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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
本源法師：《佛說阿彌陀經要解》講義 八
《佛說阿彌陀經要解》講義(八) 東台彌陀寺本源法師 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 阿彌陀佛！請大家打開書本第三十九頁。 戊二、表位歎德 『皆是大阿羅漢，眾所知識。』 【阿羅漢亦含三義：一、應供，即乞士果；二、殺賊，即破惡果；三、無生，即怖魔果。復有慧解脫、俱解脫、無疑解脫三種不同，今是無疑解脫，故名大。】 上次我們學習了佛的常隨弟子，千二百五十五人，經典中一般稱千二百五十人。這些大比丘不是一般的僧人，都是大阿羅漢。比丘是因，羅漢是比丘的果地。比丘具三義，羅漢也有三義。因中比丘是乞士，在果地羅漢福德智慧具足，為世間福田，應該接受世人的供養，所以稱為應供。在因地比丘叫破惡，破除一切煩惱惡知見，果地叫殺賊，這個“賊”是煩惱，要殺除一切障礙我們法身慧命之賊。因地比丘叫怖魔，果地見思煩惱斷盡，出離三界，出離六道，不再受三界內的分段生死。 羅漢果位根據修學的深淺分為三種： 一、慧解脫。凡夫覺得這個世間恆常，非常快樂，有一個真實的我，覺得正報跟依報都非常干淨。羅漢修四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，用這四念處來對治凡夫常、樂、我、淨的四顛倒想。這是別相修四念處，可以得慧解脫，能夠破除一切智外道。 二、俱解脫。除了修四念處，還修四禅八定，能夠得到三明八解脫，破除五通外道。 三、無疑解脫。就是總相修四念處。比如觀身不淨，總相修四念處，不但觀身不淨，觀受也不淨，觀心也不淨，觀法也不淨，其他三條也是這樣修法。總相修四念處能夠精通世出世間一切法，解決一切眾生的疑惑，破除圍陀外道。 這裡之所以稱“大”阿羅漢，一者，這些羅漢就是修的總相四念處得無疑解脫。再者，就是底下： 【又本是法身大士，示作聲聞，證此淨土不思議法，故名大也。從佛轉輪，廣利人天，故為眾所知識。】 這些阿羅漢其實都是法身大士示現作聲聞，法身大士都是開始斷無明證法身的大菩薩。他們倒駕慈航示現聲聞眾，協助釋迦牟尼佛一起轉*輪，度眾生。我們稱“說法”叫轉*輪，把佛法比喻成車輪，有兩層意思：一是佛法像車輪一樣能夠碾壓眾生的煩惱；二是運載義，佛法能夠將眾生從凡夫地運載到聖人位置。這些大阿羅漢都是法身大士示現，所以能夠作如來使，代佛宣揚，利益一切眾生，都熟識，故為眾所知識。 戊三、列上首名 『長老捨利弗、摩诃目犍連、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩诃劫賓那、薄拘羅、阿｛少/兔｝樓馱，如是等諸大弟子。』 【德臘俱尊，故名長老。身子尊者聲聞眾中，智慧第一。目連尊者神通第一。飲光尊者身有金光，傳佛心印為初祖，頭陀行第一。文飾尊者婆羅門種，論議第一。大膝尊者答問第一。星宿尊者無倒亂第一。繼道尊者因根鈍僅持一偈，辯才無盡，義持第一。喜尊者佛之親弟，儀容第一。慶喜尊者佛之堂弟，復為侍者，多聞第一。覆障尊者佛之太子，密行第一。牛呞尊者宿世惡口，感此余報，受天供養第一。不動尊者久住世間，應末世供，福田第一。黑光尊者為佛使者，教化第一。房宿尊者知星宿第一。善容尊者壽命第一。無貧尊者亦佛堂弟，天眼第一。此等常隨眾，本法身大士，示作聲聞，為影響眾。今聞淨土攝受功德，得第一義悉檀之益，增道損生，自淨佛土，復名當機眾矣。】 我們每天早晚功課都誦這段經文，但是對這十六位尊者不一定了解，今天就跟大家介紹一下。首先，為什麼佛陀單獨把這十六尊者列出來呢？這是表法，他們代表了十六種類型的人，作為修學信願念佛法門的當機眾，其中有智慧第一的，也有非常愚笨的、神通第一的、修苦行第一的等等。列舉此十六尊者，目的是讓我們大眾對信願念佛法門生起信心。有好多人講，往生西方極樂世界非常困難，但是看到周利槃陀伽，我們就會增加信心了，我們覺得自己很笨，再笨也會比周利槃陀伽強多了。 “長老”，此地不單指捨利弗尊者，以下十六尊者都包括在內。什麼樣的人才能稱為長老呢？要德臘俱尊，一要德高，有道德、德行；二戒臘很長，戒臘就是受戒的時間。長老有兩種，戒臘久年紀長，又有一定德行，稱為耆年長老。法性長老，是真正證得了聖果的聖人。如果一個人有德行但沒什麼戒臘，證果了但受戒時間不長，也可以稱為長老。如果受戒時間很長但是沒有德行，這樣的人是不可以稱為長老的。我以前有位朋友是公司的老總，他講到他用人有一個標准，有德有才的他要重用，有德無才的人可用，有才無德的不能用，無德無才就不要想了。我覺得跟我們長老的解釋非常相近。 身子尊者，就是捨利弗。他的名字是從母親那兒得來的，捨利弗的母親身材非常苗條，長得也非常漂亮，所以叫“身”，捨利弗是她兒子，就叫“身子”。捨利弗尊者出生之前，還在母親肚子裡時，就能夠顯現出他的大智慧。他的母親經常跟他的舅舅在一起辯論，他的舅舅就是摩诃俱絺羅，一般都是捨利弗的母親輸掉。自從她懷上了捨利弗，情況發生了轉變，姐弟倆再辯論，每次都是捨利弗的母親勝出。摩诃俱絺羅感覺到奇怪，就意識到這是姐姐所懷的孩子有大智慧，他想現在沒有出生就有這樣的大智慧，將來我這個做舅舅的跟外甥辯論如果敗下陣來，那多沒有面子，摩诃俱絺羅就發心出去學習了。捨利弗是聲聞乘當中智慧第一的，他出家後七天內就能夠通達所有的法藏。釋迦牟尼佛說文殊菩薩是菩薩中的智慧第一，是實智。捨利弗尊者是聲聞乘當中智慧第一的，是權智第一。釋迦牟尼佛每說一部經典都有人啟法，像《法華經》都是捨利弗尊者代眾請法。這部《彌陀經》呢，大家看發起序，沒有人啟法，是佛無問自說來宣講這部彌陀經，宣講信願念佛法門。沒有大智慧的人，是很難接受這樣一個法門的。所以佛選了聲聞乘當中智慧第一的捨利弗尊者，以及菩薩中智慧第一的文殊菩薩作為當機眾。 目連尊者，就是目犍連，是神通第一。神通，就是神妙莫測，通達十方。其實神通是我們每個眾生本來具有的，為什麼我們的神通不能顯現？正因為無明妄想執著覆蓋於上。羅漢具有六神通，一如意通，二天眼通，三天耳通，四他心通，五宿命通，六漏盡通。外道除了漏盡通，前五通都具足。在這些尊者當中，目犍連的神通是第一的，但是神通再大也抵擋不了業力，這裡有一個典故。目犍連和捨利弗尊者一起去度化眾生(可以看出二乘人不是完全的自利，也去利益眾生)，他們來到地獄，看到外道的首領護光圓者在地獄道受苦，他看到目犍連捨利弗來了，就請兩位尊者帶信給他的徒眾，叫他們不要再修學外道法了，要跟佛陀修正法，因為修外道法墮落地獄道。而且他的徒孫把他的骨灰建成靈塔供奉，只要有人向靈塔頂禮膜拜的時候，外道首領就在地獄裡面受熱鐵澆身之苦，非常難過。回到人間，捨利弗尊者就把這個情況轉告外道首領的徒眾，由於他跟外道這些人沒什麼緣分，他們就沒聽進去。後來目連尊者又去跟他們講，你們的首領在地獄道裡受苦，叫你們不要修外道法，叫你們來修學佛法。外道徒眾一聽，以為目犍連是在誹謗他們的教法，誹謗他們的首領，就起來用石頭、木棍打他。目犍連是神通第一，以他的神通道力任何人傷不了他，但是因為宿世的業力，他難免一死，最後被外道用亂棒跟石頭打死了。其他尊者聞訊非常難過，目連尊者又用神通示現出來，跟他們講，神通再大也抵擋不住業力，所以大家就一起示寂入涅槃，不肯再出來度化眾生了，視三界如牢獄。現在很多同修喜歡搞一些神神叨叨的事情，而且現在學佛的大環境就是這樣，從這裡我們要明白，神通第一的目犍連尊者都逃脫不了業力。所以我們只有老老實實念佛，到了西方極樂世界，帶業往生，就得三不退。 飲光尊者，就是摩诃迦葉。迦葉尊者宿世是一位冶金師，他與一位貧女一起為佛菩薩裝金，就感得了九十一劫身有金光的果報。他的身光非常強烈，超過日月之光，所以叫飲光尊者。有一次，大梵天王供養釋迦牟尼佛一朵金缽羅花，佛祖就拈起這朵金缽羅花，底下弟子都不明白佛陀的用意，只有大迦葉尊者，悟佛心旨，破顏微笑。佛陀就講他有正法眼藏，這樣一個殊勝的法門傳給摩诃迦葉。就是我們現在的禅宗，教外別傳，不立文字。將他的衣缽也傳給迦葉尊者，摩诃迦葉就成為禅宗西天的初祖。摩诃迦葉是以修頭陀行第一。我們現在也有很多法師行頭陀行，佛法以苦為師，行苦行非常了不得。佛教裡面講頭陀行有十二種：一、住阿蘭若。修頭陀行的人不住鬧市區，要住非常清靜的地方。二、常行乞食。不住在寺院裡面接受常住供養，要出去托缽乞討。三、次第乞。乞討的時候不會專門挑選學佛的人家乞討，也不可能挑選大富長者家，而是挨家挨戶地去乞討。連續七家沒有乞討到，就不能去第八家乞討，就回去打坐了，這一天就餓肚子了。四、日中一食。中午只吃一頓。五、節量食。雖然只吃一頓，但是也會注意節量。我以前遇到一位比丘，非常發心，行持日中一食，但是到了吃中飯的時候，他就拼命地吃幾大碗，最後把胃搞壞了，得癌症去世了。所以我覺得修行像調琴弦一樣的，調的太緊，就繃掉了；調的太松，過於放逸自己，琴弦也就沒有聲音了。六、過中不飲漿。過了中午飲料也不喝。七、著糞掃衣。就是百衲衣，從垃圾堆裡面撿別人不要的衣服縫縫補補穿在身上。八、但三衣。只有三件衣服，五衣、七衣、祖衣(大衣)。九、冢間坐。經常坐在墳墓當中，便於修無常觀，修白骨觀，知道生死無常，修行不敢懈怠。十、樹下宿。隨遇而安，走到哪兒睡到哪兒。十一、露天住。沒有任何遮擋，露天而住。十二、但坐不臥。就是我們講的不倒單，睡覺不躺下來，坐在那兒。這是十二頭陀行。大迦葉尊者出身富貴之家，但是他行持的就是頭陀行，非常了不得。佛陀看他年紀很大了，就勸他住到精捨裡面來。當初那些精捨都是一些大富長者供養佛陀的，金碧輝煌，這部彌陀經所講之處祇樹給孤獨園，非常精致。摩诃迦葉來到精捨睡也睡不好，修道也修不好，就跟佛陀講還是讓我住到墳墓間去，我在這裡道心發不起來，只能在那種環境下才能發起殊勝的道心。佛陀後來很贊歎，說末法時期，只要我們都行持苦行，佛法就能夠持續下去。我想這十二苦行我們就是行持一樣都做不了，所以非常慚愧了。 文飾尊者，就是摩诃迦旃延。在古印度包括現在有四種種姓：一、婆羅門。掌管宗教祭祀，最為尊貴。二、剎帝利。王種，像皇帝、當官的。三、吠捨。做生意的，像手工藝者。四、首陀羅。最低下的農奴階層。摩诃迦旃延尊者屬於婆羅門種，出身很高貴。他是論議第一，辯才無礙，他利用出眾的辯才度化了無量眾生。 大膝尊者，就是摩诃俱絺羅，捨利弗的舅舅。剛剛講到，摩诃俱絺羅尊者知道外甥非常有智慧，於是出去學習，就來到了南印度學習外道的十八經以及四圍陀典。他夜以繼日地看書，連指甲都沒有時間去修剪，所以他的指甲長得很長，別人就稱他為長爪梵志。經過了十六年時間，他覺得自己學得差不多了，胸有成竹地回來找捨利弗辯論，姐姐告訴他說，你的外甥已經跟佛陀出家了。摩诃俱絺羅勃然大怒，心想是什麼樣的人能夠做我外甥的師父啊。他就去找佛陀，正巧佛陀在跟大眾說法，他氣勢洶洶地跑過來，指著佛陀說，你快把我外甥叫出來，我要帶他回家。佛陀一看來者不善，就說只要你來回答我的問題，答對了，就把捨利弗給你帶回去。摩诃俱絺羅也非常傲慢，說如果我答錯了，你就把我的頭砍掉。佛陀就問：你以何為宗？摩诃俱絺羅不假思索地回答道：我以不受一切法為宗。佛陀又問：既然不受一切法，那你自己剛說的這一條受不受？摩诃俱絺羅腦子一動，今天遇到高人了，如果回答受，那和自己的宗旨矛盾了；如果答不受，連自己的話都不受，怎麼讓別人受用呢。摩诃俱絺羅知道自己輸掉了，就叫佛陀拿刀來，他要砍頭。佛陀講我不砍你的頭，我要給你剃頭，摩诃俱絺羅以後就跟著佛陀出家修行。他出家後非常精進，很短的時間就把佛典學通了。他的答問第一了。 星宿尊者，就是離婆多尊者。他是無倒亂第一，不管遇到什麼樣的境界，都不會因為境界轉他的心。他是心能轉境，保持一心。離婆多又譯為假和合。這位尊者在跟佛陀出家前喜歡游山玩水，有一天到外面游玩天色已晚，他在路邊涼亭住下來，看到一個小鬼背著一個屍體跑來，後面一個大鬼追著搶這個屍體，跑到涼亭，請離婆多尊者評理。小鬼說這個屍體是我背過來的，他要跟我搶，請你給評評理，到底這個屍體是誰的(因為鬼要吃屍體)？離婆多尊者一想，這下糟了，如果他說真話，大鬼不高興要把他吃掉，說假話的話，小鬼生氣也要把他吃掉，他想著反正是死，就豁出去了，說一句真話吧。於是說這個屍體是小鬼的，大鬼無理。大鬼一聽，就把離婆多尊者的胳膊給卸下來了，小鬼也特別講義氣，看到大鬼把他胳膊卸下來，馬上從屍體卸下一只胳膊幫離婆多尊者裝上去，大鬼把他腿卸下來，小鬼又從屍體卸一只腿給他裝上，折騰一番，等兩個鬼走了以後，離婆多尊者想著，我這個身體已經裝滿了別人的部件，到底這個身體還是不是我的啊？他就在思考這個問題。第二天，他來到大街上，碰到人就問：你們看我還像我嗎，我還是我嗎？別人都覺得這個人是不是有毛病，問出這樣奇怪的問題。他滿街的人都問下來了，別人就當他是神經病，這時正好有兩位阿羅漢經過，一聽他問的問題，就知道這個人的得度因緣成熟了，就跟他講四大五蘊和合的我是一個假我，離婆多尊者從這裡就悟道了，心無倒亂，所以是無倒亂第一。 繼道尊者，就是周利槃陀伽。古印度有一個風俗，女人生子一定要回娘家去生。周利槃陀伽有一個哥哥，名叫“周利”，譯為大路邊。“槃陀伽”，翻作繼道，相繼於道路而生。因為這兄弟二人是其母先後兩次在歸家途中所生。哥哥隨佛陀出家修行，非常聰明，很快就證果了。周利槃陀伽也從佛出家修行，但是非常愚笨，哥哥教他念首偈子，他學了一年都背不下來。後來他哥哥就勸他說，你還是還俗吧，這麼笨的人學什麼佛法呢。周利槃陀伽不想還俗，就在那邊哭哭啼啼的。佛陀知道了，就跟他哥哥講，你怎麼教他這麼復雜的偈子啊(其實這個偈子很簡單)，還是教他簡單一點的吧，就教他念四個字——掃塵除垢。就這簡單的四個字，周利槃陀伽還是背不下來，他念到“掃塵”，就忘記了後面的“除垢”，記住了除垢，又忘記了掃塵。所以佛陀就叫他去幫助僧眾打掃房間，讓僧眾提醒他，當他念到“掃塵”的時候，僧眾就說“除垢”，他忘記掃塵的時候，大家再提醒他掃塵。因為他太笨了，僧眾也不要他在這邊打掃衛生，佛陀就講你們要行持六和幫助他。周利槃陀伽反反復復地念，忘記了別人就提醒他，念到後來他終於明白這個道理：不但要掃外面的塵，而且要把內心的塵掃盡。最後他的見思惑斷就證果了，成了羅漢。所以他是義持第一。所以我們大家要有信心，你決定會比周利槃陀伽要聰明多了，這麼笨的人都能成就，一定要老老實實念佛，必定得解脫。 喜尊者，就是難陀尊者。他是佛陀同父異母的弟弟，佛出生之後母親就去世了，是他的姨母摩诃波阇波提把他帶大的，後來摩诃波阇波提也出家了，叫大愛道。喜尊者是儀容第一，他是一位美男子。有一次佛陀回家鄉迦毗羅衛國弘揚佛法，正巧碰到難陀尊者准備結婚，他的妻子是迦毗羅衛國最漂亮的女子。佛陀回來後，也不祝賀難陀，就把他的缽交給難陀轉身走掉了，難陀要把缽還給哥哥，就一路跟在佛陀後面跑，直到回到釋迦佛的住地。佛陀勸難陀出家，難陀不好拒絕他的要求就跟著佛陀出家了。過了一段出家人的生活，難陀尊者感到非常枯燥無味，太孤單、太寂寞了，沒有意思，就跟佛陀講，我太想念老婆了，我還是還俗去吧。雖然出家人的生活很高尚，但是我受不了這種生活，我要回家去過世俗生活。佛陀沒有講話，帶他走出精捨，來到一塊空地，看到一只猴子。佛陀就問難陀，是你老婆漂亮還是這只猴子漂亮？難陀說，佛陀你不要開玩笑了，我老婆這麼漂亮怎麼能跟猴子比呢，當然我老婆漂亮啊。佛陀就用神通力把他帶到三十三天，天宮裡面很多天女每一位都長得很漂亮，難陀的眼睛看直了。佛陀又問難陀，難陀啊，是你老婆漂亮還是這些天女漂亮啊，難陀回答說，佛陀您又開玩笑了，跟這些天女比起來，我老婆簡直就像那只猴子一樣(你看這些男人啊，喜新厭舊)。佛陀告訴他，只要你好好地修行，你就會得到這些天女。難陀真的有了動力，回去以後認真地修行，精進不懈，終於有一天證果了，他明白了再漂亮的人，都會很無常，都要衰老、死亡。明白了一切法的生滅相，難陀也不再要得到天女了。從這裡可以看出，佛陀為了度眾生，真正是方便善巧，先以欲勾牽，後令入佛智。 慶喜尊者，就是阿難陀尊者。為什麼叫慶喜呢？因為他出生那一天，正好是釋迦牟尼佛成道的日子。淨飯王先聽說佛成道了，他的弟弟白梵王又來報告說他生下了一個兒子，所以就給他取名叫慶喜。阿難尊者非常聰明，多聞第一，記憶力非常好，佛的這些典籍都是由他最後誦出來的。他是提婆達多的弟弟，提婆達多是要害佛的一位污行比丘。 覆障尊者，羅睺羅尊者，密行第一。當初釋迦牟尼佛看到了四門的生老病死，發心要出家修行，他的父親淨飯王不允許，後跟佛陀講，你要出家可以，但要給我留一個兒子。那時釋迦佛已經結婚了，他的妻子是耶輸陀羅。父親有這個要求後，佛陀就用手指著耶輸陀羅的腹部，指腹就懷孕了，懷孕了六年才生下羅睺羅。其他人就開始誹謗說耶輸陀羅的作風不檢點，請淨飯王治她的罪。耶輸陀羅非常冤屈，她就請淨飯王建一個火坑，裡面是焚燒的烈火，她發誓說，如果我的作風不檢點，我跳到火坑裡面就化為灰燼，如果我的作風正派，我們母子二人跳入火坑火焰化紅蓮。說完她就跳進火坑，火焰頓時化為紅蓮托住他們母子二人。從此再無人誹謗。羅睺羅尊者為什麼會住胎六年呢？這裡也有一個因果，他宿世用東西堵老鼠洞堵了六天，所以今世就感召到要住胎六年的果報。 牛呞尊者，有一種怪毛病，他的嘴巴始終像牛在嚼草一樣嚼個不停，是什麼原因呢？他宿世也是一位出家人，看到一位老比丘在誦經，老比丘大概年紀大了，牙齒掉了，誦得屋裡吧唧的，他就嘲諷老比丘，“你誦得太難聽了，就像牛一樣的。”老比丘連忙跟他講，“我已經是證果的聖人，你快抓緊時間忏悔”——誹謗阿羅漢果位的人罪過大的不得了啊。他馬上就去忏悔，但還是感召了五百世墮入畜生道做牛的果報。所以他今世雖然成為阿羅漢，但是還有牛的習氣，嘴巴不停地嚼動。所以佛陀考慮到他出去應供時，別人看到他這個樣子又要誹謗他，為了防止別人再造業，就叫他不要在人間了，住到天上去接受天人的供養(因為天人知道他是羅漢，不會去譏諷)。所以他是天供養第一。 不動尊者，就是賓頭盧尊者。又叫伏虎羅漢，他能降伏老虎，是福田第一。賓頭盧尊者每次都把受供的食物分給後山的老虎，長期下去老虎跟他相處得很好，他把老虎降服住了，所以叫伏虎羅漢。佛滅度三千年，不允許他入涅槃，叫他接受大眾的供養，現在只要哪個地方供養千僧齋，他就會去應供，一千個僧眾當中就有賓頭盧尊者。 黑光尊者，迦留陀夷，教化第一。迦留陀夷的學問很深，是佛陀未出家時的老師，妻子善歲也跟他一起皈依佛陀出家修行。迦留陀夷有個特色，人長得非常黑(大概是非洲人)。有一天他傍晚出去托缽，來到一戶人家，男主人外出了，女主人懷孕在家，昏暗之中她看到外面有個黑黑的人影，女主人以為是鬼來了，就嚇了一跳，導致流產了。後來得知黑光尊者是佛陀的弟子，人家就開始誹謗佛教了。佛陀此後就制定了一條戒律——比丘過午不得乞食。 房宿尊者，就是劫賓那尊者。這位尊者是父母祈禱星宿而生，房宿是二十八宿之第四星，所以他是知星宿第一，用現代話來講，他就是一名天文學家。 善容尊者，就是薄拘羅尊者。薄拘羅尊者在過去世九十一劫前，毗婆屍佛時，嚴持不殺生戒，並施藥給重病比丘，他因為這些因緣，感召到九十一劫在人道中沒有毛病。所以我們要想自己身體好啊，就要持好不殺生戒，供養僧人醫藥。薄拘羅尊者出身於婆羅門種，出生以後就打坐念佛，母親就覺得會不會生了一個怪物，就用火去燒他，燒不死，扔到水裡也淹不死，被一條魚吞進去了，在魚腹之中還是不死，後來這條魚被一位漁民網捕上來，用刀把魚腹剖開，他毫發無損地出來了，生命力相當頑強，五害不死，這就是前世不殺生、布施醫藥給出家人感得的果報。他的壽命是第一。 阿｛少/兔｝樓陀，天眼第一。這位尊者每次聽經的時候就打瞌睡、昏沉，佛就呵斥他，說他像螺蛳跟蚌蛤一樣，一睡一萬年，不聞佛法，所以凡是聽經睡覺的這些人啊，螺蛳投胎的，一睡一萬年，不聞佛名，佛這樣呵斥他以後，他就發憤精進，七晝夜不合眼，把眼睛搞壞掉了，佛就教他修一種定，感得了天眼。 我們發現，十六位尊者每個人都是“第一”，這就教導我們不要看別人的短處，任何人都有缺點，我們只能看別人的長處，每個人都有他的特長，要明白這個道理。 這些聲聞眾，常隨眾，不是一般的二乘果位的人，都是法身大士示現過來的，法身大士是什麼人？都是像觀音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩這樣，斷一品無明證一分法身的大菩薩。一佛出世千佛扶持，他示作聲聞，為影響眾。佛在講法的時候底下沒有人聽那是不行的，底下一千二百五十人聽佛講法，那個場面多大啊，能攝受很多人，影響別人來聽法，叫影響眾。第一義悉檀，是四悉檀之一，第一義悉檀就是中道實相之理。聞到了淨土能夠攝受上、中、下三根，我們看到前面的十六尊者作為當機眾，有上乘根機的人，也有下機的人，能夠攝受三種根器的人，聞到了以後，就能夠契入中道實相的理性。增道損生，就是能夠斷無明煩惱證法身。自淨佛土，悟出當下即是極樂世界，淨土即此方，此方即淨土。復名當機眾，所以選這些聲聞眾列為上首弟子，作為聽聞這部經典的當機眾，讓我們大眾生起無比的信心。今天就講到這裡。 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 阿彌陀佛！
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