證果實相(十二)
此三際如來，若依六即佛來判釋，前際如來，既不修行，又不聞法，雖具有佛性，等同沒有，是屬於有垢真如、在纏法身(雖有佛性，但尚在煩惱中)的階段。中際如來，能聽經聞法，修福修慧，是六即佛位的第二名字即到第五分證即的階段。後際如來，即是究竟即，如來也。位雖有三，無不是以止觀二心，來辨其果位。
《般舟三昧經》中說：「諸佛從心得解脫，心者清淨名無垢，五道鮮潔不受色，有學此者成大道。」
般舟三昧，就是常行三昧，以九十天為期，始終不坐不臥；又名佛力三昧，因三昧功夫修成，佛就顯現在行人之前。此經上說「諸佛從心得解脫」，不管過去、現在、未來三世十方一切諸佛，悉從此一念心生，而得解脫，離此心之外，無有所得。此心，唯識宗稱「阿賴耶識」，天台宗謂「一念三千」，禅宗叫「真如自性」，起信論分「妄心門、真如門」。所以，「佛說一切法，為治一切心，若無一切心，何用一切法。」此心，乃一切修行之根本。
「心者清淨名無垢」，指我們的心本自清淨、光明，雖有煩惱，而此心不被煩惱所染，其體是清淨的，故名無垢。「五道鮮潔不受色」，五道是指天、人、地獄、畜生、修羅。雖然，眾生輪轉於五道之中，但本自清淨的佛性，仍然不受煩惱所污染。「有學此者成大道」，是說有志之士，若能善用此心，學習止觀，必能成就佛道。
智者大師，最後悲心懇切叮咛：假使有行人，誓願要修學止觀，必須去除三種障礙、五種煩惱，如果不去除這些結使，雖精勤用功，也不會有所助益。三障，是煩惱障、業障、報障；因為煩惱障(三毒)，障學般若德；業障(五逆十惡的業)，妨修解脫德；報障(三惡道的苦報)，障礙成就法身德。五蓋，指貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋；會覆蓋我們的清淨心，故，必須去除。修習止觀者，善用此書之意，現生能離苦得樂，臨終能了生脫死，自利利他，成就大乘佛道。所謂「是心是佛，是心作佛」也。
2004.07.27
