我帶你去西方！
仁俊
最近與學友談到台灣念佛近況，他說有位老法師專心提倡往生西方淨土，常對信眾說：「我帶你去西方」，我頓時感到這樣的語氣與意趣，好像具有勝於佛的驚人大力，台灣竟然有了這樣的超佛者！
據我所讀過的菩薩藏，從未見過釋迦佛與阿彌陀佛曾說過：我帶你去西方，而那位老法師卻敢說：「我帶你去西方！」我覺得：他太自信、自炫，自炫得忘失自己是什麼樣的人，久了，這句話便成為「口頭禅」，也無暇考慮它的嚴重性──「大妄語戒」！
目前台灣佛教界的現況：弘傳正法──「隨法說者」──固然有，新學者能獲得明正的心目，端憑這類善知識導啟著；但是，隨情說者──逞「自家知見」──的可太多了，多到情掩於(正)「法」，不知法為何事。長此以往，佛法的真心髓與淨面貌，究應如何體認、持續而顯現之，實為吾人迫不及待的首須注意、擔心的論題。
個己的苦惱之根──我，一切凡愚的倒見與染識，也都盤回著這個我；凡愚中有點「世智」「俗福」的，憑借佛法名義，炫耀自我機變，從體面上十足的顯現自我氣魄、能量，因而其門庭興盛得「趨之若鹜」。表面看，信佛的人非常多，場面也非常壯(闊)，這便是「我帶你去西方」所形成的廣泛號召力。這種號召內在撩逗與外在所吸引的，深刻地觀察：「我見」與「我愛」的相互效應，就是說，我見的機心投其(一般念佛者)所渴求的，我愛的「幸求」者盲昧地遂其(號召者)所欲得的。試問如此的道場住持與世俗信眾，稱得上是住持是信眾麼？！通俗的念佛風氣遍播到台灣的每一角落，倡踐「老實念佛」的並不少；受其實際感召力，必然底陶練、修集成往生西方淨土的真正資糧。這等出家人總是勸信眾誠心念佛，淨心化我；從淨心化我中發揮絕不可少的：「善根、福德、因緣」。大乘行者念佛的共同重點，無一不特別著力於此三者的。擴而言之，究極善根──「一切智智相應作意」，無上福德──「大悲為上首」，無(底)極因緣──「無所得為方便」，雄健而渾闊的菩薩的弘願與淨行，便是將這「三不可少」與「三金句」一貫地配應得密不可分、牢不可破，佛法就這樣常住得不離世間的。消滅自我最有力的克星：三不可少與三金句，約念佛的究竟作用說，對治我見與我愛，惟有將這二者對治得翻不了身，作不得主，三不可少與三金句，才會耳提面命得敞敞泰泰地眼瞻諸佛，淨淨快快地命(物)為眾生，那有時間還玩弄我見撩逗凡愚我愛？念佛，從心術上說，就得扼斷愛與見的惑業之根，念佛才真能見佛哩！
真見佛才能真做人，人做的畢真了，才永遠真見得佛。永遠見得著佛的人，佛的一切就多少會從身心上有些表征，這等人就成為相似的佛的化身了。念佛念得越與佛相似的，其表征越顯得樸素誠切；從樸素誠切中獲得佛法氣味，則必然會有善良的氣質與心術。念佛的功底深厚了，念頭上伏得了我見，佛便活在自己眼前。如果對於教理有番深確體悟，如蓮池大師之與華嚴宗，印光大師之與天台宗，就會更重視念佛與學法的緊切關聯。據我親自見到的：五十多年前蘇州靈巖山就設有天台佛學院，育培念佛與弘法的僧青年。法──真理與實事的诠演，諸佛的圓證無上菩提，就是對一切真理實事的普遍徹覺。所以，念佛者必須學法，法學得不忘佛，佛念得不離法，就這樣佛才念得真切，法才用得淨明，合格的僧才會陸續出現。台灣現在念佛風氣太興盛了，「念佛成佛」已成為一般人共相追求的目標，這，多少受到時下「頓成」或「即成」的影響。從佛法本義說，「念佛成佛」，乃是應俗的方便說，這種思想一演布開來，純正而深廣的佛法就由忽視而衰頹下來。佛法的本義：證法成佛，法是超時空而遍古今的究極真理──三法印，諸佛的所證所說與所行所度的，無不從此而來，無不還歸於此。所以依法得度，成為佛法不共世間一切宗教的特質；所以釋尊常常告誡弟子們：「自依止，法依止，莫異依止！」從釋尊眼光看來，眾生只須將六根調伏得遠離三毒，則必然底漸次趣向解脫，連佛也幫不上忙。「我於脫汝疑，必無自在力；要汝見勝法，方能越瀑流！」釋尊這番平實開示，正好作為悟法得脫、覺法成佛的證明與根據。
三寶的核心──法，握著這個核心而遍印一切，遍印得不倒不謬，能為能進，進化得空性不著，假名不遺，空假中應攝取的取得足，應施捨的捨得透，菩薩就這樣的圓證佛道。圓證了無上菩提的佛陀，將此法界妙法等流地說出來，當然獲得人天的無比稱歎，這便顯出佛陀值得我們瞻仰崇奉了。大乘佛法傳播到中國，晉宋迄今，念佛的風氣遍行各地，台灣尤其盛行，如果提倡念佛的僧俗二眾，緊握著一個原則：念佛為著對治念我，厭絕了念我的念，念佛的念念成片了，才不會再受自我诳騙，具有這樣的淨念相繼，不說往生西方淨土有把握，十方淨土的諸佛都「授手」接引呢！
念佛果真上了路的，決不肯讓自我作祟、造勢，自誤誤人。佛法所破的最大敵怨──我法，所以真發心念佛(法)的人，無一不於此致力猛治而痛絕之！那位開口就說「我帶你去西方」的老法師，自以為有無上大力，看來似乎有超佛大能，其實是「我慢」的極端變態！在今「塔寺」與「斗诤」二種「堅固」交相競進之際，事相福德掩蓋著佛法本源，構成事福狂诳，戒慧荒落，表面看門庭煞夠氣派，實質卻空洞得敷衍混胡，這情勢正在加速下滑呢！
於此，我想談一談相貌問題，出家人長相出落、俊秀，這是因為宿生持(有漏)戒(忍)所感得的。(一般)信施們見到這樣的出家人，總歡喜禮敬供養、親近奉事，如果覺警得「受之有愧」，應「卻」的卻到底，智觀用得上、看得穿，出世的清廉德行，就這麼扎根的；善施的信種之芽也這麼萌發的。佛法的廣弘與久住，全憑這樣的高品概的心術與深德行的僧伽(比丘、比丘尼)。目前大陸及台灣念佛風氣盛極一時，對這樣的心術與德行太忽略了！念佛的深義與本意，從佛因地的三不可少到佛果地的三業淨圓，都得准實底從正觀中體印得的的歷歷，從淨行中檢核得精精嚴嚴，這才與大乘念佛念法的宗趣契合。一般不知念佛成佛是方便說，把他看作真的，當然不理解學法、念法、(總)持法、證法成佛的究竟深義。由於昧忽了正法的對治者──邪我，因有漏福報(相)而高慢自肆，(或許也露些神異吧！)一般太公太婆看來同佛一樣；就這樣「我見」高漲得埋沒佛法，蓋過佛陀，「我帶你去西方」便沖口而出，誘引著許多人對淨土起愛念，其實是增長了太公太婆們的我愛，出家人從我見中引發出人們如此的我愛，除了以盲導盲，這種因果是多麼可怕唷！
這種「包票」式──「我帶你去西方」的豪膽粗氣，受害者太多了！對佛法損毀太重了！教內的有心人，我們不能再坐視了，亟應力倡而力踐正法，挽此狂流，斥此頹風，以絕「師蟲」「無刀」之大患(巨難)！
佛歷二五四五年元月十五日
於新州同淨蘭若寫
