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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
智隨法師：靈巖遺旨：附
【附】 印光大師略傳 印光大師(一八六一～一九四○)：法名聖量，字印光，別號常慚愧僧。陝西合陽縣人，俗姓趙，字丹桂。兄弟三人，大師年齡最小。 大師出生六月，眼即生病，幾乎失明。後雖痊愈，目力已損，稍發紅，即不能視物。幼隨兄長讀儒書，穎悟異常，成童中秀才，頗以傳承儒家聖學自任，應和韓愈、歐陽修辟佛之議。後病困數年，始悟前非，頓革先心。病愈後，即一心向佛。 二十一歲時，出世緣熟，即投終南山南五台蓮花洞寺出家，禮道純和尚為師。不足三月，被兄長尋回。家人慮其潛逃，防范甚嚴，八十余日，不得機會。後伺機逃出，回到蓮花寺。恐兄長追來，不敢久留，承剃度師之命前往安徽徽州小南海參學。登山涉水，只影孤征，備 歷艱辛。途經湖北竹溪蓮花寺，詢知去路尚遠，又為常住留充照客，遂止行程，暫住於此。次年，於陝西興安縣雙溪寺印海定公座下受具足戒。 受戒時，因善於書寫，凡戒期中所有書法事宜，悉令代作。因寫字過多，眼目發紅如血灌。幸大師先於湖北蓮花寺作「照客」時，於曬經之際，得讀《龍舒淨土文》，知念佛一法，乃即生了生脫死之要道，圓赅萬行，普攝群機，利益殊勝。因此目病，悟知身為苦本，即於閒時，專念佛號。夜眾睡後，復起坐念佛，即寫字時，亦心不離佛。故雖力疾書寫，仍能勉強支持。待寫事完畢，目亦全 愈。由是深信念佛功德不可思議，從此自行化他，一以淨土為歸。 二十三歲時，隱跡終南山四年，住太乙峰，朝夕念佛，兼讀經論，自是深入法海。 二十六歲時，辭師前往北京紅螺山資福寺淨土道場，專修淨業，自號「繼廬行者」。歷任雲水堂「香燈、寮元」之職，任「藏主」時，得閱大藏。三載之中，念佛正行外，深入大藏，妙契佛心，深明徑路修行，惟在念佛。 三十歲時，由紅螺山至北京龍泉寺，為「行堂」。是年冬，行腳東三省。白山黑水，一缽長征。返京後，住圓廣寺。一日與一僧在西直門外閒步，見一丐童十五六歲，向大師要錢。大師曰：「念一句佛，與汝一錢。」丐童不念。大師又曰：「念十句佛，與汝十錢。」丐童仍不肯念。大師將錢袋取出令看，約有四百多錢，對丐童說：「汝念一句，與汝一錢，盡管念，我盡此一袋錢，給完為止。」丐童大哭，終不肯念。大師歎其太乏善根，與一文而去。 三十三歲時，與化聞老和尚會晤於京，應化老之請，護藏南下，至普陀山法雨寺，任常住首座，安單藏經樓，主理藏經。自此兩度掩關，影不出山、足不入俗二十余年。經年無一人來訪，無一函見投，頗得安樂。 三十七歲時，應寺眾堅請，辭不獲已，乃為講說淨土法門。講畢，旋即閉關，齋房書「念佛待死」以自勉。 四十四歲時，進京協助谛閒法師請藏。空閒時於書店中閱看，購得《揀魔辨異錄》兩本，一本送谛閒法師，望其流通，一本自留。事畢，仍回法雨寺。 大師出家三十余年，淡泊名利，韬光養晦，不喜與人往來，亦不願人知其名字。惟潛心聖教，專修淨業。其一生不作大通家，惟作念佛人，以自了漢自居，不作弘法利生夢。然本分應為者，仍力行之。故於關中為有緣者多有書信，暢談法要。有要事者，約至普陀，會晤於法雨寺。如高鶴年居士，即多次應邀前往。 五十二歲時，高鶴年居士取大師之文數篇，刊入狄楚青居士發心所辦《上海佛學叢報》，署名「常慚」。世人雖不知其為誰，而文字般若，以足引發時人善根。徐蔚如、周孟由等諸大居士見之，歎譽雲：「大法陵夷，於今為極，不圖當世，尚有具正知見如師者，續佛慧命，於是乎在。」故一再搜集大師文稿，刊為《印光法師文鈔》廣為流通。大師德名，由此而響譽海內外。可謂德厚流光，終不可掩。 《文鈔》是大師弘化緣起，自此龍天推出，大放光明。由讀《文鈔》而仰慕高德，渴望列於門下之善男信女，日益增多。或航海梯山而請求攝受，或鴻雁頻書以訖賜法語。如王一亭居士，於民國五年至普陀拜谒大師，始歸依佛門。民國六年夏，陝西王典章居士，不遠千裡，專程到普陀谒師。大師與之相談甚歡，可謂深相投契。王住兩星期，每日數面，而且同食。閒暇之余，大師並偕同遍覽山中名勝。寺僧無不異之，以大師每遇同鄉，多只見一面，或留一餐而已，於王可謂破格也。 因《文鈔》之攝化，二十余年來，歸依座下者，不計其數。即依教奉行，吃齋念佛，專修淨業，得以往生西方士女，不勝枚舉。書信亦隨之頻繁，直至臨終前一個月，仍提筆不辍。 一九一八年七月，大師下山，到揚州刻經院刻印經書。因人地生疏，請高鶴年居士陪同。至上海，高欲到海潮寺或玉佛寺掛單，大師堅拒，雲：「你的熟人太多，人家要客氣辦齋。你我是苦人，何必苦中求樂，又要化費錢文，消耗光陰？」最後覓得最冷落的小廟，天台中方廣下院住下。由高介紹，與狄楚青、王一亭等居士會晤，廣說淨土因果等事。此後，大師即常往返於上海、蘇州、揚州、南京等地校印經書。 一九一九年，因高鶴年居士介紹，在上海會晤簡玉階兄弟(南洋兄弟煙草公司創始人)，為之詳說淨土法門及因果事宜。簡氏兄弟自此發心歸依佛門，專修淨業，與眾供養千余元，正好填還刻經之資。以後又將其私宅南園施贈予「上海佛教淨業社」作基址，即後來「覺苑」所在。 一九二二年，許止淨居士朝普陀，禮大師，並呈所撰禮觀音疏。內有食廷璋之芋，克日西行句。大師便知其尚未斷葷，乃問：汝吃素否？答曰：吃花素。大師作色呵曰：倒架子，如此大通家，尚不以身作則吃長素，何能感化他人。厲聲大吼，居士欣然樂受。不但毫不介意，實在心悅誠服。 是年大師六十二歲時，正當其任的徐總統聞師之德，賜「悟徹圓明」匾額一方，赍送普陀山法雨寺，香花供養，盛極一時。大師淡然處之，有恭賀者，答以「虛空樓閣，自無實德，慚愧不已，榮自何來」等語，日後更無一語談及賜匾事。 一九二四年，弘一大師至普陀拜谒大師，居七日，每日自晨至夕皆在大師房內，觀察大師。見大師甚為惜福，衣食住等皆極簡單粗劣，力斥精美。每日晨食，僅粥一大碗，無菜。大師自雲：「初至普陀時，晨食有鹹菜，因北方人吃不慣，故改為僅食白粥，已三十余年矣。食畢，以舌舐碗，至極淨為止，復以開水注入碗中，滌蕩其余汁，即以之嗽口，旋即咽下，惟恐輕棄殘余之飯粒也。至午時，飯一碗，大眾菜一碗，飯菜皆盡，仍以開水滌蕩如晨食無異。」大師自行如是，勸人亦極嚴厲，見有客人食後剩有飯粒者，必大呵曰：「汝有多大福氣？竟如此糟蹋！」 一九二五年，德森法師離開江西百丈，與了然法師同至普陀拜谒大師。大師出函介紹至佛頂山藏經樓掛單。自後德森法師即依止大師，由普陀至上海太平寺，至蘇州報國寺，直至上靈巖山寺，隨侍左右整二十年。 一九二七年，政局初更，寺產毫無保障，普陀首當其沖，由大師捨命力爭，始得苟延保存。及某君長內政，屢提廟產興學之議，舉國缁素驚惶無措。幸谛閒法師與大師在申，得集熱心護法諸居士之計議，先行疏通，次派代表請願，終得議未實行。後又頒驅僧奪產條例，大師特函呈內政部長趙次隴設法，遂無形取消。隨後囑咐焦易堂居士等大力斡旋，始得將條例修正，僧侶得以苟安。 一九二九年，離開普陀山，在上海校印各書，急於結束，以早歸隱。擬應廣東弟子黃筱偉等所邀，赴香港。真達老和尚等以江浙佛地信眾尤多，一再堅留，遂辭香港之請，留於蘇州。時年十二月初八，大師在上海佛教居士林作開示，范古農作記錄。 一九三○年由大師發起，王一亭、關絅之、黃涵之等居士協助，明道法師主持，在上海常德路「覺苑佛教淨業社」內籌備成立佛經流通部，流通分「全贈、半價、照本」三種。隨業務擴大，後正示更名成立為「弘化社」。待一切印經、流通事務安排妥當，大師即到蘇州報國寺閉關，隨後將弘化社從上海遷到蘇州關房近旁。其關房自書偈雲：「虛度七十，來日無幾。如囚赴市，步步近死。謝絕一切，專修淨土。倘鑒愚誠，是真蓮友。」 一九三五年，民國政府全國教育會議議決：將全國廟產作教育基金，寺廟全部改為學校。並將此決議呈請內政部、大學院備案。報端披露，群為震驚。圓瑛法師時任中國佛教會理事長，與大悲法師、明道法師、關絅之、黃涵之、屈映光等諸居士同至報國寺叩關請示。大師以衛教相勉，及示辦法。請諸缁素大德返上海開會，舉代表入都請願。仗大師光照，教難得以解除。 一九三六年十月初六，大師出關到上海覺苑，參加護國息災法會。初七法會開始，大師每日作一開示，發揮三世因果、六道輪回之理，提倡信願念佛、即生了脫之法，以期挽救世道人心。十五日法會圓滿，轟動上海。十六日在覺苑講授三歸五戒，收歸依弟子千余人。十七日返回蘇州，因眾請而登靈巖山寺，是日晚為靈巖開示法語。 大師在上海作開示時，上海女高中生楊信芳，十一月廿三日晚，睡於相好之同學張孝娟家，夢觀音大士立小島上，環島皆海，水天一色，大士身長丈許，璎珞莊嚴，手持淨瓶。自己則在一葉扁舟中，駛近小島。大士招手告曰：「大勢至菩薩現在上海教化眾生，汝何昏迷，不去聞法？」楊無以答。大士又曰：「印光和尚是大勢至化身，四年後化緣畢矣。」言訖而隱。楊醒後，將夢告張孝娟之母，其母信佛，驚曰：「大勢至是西方極樂世界菩薩，印光和尚，聽說是普陀山得道高僧。」後閱報，始知大師正於上海主持護國息災法會。三人驚詫不已，楊便與張太太母女同往聽法，並皈依大師，賜法名慧芳。三七年春，楊信芳赴蘇州拜谒大師，告以夢景。大師斥曰：「莫瞎說！莫瞎說！以凡濫聖，招人毀謗。此夢更不許汝對人說，否則非我弟子。」 一九三七年秋，歸依弟子吳契悲居士至報國寺，勸大師上靈巖山暫避敵機轟炸。大師曰：「死生有命，命若當死，避亦無益。」遂不從。吳勸說再三，至於涕下。大師握其臂曰：「汝放心可矣。」終不肯行，吳流淚而去。是年初冬，蘇州淪陷，戰火彌漫蘇城，報國寺難以靜修。應妙真和尚及眾弟子懇請，大師於十月初十，遂移居靈巖山寺。監院妙真和尚遵從大師指示，將靈巖山寺改建為十方專修淨土道場。大師親立規約，制定章程，由此形成淨土叢林楷模。並於靈巖山後，出版了《印光大師文鈔續編》。 一九四○年十月廿七日，大師略示微疾，深以靈巖法席久懸為慮，遂於廿八日下午一時召集全山執事和居士等三十余人至關房，告曰：「靈巖住持，未可久懸。」提議妙真法師任靈巖住持，眾表贊同。初議十一月初九為升座之期，大師曰：「太遲了！」改選初四，大師曰：「亦遲了！」最後擇於初一，大師曰：「斯可矣。」 十一月初一日早起，精神甚佳，並討論接座儀式頗詳。因真達老和尚由上海趕來，故送座之事，由真老行之。來賓有叩關問疾者，一一與之周旋。是日略進飲食，入晚就寢。 初二日早起，精神體力稍有不適。兩居士與本寺昌明師合擬一方，吃藥後稍好，眠息二三小時。晚來眾為助念，安臥入睡。 初三日，早午均見良好，凡大小淨、便後洗手、佛前禮佛等尚能自理。在室外向日二次，食粥一碗。入晚，又進粥碗許，食畢，對真達老和尚及大眾開示雲：「淨土法門，別無奇特。但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。」說畢，少頃，大便一次，尚不須人扶持。嗣後精神逐漸疲憊。十時後，脈搏微弱，體溫降底。 初四日早一時三十分，由床上起坐雲：「念佛見佛，決定生西。」言訖，即大聲念佛。二時二十五分，大師坐床邊索水洗手畢，起立說：「蒙阿彌陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要發願、要生西方。」說完即坐椅上，端身正坐，口唇微動念佛。三時許，妙真和尚至，大師吩咐雲：「你要維持道場，你要弘揚淨土，不要學大派頭。」自後即不再言語，只唇動念佛而已。延至五時，如入禅定，笑容宛然，在大眾念佛聲中，安祥示寂。 一九四一年二月十五佛涅槃日，大師示寂百日，舉火荼毗，得五色捨利珠百余顆，精圓瑩澈。又有大小捨利花及血捨利等，共一千余粒。 大師往生後，上海缁素於覺苑法寶館成立印光大師永久紀念會，復將「弘化社」遷回上海。流通大師歷年所印淨土宗經書三十余種，同時編印流通《印光大師文鈔》及《嘉言錄》、《菁華錄》等。一九五六年與上海佛學書局、大*輪書局合並，改名為上海佛教書店。 綜觀大師一生，絕意名利，淡泊自守，一心念佛，求生西方，可謂極為平常。然其對佛法之切實奉行，不遺余力，自行化他，終身不怠，又可謂極不平常也。對三寶的護持，對淨宗的貢獻，更非常人能及！後人遵為淨宗十三祖，可謂實至名歸也。創辦弘化社，流通淨宗法寶；興建靈巖山，樹立淨土宗風。是大師畢生兩大事業，對近代佛教貢獻卓越，影響至今。所謂「念佛見佛，決定生西」，則可謂大師最後遺言，花落蓮成，微妙香潔，妙不可言！ 人多慮於業深障重，功夫淺薄，恐念佛不能往生者。大師常言：「念佛法門，但具真信切願，無論工夫之淺深，功德之大小，皆可仗佛慈力，帶業往生。」民國二十五年冬，王慧常居士大吐血一次，時命在呼吸間。然省察自心，一不慌張，二不恐懼，但覺佛尚未念好為憾。病愈之後，至蘇州拜谒大師，禀告病危時心理。大師聞之，大喝曰：「汝若如此想，西方去不得矣！甚麼叫念好？十念當往生。」王慧常聆言之下，生大感泣，自此破去自障！由是常生自信：我決定往生西方，我決不再分段生死，我已是西方人矣。 一日雲泉之來訪大師，相談良久，將辭去，大師攜手囑曰：「從來禅教諸祖嘗曰：天台教觀一宗，如或無人傳之說之，則為佛法趨滅之時，今則不然矣。」雲泉子殷勤問故，大師喟然曰：「今日聖教愈趨愈下，人根淺薄，於止觀一法得出生死者，萬無一二，惟淨土可依怙耳。設今淨土一宗無人傳之說之行之者，則佛法真畏將滅盡矣，吾人為佛弟子，尤宜勉焉。」 感於淨土法門之殊勝利益，故大師雖宗教俱通，從不談玄說妙，不重神通奇異，惟於平實真切處教人修持，必使人人皆知而能行，行而有果。聞者無不當下受益，終身奉行。正由大師之平實無奇、言行合一，所以真心解脫之士，鹹樂親近。致使叩關問道者，多難勝數。其開導學人，本諸經論，流自肺腑；不離因果，不涉虛文。應折伏者，禅宿儒魁，或遭呵斥，痛下鉗錘，令其轉身。應攝受者，後生末學，未嘗拒絕；縱農夫愚婦，亦與優容。一種平懷，三根普利，情無適莫，濟世為本。 大師一生，以法為重，以道為尊。感於時弊，終生不作住持，不收徒眾，不入社會。名聞利養，絲毫不入於懷。如是嚴以自律，以喚醒時人後學。老實念佛的宗祖，處處流露出念佛人的謙厚德光。其心所存，惟一佛境，別無他念。全融自身於佛身中，全攝佛功德為自功德。亦如經言：「菩薩光明，皆悉隱蔽；惟見佛光，明耀顯赫。」一代祖師的風范，即於平淡無奇中，顯出璀璨絢麗的光茫！ 大師深明「一代時教，皆念佛法門之腳注。」故不作通家，不尚玄理，由博而約，攝理於事。但提稱名一行，志在往生一道。於亂世塗炭之際，憂悲眾生淒苦，明辨修學難易，高擎「在世行善，出世念佛」之法炬，以此撫慰眾靈，潛消劫運，攝歸淨土。而其自身則自為表率，念佛待死，終身不逾。又其個人自奉節儉，待人慈厚，食惟充饑，不求適口，衣取御寒，厭棄華麗。有供養珍美衣食，若非拒而不受，即轉賜他人。若普通物品，辄令持交庫房，俾大眾共享，決不自用。凡善男信女之供養香敬，悉皆代為廣種福田，用於流通經書及救濟饑貧。凡聞何方受災告急，必盡力提倡捐助，以期救援。其慈悲苦難眾生，處處流露，無以言表。 大師生逢亂世，力弘法道，中興淨宗，使念佛一行得以大扇天下。其一言一行，無非代佛揚化，以期挽救世道人心，以期人人念佛往生。若論其可見可聞之功，較之於難知難竊的內在至德，實難比量也。念佛聖者的馨香，微妙香潔，窮劫難贊。弘一大師贊曰： 「師禀善導專修之旨，闡永明揀料之微，中正似蓮池，善巧如雲谷，憲章靈峰，步武資福。弘揚淨土，密護諸宗，明昌佛法，潛挽世風。折攝皆具慈悲，語默無非教化。臨終預知時至，端坐念佛西歸。維捨利缤紛，教澤乎寰宇，三百年來，一人而已。」 案：此《略傳》謹依《行業記》、《永思集》、《印光大師年譜》、《文鈔》等相關資料綜述而成。
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