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宏印法師：印順導師訪問記 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	印順導師訪問記 普獻.宏印法師等訪問 問：靜坐時，如何靜下來止觀？ 答：修道的主體，不外乎止觀，因止觀而成就定慧。或依止而修觀的，也有依觀而成就止的。但一般來說，真正的觀慧要成就止才能起修的。約達成靜止來說，方法很多，但基本原則是不變的。第一、要在心理上抓住一事，如一開始就想什麼都不想，那是一般人所做不到的。這也就是說，先要修“念”。佛法中，如念佛、念法、念僧等是念，“數息觀”是“安那般那念”，就是念出入息；不淨觀也是“念不淨”。心要安在所念上，不讓它跑掉，如念佛的，心不離於佛這一念。能系念不忘，其它的雜念事自然就沒有了。 第二原則是：如“念”一馳散，就要馬上抓回來──“攝心”。初學習時，念是一定要馳散的，忽而想這，忽而想那，不可能安住在所念的。心念雖然散失了，不要心生厭、悔，只要立刻把它抓回來；否則徒增煩惱。念一跑就抓回來(只怕妄想馳散到別處，而不能警覺)；慢慢的念稍一動，就能很快安住所念了，到最後，不再馳散，心便安靜的住在那裡了。“攝念”如照顧小孩子一樣，不是一次兩次的，要多次的教導，才會習慣下來，否則打他罵他，也是沒有用的。這也就是孟子說的：“收其放心而已矣”！經上有一個有趣的比喻說：“心好比小狗一樣，是到處亂跑的，必須要用一根繩子把它拴在柱子上。起初，它還是亂轉亂跳，但等到轉無可轉，跳無可跳，也就靜靜睡下來不動了”。修止要修念，修是“修習”，慢慢地習以成性。心就會靜下來而安住不動了。到後來，只要一坐，心就靜下來了。一直到“超作意位”，自然安住，才算是真正成就了。有此靜止心，再修習觀慧，不斷的修習，不斷地進步，最後到達“止觀雙運”，才能引發真般若。 問：修行人是否每天靜坐比較好？ 答：修行人，能靜坐是最好的，但修行要有善巧。年輕人，體力好，如果思想不太復雜，靜坐是比較容易靜定的。從前，出家人靜坐的時間很多，在家人事業忙，每天也沒有太多時間來靜坐。最好，每天靜坐，要有一定的時間，每天規定在一定的時間，起初時間不要長，而是慢慢地增加。否則，時間長了，坐不住而勉強，只是增加心煩意亂而已。無論學習什麼，一定要有興趣，靜坐也是一樣，不可勉強時間延長，如勉強而引起煩躁，一失去興趣，就成障礙了。在一定的時間內靜坐，漸漸延長時間，如果坐得好，如法善巧，比一天到晚靜坐的人，不一定差到那裡去。所以要有一定時間，只因養成習慣性，是很重要的。從前吃鴉片的人，有的每天在一定的時間裡抽一次，結果六、七天就上瘾了；另有一種人，今天晚上抽一次，明天早上又抽一次，沒有一定的時間，個把月下來還沒有上瘾，這主要是時間不定，不容易成為習慣。因此，在一定時間內不間斷的實行，充滿興趣而養成習慣，在修習上是相當重要的。 修定的人，真正得定後，有一種余力，出定後也仍有輕安愉快的感覺。 問：修定時如何修緣起空觀？ 答：先要深切了解緣起無自性的道理，然後把它“歸納”起來，歸納成原則性的。比如觀“四句”不可得，天台宗觀“四生”不可得。如果不理解緣起性空的要義，那是觀不起來的。從“止”再起“觀”，慢慢的止與觀兩者才可以相稱，到達“止觀雙運”。如果光是修觀，或光是修定，那麼沒有定的觀，便是“散心觀”；而修定不修觀，於佛法上也無多大用處。‘華雨集第五冊’
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