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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
乘一法師：楞嚴八十分義 妙悟偈贊分第三十二
開悟妙心 爾時阿難及諸大眾，蒙佛如來，微妙開示。身心蕩然，得無掛礙。是諸大眾。各各自知，心遍十方。見十方空，如觀掌中所持葉物。一切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圓，含裹十方。反觀父母所生之身，猶彼十方虛空之中，吹一微塵，若存若亡。如湛巨海，流一浮漚，起滅無從。了然自知，獲本妙心，常住不滅。禮佛合掌，得未曾有，於如來前，說偈贊佛。 【分義】自阿難請示妙定，世尊為破妄顯真，開示七征明心，十顯見性，三科七大真空如來藏性。大眾聞法得未曾有，悟知三科七大，生滅去來，相皆虛妄，本無所有。性本空寂，無有生滅來去，本如來藏妙真如性。故身心蕩然，得無掛礙，了然自知，獲本妙心，常住不滅，此身即法身，心是真心。如來藏者，即是自心。三科七大，皆是如來藏，亦即自己常住真心。十方虛空微塵國土，皆隨眾生心知量而應現，於真心中，猶如片雲起於太清空，了不可得。故曰見十方空，如觀手中所持葉物。三科七大一切諸法，體性空寂，隨眾生心，循業發現，而其本性，即如來藏。故經言：心精遍圓，含裹十方。十方虛空微塵國土，在真心中，尚如手中所持葉物，況此父母所生之身哉！如是虛妄之身，於十方空中，猶如大海起一浮漚。更何況於本妙明心中，則浮漚微塵亦了不可說。 偈贊發願 妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有， 銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身。 願今得果成寶王，還度如是恆沙眾， 將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。 伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入， 如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。 大雄大力大慈悲，希更審除微細惑， 令我早登無上覺，於十方界坐道場。 舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉。 【分義】阿難偈贊，共四頌半。妙湛總持不動尊一頌，贊歎佛法希有，妙湛，為法身佛，贊真谛般若德。法身無相，湛然常寂，無作無為，遍一切處。總持，謂報身佛，贊俗谛解脫德。總攝一切無漏功德，盡未來際，任持不失。不動，謂應身佛，贊中谛法身德。隨眾生心，應現無方，真體不動，無有作意。如是三身三谛三德，是最究竟極果所證，故稱為尊。首楞嚴，謂一切事究竟堅固，住此三昧中，染法究竟盡，淨用究竟顯，能破一切法，而不為一切法所破，故名堅固。以此三昧，最尊最勝，於法自在，故稱為王。如是三昧，超出一切世間之法，故曰世希有。消我億劫顛倒想者，破無明妄心。悟知三科七大本如來藏，不歷僧祇，頓見自心，故曰不歷僧祇獲法身。 願今得果成寶王一頌，正陳所願，願得果度生。願得果者智，願度生者悲，悲智二法，即菩提心，正是道體。頓教因地，總有三重：初了悟覺性，即獲本妙元心，得法身。二發菩提心，即悲智二願。後修菩薩行，即依願修行。此心從妙覺明體中生，理極深秘，故曰深心。以此深秘心願，奉行十方諸佛教法，是則名為報佛恩。 伏請世尊為證明一頌，請如來證明得果度生之誓願不虛。泥洹即涅槃。如一眾生未成佛，即不取涅槃，即永不入涅槃之意願。 大雄大力大慈悲一頌，仰求佛慈，審除細惑，令早成佛道。如來威德猛盛，如師子王，能破眾生惑之堅體，故名大雄。凡夫外道及二乘，無能屈伏，能拔眾生惑之深根。故名大力。為一切眾生拔苦予樂，無緣普救，究竟給予眾生二嚴之樂，拔眾生二死之苦，故名大慈悲。微細惑，謂微細思惑塵沙惑及根本無明。阿難大眾，雖聞法開解，頓悟法身，然尚有微細思惑塵沙惑及根本無明未盡，故更須審除之。求佛以大慈悲加持，盡二死而究竟法身，滿二嚴而現座說法，方是證果而後度生。 舜若多性可消亡半頌，明道心堅固，不可退轉。舜若多，此雲空。虛空之性，不可銷滅。假令空性銷滅，我此得果度生之願，終不銷亡。爍迦羅，此雲堅固不壞，承前上求佛果下化眾生之深誓願心，即虛空有盡，我願無窮。喻如金剛心，堅固不壞，無有動轉。 【億劫】梵語劫波，此雲時分。億劫總謂時分之久。 【僧祇】此雲無數，不歷僧祇，謂不須經無數之久時。 【得果】得證妙覺佛果，亦雲無上法王。 【塵剎】謂如微塵多，不可數知之剎土。 【五濁惡世】五濁即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，惡世即今之眾生世界。 【泥洹】即涅槃之轉音。此雲滅度，滅煩惱、度生死。即證法身妙性。 【舜若多】此雲空。空性無壞，言可銷亡者，假使之詞。 【爍迦羅】此雲堅固。謂空性無體，尚可銷亡，我心堅固，終無退轉。
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