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超然法師：達摩大師《血脈論》淺讀 之十八 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	達摩大師《血脈論》淺讀 之十八 故經雲：動而無所動，終日去來而未曾去，終日見而未曾見，終日笑而未曾笑，終日聞而未曾聞，終日知而未曾知，終日喜而未曾喜，終日行而未曾行，終日住而未曾住。 “所以，佛經這樣說道：一切運動當中，本心終無所動；身體整天來來去去，而本心不曾有來去；眼睛整天到處見，而本心不曾有所見；臉上整天帶著笑容，而本心不曾有笑容；耳朵整天在聽聞，而本心不曾聽聞；意識整天在了知，而本心不曾有知；心情整天都歡喜，而本心不曾有歡喜；末那識整天在行細微思量，而本心不曾有思量之行；阿賴耶識整天安住於自己的境界，而本心不曾有任何安住。” 哎，或許，對於如此深奧的經文，每個人都會有各自不同的理解，這是正常的。在這裡，本人僅奉獻出自己的一孔之見。關於這段經文，乃至於下面所引用的經文，到底出自哪部經典，達摩大師並未說明。由於大師是印度人，用漢語轉述出來的梵文經文，所以，根本就無從查找了。 《血脈論》到底是不是達摩大師的著作？很多人對此表示懷疑。其實，完全不必懷疑，能造出如此奧妙論典的人，在佛教來說，必是聖者；而聖者呢，是不會妄自署上祖師之名的。另外，縱觀全文，雖然經過了弟子們的潤色，仍然可以看出，許多地方，有不合漢語習慣的文字順序和用法，這恰恰說明，本論的作者，是外族人。 下面，達摩大師繼續引證經文： 故經雲：言語道斷，心行處滅；見聞覺知，本自圓寂。乃至嗔喜痛癢何異木人，只緣推尋痛癢不可得。 “所以，佛經這樣說道：本心之境地，就是言語說盡了，也說不清楚；就是心念思量之行被滅掉，也還不是；而是要當處明達，一切見聞覺知等等作用，本來就是自心圓滿寂滅之處，才可以。” “乃至於，當身體與思維心，正在嗔恨、歡喜、疼痛或者瘙癢的時候，本心卻不會陷入這些感受，它和木頭人有啥差別呢！只因為，細細推敲所謂的痛癢等等，終究了不可得呀。” 哎，不需要再多說了，如此自在不動之本心，咱大家現在就具足，那就如此去觀察吧。找到它的一剎那，就會見性。達摩大師繼續引證經文： 故經雲：惡業即得苦報，善業即有善報；不但嗔墮地獄，喜即生天；若知嗔喜性空，但不執即業脫。 “所以，佛經這樣說道：造下惡業，就會得到苦難的業報；造出善業，就會得到美好的業報；不僅僅嗔心太重會墮落在地獄裡面，歡喜心常有的話，就會生到天界；而且，如果能夠知曉嗔恨和歡喜，其本性即空的話，那麼，只要不再執著於嗔恨、歡喜等等心情，當下就可以從業力當中獲得解脫。” 哎，當處看破，當處解脫，這就是本心的功德，真是太奇妙了。咱大家，需要時常如此觀察。 在《血脈論》的結尾，達摩大師再次簡潔地說明見性之重要，以及本論的作用，那就是： 若不見性，講經決無憑。說亦無盡，略標邪正如是，不及一二也。 “如果不見性，而講經說法的話，決然是沒有憑據和底氣的。” “此傳佛心印之妙法，終究是說也說不完的；那麼，就在這裡簡略地標示一下，以便區分邪法與正法，說起來，這些，連百分之一二都沒有啊。” 全文即將結束之時，達摩大師用一首頌文，來給咱大家直指人心，大師說道： 頌曰： 心心心，難可尋；寬時遍法界，窄也不容針。我本求心不求佛，了知三界空無物。若欲求佛但求心，只這心心心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪生時。 “心，這個即心是佛之心，它難以找到；在它顯現寬廣之時，就會遍布充滿整個法界；在它顯現狹窄之時，或許連一根針也容不下。” “我們本來只應當求證此心，而不應當向外求佛；在這樣求證本心的過程當中，才徹底明白了，三界當中本來空無一物，都是本心的變幻而已。” “如果您想要求得佛果的話，只要求證此心就行；就是這個心，這個本心，這個當下之心，它就是佛。” “當我們求證本心的時候，這正是本心自身的作用；因此，雖然求證本心，卻不應當另外樹立一個可以被證知的心。” “佛性，或者說覺悟之性，並不是從此心外面得來的；全然本心當中，如果還要另外去生起心念分別的話，那就是罪業產生之時啊。” 總而言之，此心就是無邊法身，含容法界萬有，只需要如實證知明了，而不需要另外去尋找佛陀。在本然圓滿之中，如果還要生起心念擾動的話，那，就是無明，也就是生死罪業產生的時候。 ——各位兄弟姐妹，咱何不如如此心呢。 最後，達摩大師用一首偈語，來歸結，大師不遠萬裡來到東土之大事因緣： 偈曰： 吾本來此土，傳法救迷情； 一花開五葉，結果自然成。 “我來到這個國度的本意，就是傳佛心印之法，救度迷惑的眾生；我如一花，將會開出五個花瓣，至於結果，自然而然會成就的。” 所謂的“一花開五葉”，那就是在達摩大師所傳的禅宗一脈當中，會陸續開出五個花瓣。哎，此乃初祖達摩之授記，後面，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能，五位大師也就陸續出世了。 所謂的“結果自然成”，前面幾位祖師，都是單傳，或者小范圍的傳法，得益者並不是很多。直到六祖惠能大師剃度登壇，方才廣傳“直指人心，見性成佛”之法，如此恢弘大道，如日中天，燦然華夏一千多年，得道者不計其數，至今，仍余緒未絕。 尤其是，初祖達摩大師的《血脈論》，以及六祖惠能大師的《法寶壇經》，兩部禅門心要，仍然存世流傳；其他諸位祖師的語錄、事跡，等等，也都還保存得非常完好。足證大法仍在，咱大家，且需努力，莫辜負了歷代祖師大慈大悲之應世呀。 達摩大師《血脈論》淺讀 終 回向文： 至心歸命十方常住三寶！ 歸命敬禮本師釋迦牟尼佛！ 歸命敬禮菩提達摩大師！ 歸命敬禮傳佛心印歷代祖師！ 僅以此達摩大師《血脈論》淺讀之善因緣，普皆回向，願此見性成佛之妙法，常駐於世間，不動不壞，利益一切有情眾生。但願一切見聞之人，都能夠迅速發起求證無上菩提之心，不再貪戀此無常塵世當中的一切；但願他們，時刻得到諸佛菩薩和護法善神們的護持，一切美好願望都能夠隨心成就，一切功德速得圓滿。 如我所述一切內容，若有深契佛心之處，當知皆是諸佛菩薩，歷代祖師的慈悲加持；若有錯謬誤解之處，當知皆是我心妄想所現，在此誠意忏悔，願一切妄想執著早空如幻，願無邊法性如如現前。 沙門超然 公元二零一二年農歷四月，月圓之日
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