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寬運法師：勤修善業 回向功德──西方寺水陸法會過堂開示 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	勤修善業．回向功德 ──西方寺水陸法會過堂開示 各位法師,各位居士: 　　非常的高興看見大家來參加我們西方寺一年一度的水陸法會。我們中國人傳統講的就是慎終追遠，提倡孝道。所以，我們都會在清明的時候、盂蘭的時候、重陽節的時候，拜祭先人來表達我們的孝心。所以，大家出錢出力出心成就我們的水陸法會，就是希望把法會的功德回向給過去的父母師長、怨親債主，讓他們都能夠離苦得樂。而另外一方面，更希望回向給現世的父母師長，親人、朋友，令他們都能夠消災延壽，福慧雙增。因為水陸法會呀，就是與十方法界一切眾生，亦即是和水、陸、空，盡虛空遍法界的眾生結緣。我們平等供養，上供四聖，下施六凡，這就是結緣。 　　　佛教經常說「未成佛道，先結人緣」，其實我們不但要結人緣，而且更要先結佛緣，結菩薩緣，結聲聞緣，結緣覺緣。因為他們都是智慧的覺者，了生脫死，超凡入聖，是我們修行的榜樣、人生的方向，所以我們應該以怎樣的心來供養他們呢？那就要以恭敬的心、至誠的心、還有慚愧的心。但是我們沒做到，不單沒做到，而且還時常起心動念，有太多的妄想、執著，所以我們無法出離，依然在六道裡頭輪回。為了要累積我們的福德、資糧，所以，我們要對天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生，特別是三惡道的眾生，也就是地獄、餓鬼、畜生，要生起悲憫的心、慈悲的心。 　　因為正如《法華經》中所說：「三界無安，猶如火宅。」這個三界指的就是：欲界、色界、無色界。如果出離不了三界，也就脫離不了生死；都在這裡頭，生生死死，死死生生──「人死為羊，羊為人」，永遠在六道中輪回。而我們今天之所以能夠得到人身，就是因為過去世，受持五戒的關系。但是這個人身呀，將來能不能夠保得住，就要看我們當下的修行，也就是當下資糧的累積了。 　　因此，在淨土五經之一的《觀無量壽經》中，佛就教我們修「淨業三福」，其中的第一福說到：「欲生彼國者，當修三福。一者孝養父母，奉事師長；慈心不殺，修十善業。」這個淨業三福裡頭，首先就是教我們做一個好的佛弟子，要孝養父母、要奉事師長，還要慈心不殺、修十善業。因為這是人道的基礎，你做好了，十善具足，有了禅定就能生天。可是我們大部份人就是做不到，所以諸佛才會苦口婆心地對我們一再叮咛。既然今天我們學佛了，就要履行一個佛弟子的本份，所以我們最基本的就是奉行孝道，能夠不忘先祖、能夠慎終追遠，做一個孝子賢孫。 　　我們中國話有句話說:「百行以孝為先，論心不論事，論事世上無孝子。」就是說，孝不單是行為的表現，而是發自我們的內心，所以，今天大家來到寺廟參加禮拜、誦經，目的無非為了超拔自己過往的父母、師長、冤親債主，這就是一個心意。因為佛教說了，一切都是「唯心所造」，「從心想中生」。所以，我們一念慈心就和諸佛菩薩相應，因為我們一念就具足十法界，如果念六度四攝，那就是菩薩道；如果念苦集滅道，那就是聲聞道；如果念十二因緣，那就是辟支佛，就是緣覺。當然，如果念十善，那就是天道；念五戒，就是人道了。 　　相反地，如果我們一念惡心，就和三塗相應。所以，一個人如果十惡具足，罪大惡極，那就是地獄；輕一點的，就是餓鬼；再輕一點的，就是畜生。這個十法界就在我們一念之間呀，我們一念善、一念誠懇，一念佛號，那我們就與佛相應，那我們將來種的種子，就是佛的種子，佛的因緣。所以，這個佛呀，我們將來都能成；而且，所有的眾生都有成佛的機會。這就是佛教的平等觀──眾生皆有佛性，都能夠成佛。 所以，我們今天來拜佛、念佛的目的，就是積習資糧希望將來能夠成佛。當然，成佛的路是非常漫長的；我們首先從一個好人做起，然後成為賢人、聖人、羅漢、菩薩，最終成佛。所以，我們要從存好心、說好話、做好事開始，這是做好人的基本條件；而對父母、師長的恭敬、事奉，也是最起碼的為人之道。 　　前面說到，佛教是一個平等的宗教，為了廣度眾生，佛教之門是常常打開的，它裡面就好像一個超級市場一樣，琳琅滿目，應有盡有，其中有無盡的寶藏，就看我們懂不懂得去取；所以，大家今天來到佛堂，來到寺院，就應該把握機會，好好地拜佛、念佛，要常存恭敬心、虔誠心、謙卑心。而且我們還要懂得把一切的好處及利益分贈予別人，也就是回向功德，因為只有佛教才有回向，所以我們要盡一念誠心來回向給十法界的眾生，令他們都能夠離苦得樂，都能夠超凡入聖；所謂回小向大，回自向他；懂得回向，那麼我們的境界自然就會慢慢提升了。 　　所以，一切的功德就看我們的發心，法師要發心，居士也要發心，我們都來發心，那道場就會莊嚴清淨，人心就會和諧；人心和諧了，那我們的社會、世界自然也就和諧。因為我們現在的人就是沒辦法和諧，首先我們自己沒辦法跟自己和諧，即使是前一念和後一念的都不能和諧，所以我們和他人也不容易和諧，與自然也就就不能和諧了。因此連帶的關系，國與國之間，政黨與政黨之間，宗教和宗教之間，社團和社團之間，當然也就都不容易和諧了。 　　那麼，要在哪裡才能和諧呢？要到西方極樂世界去，那裡面才是真正和諧。你看，極樂世界之中一切的聲音都是在念佛、念法、念僧，而且還有七寶池，八功德水充滿其中；種種的莊嚴殊勝，都是阿彌陀佛慈悲願力化現，在這麼清淨和諧的環境中修道，試問又怎會不成就呢？ 　　所以，西方極樂世界就是我們向往的目標，就是我們修行的方向；我們決心要去的話，就要累積資糧；比如說，我們現在在這裡過堂吃飯，一點聲音都沒有，只有我一個人在講話，大家都是鴉雀無聲的，這也就是和諧。還有我們對食物也沒有分別心，都是羅漢齋，都是一飯、一餸、一湯，大家都不去計較、思索分別，這就是和諧了。我們大家都平等，所謂不患寡患在不均，你看我們在座各位，包括我自己，大家所吃的都是同一樣的菜，這樣就能體現佛教的平等觀；而且在食的時候，我們還要心存五觀，我們食前要供養諸佛菩薩，食時要將功德回向給出錢出力的功德主，這樣才是一個佛弟子的本份。希望大家既然來到廟裡，就要好好地做好自己的本份；把自己的本份做好了，那我們將來，自然能夠超凡入聖，了生脫生。好了，我們現在結齋。
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