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印海法師:《佛說彌勒上生經》講記 45

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《佛說彌勒上生經》講記(45)

◎ 印海 著
 
此上,下品往生眾生,得見彌勒,此是現前法益,同時亦於未來得見恆河沙無量諸佛,以值遇彌勒為最初因緣,由此親近菩薩聞法生善,功德增長,對未來恆沙諸佛生大信樂,親近承事,供養。雖然未來諸佛有無量無數,但是已經有了開始,所以得見彌勒,不但有現在益,還有值未來佛之莫大利益,未來有恆沙諸佛。涅槃經說有四依:初依菩薩在地前值逢五恆沙佛,二依在前六地逢六恆沙佛,三依在七、八,九地逢七恆沙佛,四依在十地逢八恆沙佛。如此無量無數諸佛,均能親近,無不是因最初親近彌勒菩薩善根而來。憬法師說:修兜率淨土行者,“遇聖得益,此中有三:一、現值聖益,如經雲:‘值彌勒故’。二、生值聖益,如經雲:‘遇賢劫一切諸佛’。三、後值聖益,如經雲:‘於未來得值恆沙諸佛’”。此即第三後值聖益之說。

戊二 舉德普勸往生

 己一 明普作歸依

佛告優波離:“汝今谛聽!是彌勒菩薩於未來世,當為眾生作大皈依處。若有皈依彌勒菩薩者,當知是人於無上道,得不退轉。彌勒菩薩成多陀阿伽度,阿羅诃,三藐三佛陀時,如此行人,見佛光明,即得授記。”

前文詳說往生法門分二大段,第一大段說明三類九品往生,此下第二段,舉彌勒聖德,普勸眾生發心往生。此中又有三小節,一說明彌勒為末法眾生之大皈依處。佛慈廣大,再三叮咛,要以彌勒菩薩作末世眾生皈依處。因為釋迦正法中所未能得度的眾生,皆需要彌勒來完成度化的任務。吾人不能生逢佛世,聞法、修行、證果。現在唯有皈投,依靠於彌勒菩薩,如游子尋找到慈母,從此有了歸宿,依怙!佛陀為吾人授記“當知是人於無上道得不退轉”。吾人學佛,要信心具足,雖在此生死茫茫大海中,頭出頭沒,若能皈依彌勒,即如盲龜遇到浮木,找到了救命圈,給予吾人一顆定心丸,只要皈依彌勒,不要再彷徨,空虛,應該充滿無限希望,親近彌勒。於無上佛果,自然不會退轉信心了。

彌勒菩薩一生補處,將來成佛,得佛之具足尊稱。多陀阿伽度,此雲如來,約恩德說,此簡非眾生來而不如,來三界而不能證如如理(開悟)。又非二乘聖者如而不來,二乘聖者雖然已證真理,但視三界如牢獄,生死似冤家,悲心薄弱再也不來三界了。唯有佛陀悲智雙運,不捨眾生,不住涅槃,故稱如來。阿羅诃,此雲應供,約斷德說佛有大福德,應受人天供養。三藐三佛陀,此雲正遍知,約智德說,佛智圓明,徹悟一切,如杲日麗天,光照大千。修彌勒之行者,只要見到彌勒智光之照矚,即得蒙彌勒佛之授記作佛。憬法師上生經疏說:授記得益,此中有二:初彌勒授記,如經雲:“若歸依彌勒菩薩成佛,見佛光明,則得授記。”即指此說。

己二 示觀行

佛告優波離:“佛滅度後,四部弟子,天、龍、鬼、神,若有欲生兜率陀天者,當作是觀:系念思惟,念兜率陀天。

佛再次告訴優波離,指示修彌勒淨土的方法,奉勸大眾系念菩薩名號,形像,乃至修十善行,發願上生。西方淨土法門以信、願、行為三資糧,今亦相似,對彌勒有信心後,就要發願起行。此處行門在系念思維,希望出家,在家二眾四部弟子,乃至天龍八部鬼神,若願生兜率內院者,第一勤修系念菩薩名像,這如西方淨土之持名念佛,觀想念佛。念是一切法門最初方便,如小乘佛法,修六念法門。由念得定,自然見佛,菩薩,所謂念佛三昧。“念佛、憶佛,現前當來,必得見佛。”欲生兜率淨土之行者,亦循此方便,對兜率陀天依正莊嚴,已有深切體念認識,但需由知而起觀想,久之,功夫純熟,不待命終,於現生中亦能親見兜率殊勝莊嚴及見彌勒說法,而能除疑,如無著菩薩,能於現生中觐見彌勒為說瑜伽師地論之大法。吾人若能常修系念思維兜率陀天依報莊嚴,能系念彌勒正報莊嚴,皆得往生兜率無疑。 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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