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侯松蔚教授：誰偷走了我的快樂？――未解無常真實義 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	誰偷走了我的快樂？――未解無常真實義 第321期明覺 文：侯松蔚 　　近年，筆者於香港教育學院任教佛學通識課程「現代生活的解脫之道」，引導學生於日常生活應用基本佛理。 　　課程初段，主要介紹「轉心四法」(四個把心轉向佛法的要點)。藏傳佛教中，格魯、寧瑪、噶舉三派多以暇滿難得、死殁無常、因果業力、輪回過患之順序教授，即首先強調人身是學佛的最好機會。這固然能策勵佛教徒認真修學，但一般人尚未明白為何要學佛，未必有共鳴。故筆者依薩迦派傳統，先說輪回過患，解釋輪回是甚麼一回事、六道各自的問題、解脫的重要性；接著才講暇滿難得，提倡珍惜生命、善用人身。這與佛陀先說苦集二谛、後說滅道二谛，原理相同。 　　由於每年開課日子相若，農歷新年前後總是談到死殁無常...... 　　華人普遍對「死」、「無常」等字眼有負面印象，可能覺得新年說這個題目不吉利，但其實佛教並不相信「兆頭」。死殁無常本屬正常現象，吉凶、好壞都是人自己想出來的。佛法的目標是離苦得樂，探討此現象是為了活得更歡喜自在，而非增添愁緒。 　　當代噶舉派高僧天噶仁波切(Tenga Rinpoche)生前因糖尿病而失去了一只眼睛、一條腿和幾根手指，但他仍常笑面迎人，更曾說慶幸一生「沒甚麼障礙」。臨終前還在發送手機訊息，向朋友道別！這種豁達的態度，正是深谙無常的表現。 　　「無常」指一切事物都不恆常，即俗語所謂「幸福非必然」。一般人心底都預設自己「理應」事事如意，別人乃至整個世界都應該順從我，不如意則是不正常、不合理的。因此，每當事與願違，便深感不平、怨天尤人，抗拒接受現實，誇大問題的嚴重性──心理上自制的痛苦，往往比實際苦受更大。 　　世間有些事物我們能控制，有些則不然，絕不可能事事如意。若事事如意是快樂的必需條件，地球上應該沒人快樂；但世上總有快樂的人，而他們也無力控制每一事物，可見心態才是關鍵。明乎此，便不會一廂情願認定「幸福必然」，不執著快樂反而更快樂！ 　　「無常」泛指各種變化，包括「死」。人皆畏懼或厭惡死亡，但若明白無常的必然性，放下對變化的抗拒和對不變的奢望，即能無憂無懼；更能提醒自己把握光陰、善用生命。 　　就心理學而言，假設「幸福必然」是一種「非理性信念」。觀修無常，與理性情緒行為療法(REBT)異曲同工，都是要放下不切實際的期許。 　　許多人都因為不同形式的非理性信念而自尋煩惱，例如： 　　‧我要各方面都有成就才有價值。 　　‧被所有人喜愛、稱贊，我才有價值。 　　‧如果親友在乎我，就應該明白我的想法，盡量配合我。 　　‧每件事情都要做得完美才算成功，不完美等同失敗。 　　‧任何問題�