證果實相(十一)
涅槃經廣泛辯明、使用百句義來說明解脫內涵，解釋大涅槃的意義，涅槃即是止也，這是約止來說明果相。大般涅槃，名常寂定；定者，即是止的意思。本文說法華經，雖就觀上來說明果相，但含攝於止，故說：乃至究竟涅槃，常寂滅相，終歸於空，皆顯「觀」中具止義。究竟涅槃及常寂滅相，也是止義；終歸於空，更是止義。
涅槃經雖約止明果，則止也含攝於觀中。是以三德為大涅槃，故止攝於觀。三德是：般若德、解脫德、法身德。此二經所明，皆約止觀二門來說，辨其究竟，也是依據定慧而來。
行人應該知道，初、中、後果皆不可思議。初果，即初發心住，破一品無明，能分身百界，八相作佛，故不可思議。中果，是從二住到十住，乃至經歷十行、十回向、十地、等覺等四十位，於百千萬億世界，分身作佛，能破四十一品無明，故不可思議。後果，即妙覺位，此時無明破盡，垢染全除，究竟登於涅槃山頂，永別無明煩惱，圓滿阿耨多羅三藐三菩提，成等正覺。
所謂不可思議，指初中後三果，皆是無生究竟之法，不可以心思、不可以口議，所謂「言語道斷，心行處滅，舉心即錯，動念則乖。」故說不可思議。所以，新譯的金光明經說：前際如來不可思議，中際如來種種莊嚴，後際如來常無破壞。這都是依止觀二法，來辨其果相。
前際如來不可思議，指現在的凡夫，以及蜎飛蝡動，都被情識所迷，但本性中，各各具有真如佛性，豈可用平常心思來議論？！所以，常不輕菩薩說：我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。我輩凡夫，更不能以情識心量，去測度眾生。
中際如來不可思議，即一輩子修心的人，能研究佛理，進修聖道，即有種種功德，如諸惡莫作，眾善奉行。凡能利益眾生，廣修福德，皆由此際間成就。並以廣修福慧，而證入圓滿佛位。
後際如來不可思議，即究竟果位，亦即佛十尊號中的無上士(無人能比的聖人)，如釋迦佛、彌陀佛、藥師佛等，世間沒有人能超越。此如來的福德莊嚴，就是首楞嚴定，堅固不壞；如來的智德莊嚴，即所謂的實相妙智、平等大慧。{83}
2004.07.26
