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昭慧法師：歧視的名稱宛如烙印的牲畜——反對使用“尼姑”稱謂原委 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	歧視的名稱宛如烙印的牲畜——反對使用“尼姑”稱謂原委 釋昭慧         筆者於年初(2月21日)中華佛寺協會春節團拜暨理監事會中，即曾提案雲：建議推展“佛教僧伽正名運動”，廣為宣導僧尼的正確稱呼(男眾稱為“比丘”，女眾稱為“比丘尼”或“尼師”)，以免媒體動不動就呼“和尚、尼姑、女尼”等語帶歧視而令人不悅之稱謂。此一提案業已獲得通過。         筆者之所以強烈建議此一正名運動，原因有二： 一、名義不符：         佛教僧尼正名為“比丘”與“比丘尼”。“比丘”之梵文原義為“乞士”，“尼”者，梵文陰性字尾。比丘或比丘尼，是指向佛陀乞法以資養慧命，向眾生乞食以長養色身的男性與女性出家修道人。“尼”者，梵文陰性字尾而已，因此“尼”字之後加一“姑”字，兩者都只表達了女性角色，但卻完全不能呈現佛教女宗教師的意義。 二、語帶歧視：         媒體與廣大民眾，對尼眾動辄稱為“尼姑”，則隱藏著歧視特殊族群的意味。從文化脈絡意義而言，由於中國過往的家族中心文化，排斥不奉行婚姻生活的族群，所以往往將僧尼邊緣化，甚至污名化為情色與暴力的中介者。於是，明顯地在使用“尼姑”二字之時，帶著嚴重歧視的心理。         最令筆者難過的是，千余年來，社會強加一個不正確且不友善的名稱給比丘尼，比丘尼竟然毫無反抗余地，默默地接受了下來。卒至積漸成是，不但“尼姑”出現了，“女尼”出現了，連嚴重藐視尼眾的“姑子”字眼都出現了。此一名稱成了尼眾世世代代揮之不去的噩夢。尼眾宛若烙印的牲畜，歧視就恰恰鑲嵌在她們的名字上，終其一生都如影隨形。         筆者為了改革此一用語，已花了十五年的時間，至今猶未間斷。只要一聞此名，無論對方是惡意還是無知，都立刻正色糾正之。只要一知道媒體用“尼姑”或“女尼”之名，也立刻致電或去函，要求立予更正。如此長期努力下來，已有部分媒體較為謹慎，較常使用“比丘尼”來稱呼尼眾了。         爭奈主編與記者總是新人輩出，漸漸又會擺蕩回到原點，習稱“尼姑”與“女尼”。筆者甚至親聞一位大眾傳播系的同事告知：他過去在某無線電視新聞部工作時，內部為僧尼名稱曾作過討論，結論竟然是：“就稱‘尼姑’即可，這個詞匯，觀眾比較熟悉。”然而，媒體若只顧視聽群眾的“熟悉”而一意媚俗，倘視聽群眾所“熟悉”之字眼有誤，或是有害於他人，媒體傳播的力量，勢將加重且加深其惡害。所以，媒體不但不應將就這種錯誤的“熟悉”，反而應該針對它來加以強力導正。         有人聲稱：“尼姑”二字並無歧視意涵，筆者立即請其檢閱報章雜志，凡是與情色、暴力、犯罪相關之負面新聞，或是凸顯該人角色之卑微、粗鄙者，一定用“尼姑”或“女尼”稱之；反之，遇到尼眾正面教化人心、救苦救難的新聞，以及諸如證嚴法師、曉雲法師或筆者等從事慈善公益事業的比丘尼，則大都會主動尊稱一聲“法師”。在此情況之下，如何能說“尼姑”二字無有歧視之語意存焉？         有人向筆者辯稱：“尼”與“姑”二字均無歧視與不雅，何必對此名稱如此敏感與執著？筆者反問：“蕃”與“仔”二字均無歧視與不雅，又為何稱呼“蕃仔”竟然變成了對原住民的莫大歧視呢？         有人聞筆者正名“比丘尼”或“尼師”，乃向筆者抗議雲：“她們又不是我的老師，憑什麼稱她們為‘師’？”我反問道：你不是基督徒，牧師也不是你的老師，那你又為什麼稱呼他們為“師”呢？你這擺明了還是柿子在挑軟的吃，對比丘尼有所歧視嘛！還有，中國北方對司機尚且尊稱一聲‘師傅’，難不成僧尼連司機的地位都不如嗎？         對任何族群的人，依理都不應予以歧視，特別是在名稱上給予羞辱。它傷害到的絕不僅只於少數族群的僧尼，而是任何一種身份、職業、種族而目前處於不利狀態的人們。本次SARS風暴中，連一向廣受社會愛敬的醫護人員，都飽受社會歧視之苦。這證明了：歧視一旦被正當化，就宛如無所不在的惡魔，每一個人都可能會成為被歧視的受害者。因此，即使為了免於歧視被正當化所帶來的一切不幸，我們都必須尊重尼眾當事人的感受，不應再呼她們為“尼姑”或“女尼”了吧！  九二、五、二九　於尊悔樓 ——刊於九十二年六月一日《自由時報》“自由廣場”
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