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果平法師：《普賢行願品》偈頌 講記 21 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	入不思議解脫境界 ——《普賢行願品》偈頌(21) 第二講 　⑩   果平法師 講授 時間：2007年8月26日──29日 地點：新加坡居士林 　　　　　　　　　   我們再把長行給大家念一遍：“復次善男子。言隨喜功德者。所有盡法界。虛空界。十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來。從初發心。為一切智。勤修福聚。不惜身命。經不可說不可說佛剎極微塵數劫。一一劫中。捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行。圓滿種種波羅蜜門。證入種種菩薩智地。成就諸佛無上菩提。及般涅槃。分布捨利。所有善根。我皆隨喜。” 在長行裡，首先講到要隨喜佛的功德，因為所有的功德裡，以佛的功德為最殊勝。佛在因地修了種種難行苦行，為利眾生捨頭目腦髓，我們如果看過《悲華經》、《佛本生經》等經典，對佛因地的功德會更多一些了解。 《悲華經》是一部專門講佛陀功德的一部經，如果我們有因緣的話，可以請這部經來閱讀。當我們看這部經時，會為釋迦佛在因地的種種利生行為感動。在佛的因緣裡，因地中他曾經做過各種各樣的眾生，因為最初在燃燈佛面前發菩提心，以此願心雖生為各類眾生，他都未離開菩提發心。如生為鵝王、生為兔子、生為九色鹿等等，包括他做王子時，看到山下老虎，因為生了小虎沒有吃的快要死去了，王子願意“捨身喂虎”，自己從懸崖上跳下去，讓體虛的老虎得以裹腹。 菩薩因地有種種的難行苦行，甚至為了求一句一偈，不惜自己的生命。這樣的事情，我們雖然作不到，但是我們希望發起真誠的隨喜心，如果能夠隨喜佛在因地的功德，也能為自己積聚成佛資糧。 “及彼十方一切世界，六趣四生一切種類”，“六趣”指的是六道，“四生”指的是胎、卵、濕、化，這四種形式的生命形態，在《金剛經》裡說到眾生有“或胎生，或卵生，或濕生，或化生”四種生命形態。“所有功德。乃至一塵。我皆隨喜。”在這兒，不但佛的功德我要隨喜，乃至四種生命形態的眾生，只要有善行我都要隨喜。如果是一頭豬有善行我也願意隨喜。經常我們也有看到，動物也是會有善行。這裡給大家講一個記載在佛經裡的故事，這個故事影射出來的內容是很豐富的。 在佛經裡記載，佛有一次講經，當時就有一個首陀羅去聽經。我們知道，在印度首陀羅被稱為賤民，從事下賤職業。而這個首陀羅所從事的職業是什麼呢？是劊子手。他是一個施刑者，平時極其地殘忍。出人意外的是，在這次聽經法會上，這個首陀羅居然能當下開悟，立地成就了。 法會當中很多弟子知道這個事情後，覺得很不可思議，怎麼這樣一個賤民居然能夠聽聞了一句一偈就能夠開悟成就呢？覺得太離奇了，就請問佛，此中究竟有什麼殊勝的因緣。佛就跟他的弟子講了這個首陀羅過去生中的一段因緣。 過去在無始劫以前，這個首陀羅原來是一個聲聞乘的法師，而且是一個大法師，戒律清淨，精通三藏。在他所住的城市，有另外一個法師，是修學大乘的。因為修學大乘，除自己修學外還要廣傳佛法，他經常出入王宮，為那些貴族、國王、大臣講學佛法。因為與權貴來往太密切，引起了小乘法師的不滿，小乘法師認為大乘法師是在與權貴攀緣，在貪戀世間法。 很多時候，我們也會對別人的行為妄自菲薄，以自己的心量去揣度別人，但是我們只看到他人的行為，而他內在的發心，卻是沒辦法知道的，有可能他雖然這樣做，卻有一個更清淨的發心，因為我們不知道，便會因此而犯誹謗的過失。 因為小乘法師看不慣大乘法師的行為，他就教誡下面的弟子，說你們要遠離那個法師哦，他是惡知識，不要去親近他等等，說了很多誹謗大乘法師的話。一段時間後，這個小乘法師就出現病相，身上長了很多惡瘡，沒有辦法治好。大乘法師知道後，特別悲憫小乘法師，就主動到小乘法師那裡，希望小乘法師能夠當下忏悔，以此減輕果報。 但是這個小乘法師，自己並不覺得有過失，在沒有忏悔的情況下，他就這樣死去了。死去後，由於謗誹大乘法師的惡業，小乘法師下墮到了惡道。因為嗔心的原故，他歷經了地獄道的痛苦，因為在果報中，嗔心重者下地獄。 地獄果報受盡以後，小乘法師還要遭受傍生道的痛苦。還是因為嗔心的原故，小乘法師變成了一條蛇。蛇在傍生中，是嗔心很重的傍生。在蛇道裡，這個小乘法師很可憐，因為沒有機會修善業，他一直轉生變蛇。所以說眾生一旦下墮到惡道裡，再要往善趣就很難很難了。我們也看到這個小乘法師在蛇道裡，一直就是作蛇，很可憐啊！
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