演公老和尚示寂七周年眾學友追思刊序
仁俊
演公老和尚示寂整整七周年了，他生前的親依弟子、及跟隨他修學過的學友們，對他的哀思與敬念，日增無已，因此，約集海內外學友們，共同出一追思刊，藉以增強景仰及崇效。他深深襯現在學友們心目中的，有四大特征，足作策勵︰
一、導提學友以信戒為立身之本
發心於佛法中捨家、出家，這是世出世間第一等大事，因為體解、踐持著出世無上大道，則能循此大道，覺自而導他同出穢土，同建(人間)淨土。理會了如此的出家真義與大責，就再也不會輕視自己，不敢(一念)忘卻佛法，每日三摩其頂而提警振奮。演公就是這麼種不折不扣的過來人。本願與今緣都深而足的演公，所以他能親近太虛大師及印順導師，因此，他的器量與心術、品格與德性，存之於內而現之於外的，可謂其來有自；有了如此之自，他一切的一切，才會那樣的平實而切真；從平實切真中，不經意地流露出敞豁而通泰的意象與神光，將得之於虛大師及印導師處的一切，化為身教與言教，故其給予學友的教量──聖言量與教澤，莫不明准而深遠。最純正最圓淨的佛法，端憑這麼傳授而綿續無盡的。
教授佛法，能令學友將佛法受持得安重堅挺、不逸不倒、能決能立的唯一要著︰「信與戒」；教者於淨信中明照妙法，學者於正戒中深練正命，妙法與正命相應得直覺直行，僧團中則彌盈著一片道氣。有了這樣的道場，僧伽才有真修為，佛法才有真發揚的清淨基地。最為重視淨信與正戒的演公，凡是他所教過或住持的道場，總是從淨信與正戒中，將妙法與正命配應得緊切明決，做到法與律的融貫均衡。佛法的二大梁礎──淨信與正戒──，道場有了這二大梁礎的鞏固撐奠，則永不傾圮，熏陶出來的僧伽，便卓立得能破魔能見佛。
二、激發學友以願智為發心之策
通倡三乘而特重一(大)乘的演公，這是禀承著虛大師及印導師的一貫宗趣。僧伽從信戒中陶練成(法)器；法，一成為身心之鑒，身心在法光中灼破了世間情見，透脫了自我威脅與惑誘，身心則放得下手腳也展得開，就這樣，對三寶所承荷的，對眾生所許諾的，則怎也不敢推卻，不肯虛诳。佛弟子真能這麼不推卻，不虛诳，世間人才見到佛陀的大雄德威──徹破真我而普濟劇苦者，才知道菩薩的大誓氣概──甘受生死而不為自了者。學佛法也將佛法行得為法為世，法身慧命才有我們的分；我們的法身慧命分分成長不已，我們便成為諸佛菩薩的化身，盡讓人從我們三業上想到、聽到、見到諸佛菩薩的音容謦咳，活佛法與真智願，始能令人領會而感受得的的實實，許多人都這麼為佛法攝涵而覺變得直直上進、穩穩下化的。佛教所倡踐的教育旨趣，完全著眼於此。
視僧教育為第一天職的演公，六十余年──直至示寂前，從未一步離開過僧教育崗位；他對僧教育所灌充的心血與力道，鮮少人能和他相比的。極勤懇地以智願激發學友的他，而自身更於智願中激發得永不休息，臨示寂前還照常端坐為眾說法，真做到了為法忘身的境地。因此，他積集了無量的感召和感動的德與力，所以跟隨他學習的學友們，都從瞻仰中學他的智願，以作為激發自己的猛鞭快策！
三、巧度學友以沉廓為守為之階
學佛的重點︰自度度他；自度──超越了相對的二；度他──於不二中救脫出著於二的有情。學佛法而能體悟甚深極甚深的佛法，必須緊握而實踐這樣的度，才能從的准步驟中而登升佛法之階。演公教人度人，最重視落實的步驟，撇絕了一切俗泛知見。他一生深入三藏，從三藏中體握著育僧、建僧、度僧的基准，在他的覺察中，肯認著︰度人，必須先度僧，因為有了成材、成格、成德的「不受惑」的僧伽，然後才能展開實際的度化大事。他從三藏中深深地覺持著古佛古聖的真髓純質，與古佛古聖相晤得永不間隔，故其所存、所思、所現的一切，莫不樸淳笃堅。加上他與近、現代出家中二位(津粱)泰斗──虛大師與印導師──親炙十數年及數(六)十年，對二位泰斗語默動靜中的一切，莫不心領神會得息息相通、事事作鑒，因此，所攝取的明正而恢宏，所修發的深淨而摯渥；從這麼樣的攝修恢摯中，所施設或透露的一切，則必能於善巧中而度僧，所度的僧受到極善巧的度化，也就能真切地度人了。
演公六十多年僧教育的施設與開展，總括地說︰巧度學友；他的巧度方針︰沉廓。他從二位泰斗處體握著僧教育能起實效、發實力的不二法門︰惟有沉廓二字。佛法的精深與廣大，信慧與願悲的難學難行，一般心粗氣浮與求名逐利的癡鈍者，休想獲得佛「法分」的。以故，必須厭離心與菩提心，發得最極痛切與堅挺，始足以從「法分」中體悟得蕭然不著(世間)，毅然不捨(苦眾)。能練就這般真功底的，就得沉潛得不受釣誘，從沉潛中操提著佛法命脈(緣起性空)，汰絕了我法二執，才會從開開廓廓中探大頭面而揚眉吐氣，安住而明透於此種知行中，談平常則平常得處處平常，談非常則非常得念念(不著)俗常哩！演公從沉廓中這麼陶培學友，學友就這麼有守有為的，的的准准地循次升入佛法之階，值得我們借鑒和察效喔！
四、諄勸學友以饒益為濟世之則
凡是跟隨演公學習過的學友們，總感到他那為法、為人、為世的行願與精神︰與時俱進，與空俱擴，因此，從他修為中體現與兌現的，處處都無私的充塞著這樣的進與擴。所以，與他相處日久了的學友們，都受到他深度感召，高度啟迪，有形無形中為法、為人、為世的行願與精神，也就從修為中與時俱進，與空俱擴得無盡無限，必發必荷，蕩絕了一切欲私，心空手快(淨)得不與自我商量一念，自覺就這麼斥斷了自作；世出世的絕大作為，便從此開始。出家人真發願學佛法的，首先嚴格地減低經濟欲，提高經論願，從經論願中將經濟回向一切苦難眾生，這個世界才能減少斗爭及戰爭。演公對經濟欲淡化極了，因為他完全脫離了私有的經濟欲了。出家人突破私有經濟圖營的圈囿，則能趣向或覺化於解脫心涅槃境中了，高逸風范與平淡道氣中，昭豁與流溢的一切，給世間的影向與印象，真個是新淨得直透肺腑，深镂心腦而永不磨滅，大攝受與真度化，大抵這麼發端的。
活得、行得如此的大與真，饒益有情而度無極的深觀大行，便從「諸佛行處的無我法」中不落商量，了無顧戀。演公這麼立己而行己、達己，也同樣的這麼諄勸學眾，稱得上末法中的法幢律軌了！
佛歷二五四七年十月二四日午後
於新州同淨蘭若寫
