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聖宇法師：地藏經心地法門 第二十五集 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第二十五集 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大願地藏王菩薩(三稱) 南無忉利會上佛菩薩(三稱) 放掌請坐，諸位同修一天又過去了，我們《地藏經》第八品還沒講完，這個地方有一張紙條，問一個問題先講一下，他這裡問的：請法師開示，修淨土法門不以五經一論為主課，以其他經典為主課，可不可以？你們說可不可以？我舉個例子，當你口渴的時候，不喝開水，喝糖水，可以不可以？這就懂了。你口很渴，不喝白開水，使勁喝可樂，喝啤酒，喝糖水，可以是可以作用不太一樣。能懂嗎？好了。那麼修淨土法門，不以五經一論為主課，可以不可以？可以是可以效果不一樣。為什麼？圓人說法無法不圓，能明白嗎？看你的認識。你要給他回答，因為諸位同修要懂得，這一只右手左手？走左手有沒有通右手？有沒有通？左手是通右手的，血液是通的，經絡是通的，血脈還是通的，知道嗎？左手是通右手，但是左手和右手的力量，不一樣。這好懂吧？所有的經典是通達的，但是你學習起來的方便是不一樣的，這樣說起來就是說，你修學淨土法門，不以五經一論為准則，那是可以的。但是作用，方便，受用，是不一樣的。這一定要懂。為什麼？五經一論跟其他的經典是沒有分開，它是通達的，從這個地方，喝糖水也是能止渴對不對?它是不一樣的，那麼既然不一樣，為什麼不直接喝涼白開就可以呢？來個拐彎抹角干啥呢？對不對？那既然是這樣，為什麼不來直接五經一論，痛快一點，單刀直進呢？何必來拐彎抹角？北京從沈陽坐飛機，就到北京了，你何必跑到香港？繞到新加坡再到北京呢？這個好懂麼？所以你們一句話，就知道學佛學到哪裡去了。給人家說不可以，這個就是理還沒通，執著事相，這個道理能懂麼？理沒通，執著事相。有一些人說，我念一句阿彌陀佛，就可以了。其他也不想學習，工作也不想干，就呆在家裡。念一句阿彌陀佛就可以，這樣的人諸位同修要記住，理是可以說得過去的，但是，事相是不夠圓滿的。什麼意思能知道麼？如果對一個八十九歲，七八十歲的老人，什麼都不想做，只念一句阿彌陀佛，那就非常好。對不對？如果對一個二十歲，到六十歲的年齡，只念一句佛號，什麼都不想干，家也不管，也不上班，那是不圓滿的。所以只念一句阿彌陀佛，什麼都不想做，這樣的理是可以說得通的，事相一定要分開來講，這個明白麼？所以在坐的同修，有些問題要講清楚，有些人是欠揍的，能明白麼？他得揍一揍，罵一罵，修理修理摩诃修修理，他才能開一點智慧的，如果你上六十歲，七十歲，八十歲了，就不需要太啰嗦了，一句佛號拼命念，念到斷氣，盡此一報身，同生極樂國，這是正確的。因為你力量不夠了，體力有限，身體有限，你還管那麼多事，叫做多管閒事。對不對？而二十歲到六十歲的年齡，你不管不行，因為是你的責任，是你的崗位，是你的本分，就那麼簡單的道理。舉個例子，今天我坐在台上，給大家報告，共同學習《地藏經》，如果學習《地藏經》以後，有些誤解的地方你問我，我該不該答？一定要回答。那你問老師父，老師父不需要回答，為什麼？他說，你問台上的法師就可以了，不需要問我，他不需要回答。我得回答，這好懂吧？我就不能說我不要回答，你問那位老師父，已經年紀大的老師父，這叫推卸責任，這樣是說不通的。所以，站在什麼樣的崗位，在什麼樣的年齡，發揮作用，又堅持工作，說一句話叫做，誰說的呢？印光大師講，印光大師怎麼說？敦倫盡分，閒邪存誠，深信因果，老實念佛。有沒有？所以我們今天的年齡，身份，工作一定要干好。舉個例子，你還在上班，人在其位不謀其政，能行嗎？不好使。你已經退休了，還要管人家的工作，崗位，是不是欠揍？就這個道理。所以一句佛號念到底，什麼都不做這是理說得通，在形象和年齡當中，一定要搞清楚，相應的身份，所以修淨土法門要懂了，不以五經一論為主課，那是可以。但是在行為和方便上，是不夠圓滿的。這樣說起來諸位同修，一個很簡單的問題，就能知道我們內心的理性，有沒有通達。沒有通達就有障礙，有了障礙，就沒辦法遍觀十方，沒有遍觀十方就會怎麼樣？起心動念無不是業，無不是罪。所以這個問題，我們這樣學習以後，《地藏經》一直勸我們，終身盡未來際念佛來成佛，為什麼？念佛是因，成佛是果。以佛為因，因果相應。這個道理。如果這樣說起來，諸位同修我舉個例子，大家好懂，用十個人，這樣比較好懂，第一個人是有道德的，第二個人是有權的，第三個人是有錢的，第四個人有名的，第五個人有文化的，第六個人有武功的，第七個人有口才的，第八個人是農民，第九個人是歹徒，第十個是邪知邪見，這十個人當中，你跟誰在一起，自己就變成那樣的人。你信不信？那你要跟第一個在一起，還是要跟第十個在一起？肯定選擇第一個，對不對？近朱者赤，近墨者黑，那好了，阿羅漢，菩薩，羅漢，不是講羅漢，講第一個佛，菩薩，緣覺，阿羅漢，到人間，到人，到畜生，到鬼，到地獄，你要選擇哪一個？肯定與佛在一起對不對？好了。那修行當中很簡單。你念佛，念佛是因，念菩薩，菩薩是因，你念阿羅漢，阿羅漢是因，你念什麼，什麼是因。那這樣說起來，念經念咒念佛念菩薩，念阿羅漢，你要念什麼為因？念佛為因，覺悟的人念佛，為什麼？以佛為因成佛，以菩薩為因成菩薩，以阿羅漢為因成阿羅漢，有的不但沒有成阿羅漢，成到最後單身漢，光棍一個。他的節日1111，十一月十一日，光棍節。所以諸位同修，因地一定要懂，世間法，出世間法，沒有離開因果，所以今天很多人，因念經為主，以念咒為主，以打坐為主，以拜佛為主，以什麼為主，諸位同修，大覺悟的人，以佛心為主，為什麼？佛心你簡單。一切唯心造，佛心造佛果。對不對？在任何法門，任何行為，時間和空間以佛心為主，這個就是《楞嚴經》講的，和《六祖壇經》講的道理，希望諸位同修要大覺悟，覺悟以後才能出六道，否則不會出六道的。你看經文，我們上一堂課講的，接著看： 「如迷路人，誤入險道，遇善知識，引接令出，永不復入，逢見他人，復勸莫入，自言因是迷故，得解脫竟，更不復入，若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾，所落險道，或致失命，如墮惡趣，地藏菩薩，方便力故，使另解脫，生人天中，旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。」 看到沒有？有些人修行當中，因地不夠覺悟。舉個最簡單的，人，有的人一生當中，修行以善為因，那只能什麼？結善果，結善報，善果善報，福報享受了完了以後，又墮落了，就是《無量壽經》講的，「邪見業王」。有沒有這種人？太多了。打個比方，像其他的宗教，就講得很清楚，往生到天堂就是圓滿了，就是最高境界了，對不對？這個是以善為因，福報來了，豐衣足食，全家幸福，福報享盡了以後怎麼樣？又墮落了。有一種比較高一點的智慧，以空為因，善也不要，惡的更不要了，修到什麼？空空的。什麼都空空的。這種還沒有開大智慧，佛教育眾生是以智慧為因，以覺悟為因，這樣能明白宇宙人生真相，洞觀一切，達本歸心，還原心地。所以佛的教育方法，和一般的教育方法不一樣，舉個最簡單的例子，孔老夫子的教育方法，跟佛是不一樣的，孔老夫子第一個的教育方法，以道德為主。再來怎麼樣呢？人格為主。那麼釋迦牟尼佛的教育方法，他是以了解宇宙人生為主，再來回歸心地，徹法源底，明心見性。所以孔老夫子，他沒有勸大家說不結婚，不喝酒，沒有。對不對？他講仁 義 禮 智 信，而仁 義 禮 智 信，有很多人給他講成，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒，這樣在戒律的要求和標准，是不能吻合的。仁 義 禮 智 信，是完成人的人格而已的，能明白嗎？而持五戒，五戒是功德，降伏內心的心地，達不到內心不起心，不動念，達到明心見性。什麼仁義禮智信，都在不起心不動念包含了。所以這樣說起來，我們不是貶低孔老夫子，要注意，孔老夫應該說，人格的教育，換句話說做人的教育。好懂吧？所以叫做儒家，儒家的儒大家寫一寫，單人旁加個什麼？需要的需，人人必須這樣的教育。走上了這一條道路，而佛家什麼？超越的教育，智慧的教育。當然，後來有一些祖師大德說一句話，我看了以後，確確實實有根據，儒家的教育是小乘的佛法，釋迦牟尼佛再有一個方法，大乘的心地，超越教育方法。所以這樣說起來，儒家的教育等於佛家的小乘佛法。這樣說起來，儒家教育該不該弘揚？該不該提倡？也要弘揚，也要提倡，也要學習換句話說，儒家教育學習不好？達到佛家大乘的教育，更沒辦法，對不對？所以佛家和儒家道家，才說一句，儒釋道同一家，同一家什麼？同一家的都是教育。都是教育，有的教育人格，有的教育超越，有的教育圓滿。都是教育。所以諸位同修，我們今天在學習佛法當中，你要懂，要以什麼為教育，以什麼為因地，地藏王菩薩這一段，給我們講得很清楚了，有的以善，我這一輩子修修善就可以，拼命掙錢，然後有錢的時候，拿個五十一百，三萬五萬，一百萬，兩百萬，到道場供養供養，行行善，這樣就修行。這個就是善的因地，有很多人說，住在寺院，吃吃素菜，然後誦誦經念念佛，這就叫修行。這叫什麼？應該說比較善的教育，還不是解脫的教育。所以十法界當中，無量無邊的眾生，都在認識當中，而修自己的果報。這一點如果了解以後，佛家講出來的經典你就懂了，諸位同修，佛經沒有任何的意思，就像一杯水，沒有任何顏色。有的人喜歡穿黑色的，有的人喜歡裝紅的，有的人喜歡加染料，加白的。高智慧的人把這一杯水，倒掉了，裝空的。認識不一樣，悟性不一樣，根性不一樣，所以諸位同修，地藏王菩薩這個地方說了，「地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中」但是福報享完了，「旋又再入」，又掉下來了，「若業結重」勸不了了，不接受了，「永處地獄，無解脫時。」那麼這幾年，我們也看了很多，出家的，在家的，在管道場，在弘揚佛法，後來我發現一個問題，物以類聚，人與群分。你們應該要發現一個問題，有智慧的人會跟有智慧的人慢慢慢在一起，專門搞附體的過不到幾年，他身邊都是附體的，就很明顯了。如果道場搞弘揚佛法的，慢慢的這些來參加道場的人，都是喜歡聽經的。如果道場搞的是超度的，慢慢的所來的對象，都是什麼？搞超度的對象。如果道場搞的是附體的，不用一年半載，整個道場張牙舞爪，牆壁都爬上去了。我看了很多，所以諸位同修，從這個地方，就慢慢的領悟。諸位同修，只要你一直發心念佛，要成佛，要往生極樂世界，要多聽經，你一出門，經常會遇到聽經念佛的人。為什麼？磁場的力量，講磁場的力量，大家不好懂，講磁鐵的力量。這個磁鐵它走動的地方，走到哪都把地底下的鋼鐵，帶鐵釘這一類的鐵片，怎麼樣？全部怎麼樣？都吸在一起。而跟它沒關系的怎麼樣？一點影響都沒有。它走到木頭旁邊，木頭不干擾，對不對？只要碰到鐵馬上怎麼樣？都吸在一起。好了。這個道理你要懂了，這個人喜歡附體，神通感應，大概在一年半載，他出去走碰上的都是，神通感應。這個人如果喜歡行善，碰上的都是善人，如果這個人邪知邪見喜歡附體了，那樣的，就像巫婆跳上桌子上的那一種的，不用很長時間，所認識的都是附體靈媒。好了，你喜歡跟佛在一起，還是附體的在一起，一定要認識。今天在座的同修，要堅定人生的信念，人生的道路，你要走哪一條路。我遇到好幾個在家和出家，他們拿好幾個附體的光盤給我看，他說師父，你看一看，他們遇到附體了，我說你倒霉透透了，你知道嗎？人家怎麼遇不到倒霉的這些，你怎麼全部遇到了？證明你比他更倒霉，諸位同修記住，當你遇到神經病，當你遇到附體的這些人，當你遇到精神不正常的人，我們就快要倒霉了，為什麼這樣說？因為我們跟那些磁場相應了。你要遇到佛，遇到菩薩，遇到有智慧的人，這才正確。遼寧有一個居士，誦《無量壽經》，念阿彌陀佛，念了五六年。有一天騎著自行車出去，他好不容易才出去一趟，當他出去的時候，看人家打架，打架他看到前面打架，自行車拐頭，拐頭以後回家跪在阿彌陀佛面前一直哭，阿彌陀佛，我還沒修好，我要修好，第一天出去，也不會碰上人家打架，如果我修好了，心地是解脫的，福報是具足的，這些我是看不到。所以回來以後，跪在阿彌陀佛面前忏悔呀，痛哭流淚。諸位同修，所以有很多人，可喜歡附體的，可喜歡靈媒的，可喜歡這些感應的，統統到那一道去了，如果這樣講大家不好懂，一個人快要斷氣了，要斷氣的時候眼睛一看到，馬上就阿彌陀佛好不好？當然是好了對不對？一個人要斷氣了，眼睛一看到就是妖魔鬼怪，那就麻煩大了對不對？一個修行好的，一個福報現前的，這些都看不到妖魔鬼怪附體靈媒。這能懂嗎？如果這樣不好懂，我再給你啰嗦一個，中央偉人出來，能不能看到乞丐？能不能？部隊把路口，警察護駕，他能看到乞丐嗎？看不到。皇帝出來能看到乞丐嗎？看不到。所以以前的當大官，嚴肅，肅靜有沒有？敲鑼打鼓，那些人怎麼樣？早就都走了。記住這樣道理，當我們修行人還跟巫婆，跟跳神，跟大仙在一起，你倒霉透透的，透透的倒霉。就是這個道理。為什麼？你的磁鐵是靈媒的磁鐵，並不是佛的磁鐵，你所感召來的都是那一類的東西，你要能覺悟，走佛道，除了佛道，其他禮敬，禮敬，叫做禮敬諸佛，稱贊如來。我那天聽一個法師講，講的太嚴格，他說，道場沒有講法，就相當一個人沒有靈魂，如果道場有了附體，證明道場沒正法。我聽了以後，怎麼這麼講呢？後來想一想，有道理，人沒正氣，沒陽氣，身體不健康，對不對？道場有附體，有靈媒，沒有正法，因為道場叫做選佛道場，都是佛菩薩，也因為都是佛菩薩，我們來到道場才能得到佛法，才能解脫，這一段經文，我是不敢詳細給你講，詳細給你講怕你接受不了，不能詳細講怎麼辦？以後再說。只能是這樣了。為什麼？東北話講，耿直討人嫌。這一段簡單講一下，底下來講鬼王。講講鬼王怎麼回事？靈媒不講了來講鬼王，下面請看經文： 「爾時惡毒鬼王，合掌恭敬，白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同，然是業報，使我眷屬，游行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房捨，或有男子女人，修毛發善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像，及菩薩像，或轉讀尊經，燒香供養，一句一偈，我等鬼王，敬禮是人，如過去現在未來諸佛，敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事，惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。」 看到這一段，惡毒鬼王發大心，向釋迦牟尼佛請法，又來普護正法，他說一句，我等諸鬼王，證明鬼王多少？也是無量無邊。其數無量。在哪裡呢？在閻浮提，跟我們在一起，人鬼雜居。鬼王對我們的牆壁沒障礙，對自己的牆壁有障礙，我們對自己的牆壁有障礙，對鬼王的牆壁怎麼樣？沒障礙。就像我們在水裡游，水跟我們有障礙，魚沒障礙，魚要上來，離開水魚也有障礙，能明白嗎？這個道理就懂了。所以這個地方說，「或利益人」哪一家積善之家，必有余慶，鬼王來幫忙，哪一家行惡，或損害人，鬼王對他不客氣，「各個不同」，善惡大小都不同，「然是業報 」，就是自己因果，自己果報，「使我眷屬游行世界」，這些鬼王一看，哪家是好的，哪家是壞的，「多惡少善」。看到這裡，為什麼？現在哪一家不誦經念佛，全家都吃素，全家都行善。多多少少不是吃肉就喝酒，對不對？打牌，麻將可多了。現在特別是東北這個地方，我們不要講太大，講我們盤錦遼河這一帶的，你說到水稻收割的時候，家裡都有螃蟹吃，到中秋的時候，是不是？一邊吃中秋餅，一邊是啃螃蟹腿，一邊是喝啤酒，有沒有？你看「多惡少善」。《無量壽經》也告訴我們，善少惡多，飲苦食毒，經文講的多清楚？《彌陀經》也說，《法華經》也說，《楞嚴經》也說，五濁惡世，邪見。眾生是這樣的，「過人家庭或城邑聚落」，城邑就是城市，邑是比較小，或者村莊，聚落，小部落。「莊園房捨，有男子女人」這個地方注意看，修一點點的善事，一點的意思，「少香 少華」這個地方就一點點的善事，供養佛像。以佛的標准來學習，來行為利益眾生，「或轉讀尊經，燒香供養」不管他念多少，一句，或者一偈，這些鬼王怎麼樣呢？「敬禮是人，如過去現在未來諸佛」，你看看，所以鬼是不會害人的。諸位同修，人會害人，鬼不會。看得出來沒有？鬼不會呀，而且是來幫助一切人，「敕諸小鬼各有大力，及土地分便令衛護」日夜守護，「不令惡事橫事，惡病橫病，乃至不如意事」非常清楚，一個真正斷惡修善的人，一個真正的修行人，會遇到這些嗎？這已經很清楚了，重罪輕報，輕罪免報，慢慢忏悔掉了。所以我們這一輩子，一定要拼命的修，原因是什麼？雖然你這一輩子，沒有做過壞事，但要記住，有現在就有過去，過去做過自己不知道，有沒有不明白對不對，如果這一輩子修行不認真，忏悔不認真，積功累德不認真，上輩子的壞事，到這一輩子成熟了，這一輩子雖然修行，還會遇到什麼障礙的，這個障礙不是這一輩子的障礙，上輩子的因，留給這一輩子的障礙，因果通三世對不對？所以在座同修，很簡單一個道理，爺爺如果名氣不好，當生沒改過來，會影響到他兒子名氣不好，也會影響到他孫子名氣不好，人家一聽，某某人的孫子，管他干什麼，對不對？所以世間有一句話，打狗還得看主人的面子，對不對？很簡單。如果你爺爺是一個大善人，人家一看，這兒女是誰的，某某人的兒女子孫，哪怕兒女子孫，有一點點的錯誤，也會看爺爺的面子怎麼樣？原諒他了。不要跟他計較，在他爺爺教育之下，他可能有些時間長了忘記了。所以這樣就好懂了，上輩子如果我們行善的因，這一輩子很好，對不對？上輩子如果是惡的因，惡業還沒消，這一輩子沒有積功累德，斷惡修善，那就麻煩大了。所以我們這一輩子，為什麼要精進？一直要精進，拼命再拼命。從這個地方很清楚了，現在很多佛教徒被那些鬼神靈媒，受影響的，證明一點正氣都沒有，就這麼簡單。你看這一句「近於此捨等處，何況入門」，連門都沾不上，何況是附體？所以在座同修，我們今天要到北京，見那些大領導見面，連人都沾不上，找都找不找著，為什麼？我們身份不夠，對不對？你要見了幾百億的人，你能見得到他嗎？見不到。連認識不認識，所以很清楚了。這個地方，學佛以後，一定要靠自己去努力，平安不是求出來的，一定要懂，自己修出來的。一定要有智慧，千萬不要再上當了，再受騙了。 諸位同修你看底下這一段： 「佛贊鬼王：善哉善哉，汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。」 看都沒有？釋迦牟尼佛非常的高興，說你們這樣做非常好，我馬上派了比你們更有能力的，龍天護法，鬼王，來幫助你們。 「說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之，在我本願，甚欲利益，自是眾生，不會我意，致令生死，俱不得安，何以故？是閻浮提人，初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅捨，自令土地，無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬，或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母，不得安樂。」 看看這一段，這一位大鬼王，主命鬼王，看到這一尊諸位同修，跟我們有直接的關系，特別是女眾同修，直接的關系。當然這個地方講到，男眾同修也在，因為他是主命，主命鬼王怎麼說呢？「我本業緣」這一句話，如果講一句好懂，我本來的工作，這就我本業緣好懂吧，如果講深一點點，我生生世世所發的願，所種的因，今天緣已經成熟了，我要認真工作了，叫做「我本業緣」。我本來工作，「主閻浮人命」，那一切眾生人命他在主管，「生時死時我皆主之」，意思就是說，由我來直接管理，直接管轄，那既然是這樣，諸位女眾同修，這一位主命鬼王，跟我們直接的關系，特別是女眾，小孩出生的時候更明顯了，「在我本願」，原來所發的大願是干什麼？利益眾生。叫做甚欲利益，都是希望，幫助一切眾生離苦得樂。只要有機會想盡辦法，幫盡眾生。但底下這句話要注意看，「自是眾生不會我意」，沒人了解。有一句話叫做，狗咬呂洞賓不識好人心，「自是眾生不會我意」，太多太多都是這樣的，就像今天我們哪一天，大家報告《地藏經》，你知道我的本意嗎？知道不知道？我的本意可以向大家講，大家好懂的，希望大家都成佛，希望都能悟明心地，這個本意。不然來干什麼？所以有些居士很奇怪的，是什麼？師父，我這一百塊供養你，這兩百塊供養你。有一天我給居士同修說，我憑什麼收你供養？這句話會聽嗎？有很多居士給出家人一百、兩百、一千兩千，他的思想是這樣的，看這位出家師父不錯，給他幾百吧，那這樣這位出家師父，就欠你幾百。諸位同修要記住，當我們拿一塊、一百、一千出來，供養出家人也好，供養在家人也好，第一做善，第二降伏自心，第三是自己的本分。這能懂嗎？如果有很多在家人說，今天看哪個師父不錯，給他一百，一千，或者多少錢，反而怎麼？他就這樣想，我曾經給你多少錢，到時候我有困難，你得幫忙幫忙，變條件。這位出家人變欠他的。所以我當時，就給他講一句話，我憑什麼接受你供養？你不是供養我，是一起來做好事，一起來降伏其心，一起來落實自己的本分工作。這能聽懂麼？所以在座的同修要記住，有多少人不了解到這個道理，看到過，不能說過瘾，看到上眼的，高興的就給哪個道場，給哪個出家人一點錢。認為說我跟他有緣，我就給他一點不要緊，我跟他沒緣，餓死了我才不管呢，這是錯誤的。這是分別，這是嫉妒，這是在攀緣。不是在降伏其心，能懂嗎？一個降伏其心的人，只要有能力，今天有一塊錢的能力，做一塊，有一百萬的能力，做一百萬。他完全在調伏自心，沒有選擇對象，也沒有看奇奇怪怪，只要我有能力，我走到哪做到哪，目的把心拓開了，心包太虛量周沙界，心大量大，福報就大，這叫做解脫當下，這能懂嗎？所以在座同修，佛法就在一念間，我經常講的那一句話，怎麼打死都不開悟呢？就這麼簡單一個道理。當然後來用一句話，開悟之前都這樣，你有什麼辦法？就這麼一個簡單的一個道理。所以諸位居士同修，只要我們有能力，盡量怎麼樣？去做，不要看到說，好象不錯，多做。這樣的思想就有偏的，道理搞清楚了，我再給你講一個新加坡發生一個問題。建一個道場，道場建的時候，就問那個師父，我們這個道場將來怎麼樣？這位老和尚現在死了。老和尚就問，你們要出祖師大德，還是要出香火錢很多？然後他就問，什麼叫祖師大德？祖師大德開悟的，祖師大德解脫的，那麼香火什麼意思？香火很多錢，會帶給你們很多的經濟。這些居士說，那還是很多錢好，出祖師大德干嘛呢！麻煩大了！那老和尚就說一句話，好吧，把道場建低一點，後來那個道場，現在還在新加坡，可有錢了。祖師大德沒有了。錢挺多的。你們要祖師大德還是要錢？會不會兩個都要？所以諸位同修，祖師大德度無量無邊的眾生，人心不一樣，認識不一樣，所以這個地方說「自是眾生不會我意」沒有人理解祖師大德的心意，那麼祖師大德的心意不理解，這一位鬼王的心意也不理解，連鬼王的心意都不理解了，我們能理解佛的心意嗎？就這麼簡單。對不對？有一位居士可了不起了，要講《金剛經》，認為自己開悟了。那位老和尚說好哇，你坐下來，他拿一雙筷子放在桌子上。這個動作是什麼意思？這位學習《金剛經》的居士說，我不懂，師父。老和尚說連我的意思你都不懂，你怎麼懂得《金剛經》，懂得佛的意思？所以鬼王我們都不理解了，你能理解祖師大德嗎？你能理解佛菩薩嗎？對不對？那麼今天給大家報告，佛菩薩是什麼心意？什麼心意？無心也無意。佛菩薩沒有任何的心意，無心也無意。阿彌陀佛無量光無量壽，無心也無意。大家要知道。因為《金剛經》講了，我沒有度眾生，如果我有度眾生，你們是謗佛。眾生自度、自悟。有沒有？《金剛經》講的多清楚，佛沒心也沒意，有心就有煩惱，有意思就有造作，無心無意才叫做清淨，才叫解脫，才叫平等。這樣能不能開悟？再不開悟就沒辦法了。有一個居士問我，師父我什麼時候能開悟？我說你煮開水，一只手泡在開水裡面，煮一煮，沒感覺的時候，你就開悟了。她問我是真的嗎？你整天想開悟本來就妄念，本來是妄想，你怎麼能開悟？後來他開車，我說你真想開悟，眼睛閉下油門使勁踩，就開悟了。她說那眼睛閉下，油門使勁踩不死路一條嗎？就死路一條。你越想開悟越死路一條。諸位同修，有個祖師講，手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心地清淨方為道，原來退步怎麼說？是向前。無心無意，無念無我，無見，無煩惱，無私心，這才叫真正的佛心意。能領悟嗎？是非也沒有了，心都沒有了，何來的是非？心若空時罪亦亡，對不對？所以我們今天就有意的思想，有意的意思，有意的心地，來會鬼王，來會佛菩薩，你到貓年都會不著。就這麼簡單。所以鬼王講這一句話，今天鬼王要在我身邊，小和尚差不多了，就這樣的。懂嗎？他一直給我點頭，就這樣了。你信不信？我說鬼王沒出來，出來我也看不著，你能看著嗎？現在我講的，差不多就是鬼王講的，我差不多就那鬼王了，能懂嗎？因為這是鬼王講的，不是我講的，「自是眾生不會我意，致令生死俱不得安」鬼王的本意都是要令眾生離苦得樂。 下面這一段： 「何以故，是閻浮提人初生之時」 小孩剛出生。 「不問男女或欲生時」 怎麼做？ 「但作善事」 善事大家都知道，利益眾生，那麼殺雞宰魚給產母吃，算是善還是惡？你們吃不吃？明明知道山有虎，偏偏往山上去抓老虎，明明知道不能吃，小孩一出生多吃一口少吃一口沒有計較。跟婆婆說，小孩出生了，你為什麼不炖點好湯給我喝？以前小孩出生一個禮拜就干活了，有沒有？現在小孩出生養一個月了，她還不想動，怕什麼？傷筋骨，傷身體。你不信問婦產科主任，為什麼這樣？現在的人貪生怕死，勤吃懶作。諸位同修，你當婆婆，很看不慣你的兒媳婦，記住，時代變了。你剛結婚小孩出生一個禮拜以後搞家務，洗衣服，干工作，你兒媳婦現在一個月了，她還不洗衣服，連掃地都不想掃，有沒有？師父你怎麼知道的呢？我聽說的。不是我看到的。能懂嗎？因為和尚不管這些事，這些是你們自己的家務事。所以在座同修，你們都知道殺生不好，偏偏殺。鬼王告訴我們： 「但做善事增益捨宅，自令土地無量歡喜。」 土地神或者說什麼宅神，有沒有宅神？有家庭就有宅神，有灶就有灶神，有燈光就有燈神，一般北方叫做什麼呢？南方叫做地基主，北方叫什麼？宅神。一般是叫做土地公，其實不是土地公，宅神。這一個，大家要知道，只要有建起來就有了，因為捨宅皆有宅神，那麼土地有土地神，這樣令宅神土地神，只要這一家能斷惡修善，為什麼宅神，土地神會高興？你說這一家生個小孩，跟宅神，土地神有什麼關系？有沒有關系？沒什麼大關系，對不對？沒什麼大關系。宅神和土地神為什麼會高興？這能明白嗎？這一家人生了小孩，這一家人斷惡修善，積功累德，又要培養出一個善人出來。所以宅神土地神才皆大歡喜，多一個善人又離開惡道，多個善人多利益眾生，宅神土地神高興的不得了。就像今天諸位同修，居士同修多遇到一個出家講經，多遇到一個領眾修行的師父，你高興不高興？一樣的道理。對不對？因為多一個人講經，佛法明白，多一個人領眾修行，大家能夠走上正道。這個道理，所以宅神土地神，看到這一家能夠斷惡修善，能夠做善事太高興了，一高興怎麼樣？ 「擁護子母」 馬上來幫忙。 「得大安樂，利益眷屬。」 積善之家必有余慶，這個道理。所以現在很多，這些三十多歲，四十歲左右的女眾問，師父，我兒女七八歲了，十五六歲了，在學校讀書讀不進去，調皮搗蛋，打架，上網吧，玩電腦，喝酒，抽煙，唱歌，外面搞亂七八糟，怎麼辦？怎麼會這樣？從來沒有考慮到當時的因果。當時因鬼王怎麼說？不要殺生，不要傷害眾生。可是他怎麼辦？殺生。你看鬼王怎麼說？ 「慎勿殺害，取諸鮮味供給產母。」 這個字念給ji，不念gei。 「供給產母及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。」 完全跟鬼王的本意對著干，你叫我不殺生，我就殺給你看。你叫我不要喝酒，我喝給你看。跟著鬼王對著干，你說她兒女長大以後，當然就殺盜淫妄。這很好懂了吧？所以在座同修，看到這段經文只有兩個字，改過。世間出世間第一等大善就是改過。那麼我們犯了這些錯，犯了這麼多的罪業，怎麼辦呢？請看底下經文。但是時間到了，下一堂課再來報告。謝謝大家。好，慢慢站起來。 回向 法界一元即心如 無上功德普回向 師承孝道圓九有 悟本心明法性空 僅供參考 歡迎流通 謝謝觀看
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