播自己的觀點，講課是陳述事實，講法要調伏人的煩惱。調伏人的煩惱就是對症下藥。此時此刻他得了什麼病？應該給他下什麼藥？他能不能吃？吃下去能不能管用？他吃下去馬上管用才是法，如果不管用就不是法，都不算法。唯識裡面我們還沒有學到“心所”，第一個心所就是“觸心所”，接觸的“觸”。“觸”是“根”跟“境”和合，根境識和合就是目標，目標就是你內心的目標。你時時刻刻內心都是沒有目標的，這個就是散亂。所以任何的心要起心動念，他六根處處都是跟著一起來。因為你沒有目標，你就任遇所緣。任遇所緣，就是每天沒有宗旨，沒有目標。過去講不忘宗旨、不忘目標、不忘發心，那不是隨便亂說的，裡面有非常深刻的意義。 我們自己心所緣的目標必須非常明確，那麼你的根也好、境也好、心也好，接觸的境才是正法。如果不是，你稍微離開一個，無論你的根也好，無論你的心也好，無論你的識也好，你離開一個，你的接觸就會有問題。所以在這種道場裡頭，在這種三寶的清淨地，我們人的散亂能夠被拉回來。我們早晚功課、過堂、研討、出坡勞動、晨鐘暮鼓，種種的氛圍，叢林裡種種有規律性的作息、生活、工作、學修，這些狀態就讓你內心當中的觸、作意、受、想、思規范。所以在這裡本身就是修行。社會上有些人，有興趣了，他有事干，通宵達旦；沒有興趣了，沒有事干，他整天睡覺，全是顛倒。他白天睡覺，晚上工作，都是亂。亂就是我們內心不清明。 我們是通過幫助別人來提升自己，我們居士彼此之間如果抱著一種互動互助互利的心，就很好辦。如果你認為我比別人要高一等，別人不聽你的就起煩惱；你認為別人比我高，你也會起煩惱，你自己內心產生對立，自己心就不平。諸法平等，無有高下。你內心不平就麻煩，不平則鳴，你內心就會動蕩。你內心動蕩，就需要首先調伏你的動蕩才能夠學法。否則我們心不平，就有曲直高下，就會有麻煩。所以這種互動互助互利的心要安立好，幫助別人就是提升自己。 我們在世俗社會常常聽到有人說，我這個人是不是會被別人利用。在廟裡面我們會不會被別人利用，這也是一種煩惱，也是一種荒謬的事情。利用，一個“利”、一個“用”，你既要去“利”別人，也要去“用”別人。去利益別人就是你去做一件事情，別人覺得我做這件事情有利，他才會跟你干，你才能用他，這就是利用。如果他自己認為我做這件事情有利，他就會去發揮作用。如果說你認為“我這是被別人利用”，你知道被別人利用，你又不願意被別人利用，你現在又被別人利用，你自己搞得就很苦惱。很多人都是顛倒。其實，這是很簡單的。我覺得只要能夠對大家有利、對大家有用，我們人的生命就有價值。那你說今天你也找我、他也找我、她也找我，弄得你很苦。我說找你的人越多越好，如果大家都不找你，你就完了。世界上的人都不找你，你這個人就沒有價值了。這個人找你、那個人找你，說明你這個人對別人有用，大家才來找你。你能夠做事，能夠關心別人，能夠為別人服務，大家就找你。這都是人知見的安立，很重要。安立不對，就很麻煩，事一多你就受不了。事一多、人一多，你內心就不勝其煩。這些都是我們常常會遇到的問題。 像我們在龍泉寺出家的法師也好，居士也好，大部分都是知識分子、高級知識分子。知識分子學法有很多好的條件：知識結構比較好，人的思維、思辨的能力也都比較好。我們要揚長避短，充分來發揮我們自己的長處。同時我們也會有一些問題，那問題在什麼地方呢？就是非常容易理論化，非常容易理性化。佛法和理性是兩個概念：佛法是讓我們自己覺悟，理性是讓我們理解道理。但理解了不一定有覺悟，是不是？社會上講課的人、做報告的人，他能夠講出一大通的道理，但他不一定有覺悟。有覺悟，他在擔柴運水，在很小的事情上都能夠覺悟。佛陀是覺悟的人，覺悟圓滿。覺悟不完全靠經本，剛開始需要靠經本。覺悟是靠人的心，你如果不用心，不能善用其心，天天讀經也是白讀，不一定能夠悟得出來。你能夠悟得出來以後，那麼你對經論的理解就不一樣，跟沒有悟的人理解就不一樣。 所以培養人一種覺悟的能力，培養人內心當中一種清明的狀態，然後我們人的念知力、人的抉擇能力都要很強。不能說一講課後就忘記掉了。抉擇能力，今天要做什麼，明天要做什麼，今年要做什麼，明年要做什麼，我們這一生要做什麼，都是需要抉擇的。就跟我們剛剛開始開博客一樣，很多人不認為以後會有什麼效果，他講不出來。慢慢的，博客就顯示出它的作用，它對佛教、對我們的一種作用。我們做的基金會也好、網站也好，它們的作用都是很大的。我們在廟裡頭不知道，在廟外頭，它影響了很多人對佛教的看法，改變了人們對佛教的觀念。這都會有很大的功德。 我們這種講師、這些輔導員，這樣累積起來，以後才能夠引導、帶動中國佛教走上振興之路。我們做事不是為一個廟做，也不是為一個人做，從某種意義上來說是為我們整個中國佛教在做，讓整體佛教的素質提高。我們佛教徒當然希望有更多人來學佛、來信佛，我們有義不容辭的責任。一種責任所在，就應該去做，不去做就對不起三寶，對不起國家，也浪費自己的生命。所以在今後的學習、帶動的過程當中，大家要有這樣的發心和信心。我們要去幫助別人，要去利益別人，要去跟別人互動，而不是說我們要去教別人。你如果安立說“我要去教別人”，最後你就會有苦惱。這個很重要。 我們僧團，慢慢也會加大這方面的力度。我們這個部有三位法師，並且我也會主抓。我不同時期，抓的工作不一樣。一個工程基本能做，我就不怎麼管了；他們能夠做好，我就不用管了。以前文化是我一直在抓，現在文化也弄好了，網站也弄好了。現在主抓教育這一塊，會一直往下抓，希望今年以內就開五十個班，明年上半年再開五十個班(掌聲)，這是我們的目標。我們做事情是有目標的，不是空談。空談從來不談，我要談的事情就是要做的，不做的不談。所以我們在座的每一個人應該要務實，都要求真務實。你不務實不行，務虛不行；要務實，真抓實干。然後，具體的場地、學員、教材、方法，那都是其次的問題，那都是枝末的問題。下面，我們大家可以慢慢再研討。今天就談這麼多。 悟光法師：剛才師父語重心長的一番話，可以說是從天而降的法雨甘露。我相信在座的每一位都有相應的點點滴滴，都能打動自己的心。師父確實把我們今天來這裡的緣起、目的、如何做，方式方法、在這個過程中所遇到的困難和問題、如何解決以及未來的希望、下的目標，給我們說得非常透徹。另外特別交代了我們在這個過程當中，雖然名言安立為講師，可是要教學相長，不要把自己當成講師，就是平等的，就是學生。我們今天在這個會場交談、見面，其實就有這個緣起。諸法都是因緣生的，就告訴我們到時候如果我們站在這個位子上，就不要想著自己是老師。師父就告訴我們說，什麼時候你想著自己是老師，你就會苦惱。就好像我們有一位講師談道：“我覺得我是居士，不能給別人講啊！”是的，我們是不能給別人講，的的確確，我們要靠三寶、要靠師父、要靠很多大善知識的加持，才能夠帶給我們心的力量，讓我們做一個傳話筒來傳給千千萬萬的眾生。在今後的日子裡，希望我們同心同願同行，大家一起跟著師父的悲願去做自利利他的弘法事業！
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