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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
果平法師：《普賢行願品》偈頌 講記 14
入不思議解脫境界 第二講 ③ 這種修法有助於修行者拓展心量。在凡夫的內心，一就是一，決不會變成二。在這裡我們就要突破世俗限定，讓自己的心胸無窮的大，能夠包納太虛。雖然我是以很小的，很不足掛齒的供品來供養佛，但卻可以以自己清淨的意念把平凡想象成殊勝，把微小想像成廣大。那麼我的這一份供養就不再是普通的、簡單的了，它就會變得與我想象的一樣非同一般。這是一種練心的方法，善巧而且有趣，讓我們隨時可以發現奇跡，可以化腐朽為神奇。所以，供養不是目的，訓練心才是真正的目的。當我們真正清淨如法地去做供養的時候，我們的心量也會變得越來越廣大。 “善男子，諸供養中法供養最。”在供養裡面，最最殊勝的供養是什麼呢？是法供養。法供養包括哪些呢？“所謂如說修行供養”，就是佛怎麼教我們修行，我們就怎麼修行。以依教修行作供養勝於一切物質供養。 法供養還包括“利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養”，這是大乘菩薩的一種供養，以世間實物作供養，它總是有限有量的，而這種法供養，它的功德是不可思議的。為什麼這樣說呢？因為諸佛出現於世，其主要目的是希望所有眾生都能夠“開示悟入”佛的知見，都能夠最終成佛，這是每一尊佛到這個世間應化的究竟目的。我們如果要供養佛，最好的辦法就是成為他的好學生。就像在世間法裡，一個當兒子的，對父母最孝順的方法就是能夠聽父母的話，繼承家業。 佛就像我們的慈父一樣，我們能夠繼承他的事業，能夠如他一樣去修行，如他一樣去成就，如他一樣去救度眾生，無疑是對他最大的供養。在這一點上，佛也給了我們最大的信心，佛早就給我們授記過，每個眾生都可以成佛，我們都可以接他的班，將佛陀的度生事業繼承下去。 “諸供養中，法供養最”，在很多經典裡，佛都無數次地表明過他的宗旨和思想。所有世間實物的供養，不如了解一句一偈的供養，不如“如法修行的供養”，不如能夠真正證入到阿耨多羅三藐三菩提的供養，這些是在很多經典裡，佛親口宣說過的。 “勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養”，這裡特別特別地提到了大乘修法的供養，佛稱他的大乘弟子為“佛子”，專指發了菩提心的菩薩，即發了菩提心，能夠依循菩薩道修學，最後能夠開悟成佛的大乘學子。如果是聲聞緣覺呢？佛說最終希望他們能回小向大。因為普賢行願是大乘經典，所以特別提到了菩薩行的修法。 “勤修善根供養。不捨菩薩業供養。不離菩提心供養。”如果你我們能夠時時發菩提心，發起了就永不再退轉，只要我們的菩提心不退，那我們菩提心的供養就在，這個供養比我們拿香，拿花，甚至拿世間的稀世珍寶供養佛，都還要殊勝。 “善男子。如前供養無量功德。比法供養。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦羅分。算分。數分。谕分。優婆尼沙陀分。亦不及一。”好了，普賢菩薩在這裡給我們作了一個對比，如果拿前面的實物供養，跟後面的法供養作比較，那是沒有辦法比的。假如說我們有一念善法生起，就這一念的功德也比我們前面以實物供養的無量功德還要大。這也就是說所謂“真供養”是如法修行的供養，“何以故”，為什麼佛要這樣說呢？“以諸如來尊重法故”，因為一切的佛尊重法呀！“以如說行，出生佛故”，這一句話非常地重要，為什麼佛更尊重法？這一句話可以作它的注釋：“以如說行，出生佛故”。如果我們能夠如法修行，如法地依佛的教誡，去行去作的話，我們最後就能開悟成佛，這就是諸佛最大的願望。 佛對眾生最大的期望，無疑是希望我們每個眾生都能成佛作主，假如說我們能夠如佛教誡去實踐，那諸佛都會特別地高興了，因為他的事業有人繼承了，他的家業有人承擔了。所以說為什麼在供養裡，法供養要比實物供養更殊勝呢，它的意思就是：“如說修行，出生諸佛故”。我們能夠按照這樣的教法去修行，我們就能夠“出生諸佛”，我們最後就能夠成佛。我們最後能證到跟佛一樣的果位，這也是諸佛應化到世間最大的願望了，希望我們眾生都能夠開悟成佛。 “若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來”，一切眾生若能行法供養，就能成就供養如來，這是最殊勝的供養。“如是修行是真供養故”，在供養裡，我們能夠如教修行這就是真供養。所以說一個學生對老師最大的回報，就是好好地聽老師的教誡，成為一個優秀的學生。那麼作為佛的弟子，對佛陀最大的報恩，也就是聽佛的教誡了，最後能夠圓滿地畢業，我們的畢業就是最後也能開悟成佛。 “此廣大最勝供養。虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我供乃盡。而虛空界。乃至煩惱。不可盡故。我此供養。亦無有盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭”。我如教修行的供養，也像前面所發的誓言一樣無有窮盡，在我的每一個心念裡，不會有間斷。 古德有說：“萬行之中，能淨三業，皆名供養。”所有的行持裡，能夠清淨自己的三業，就能夠被稱為供養。如果我們是一個很窮的人，沒有辦法做到實物上的供養的話，只要能夠如教地去修行，那這個就是對諸佛最大的供養。
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