金錢是否萬惡？
第234期明覺 文：陳沛然
問：我是做生意的，最近留意和閱讀佛教書籍，看見有些佛教徒說金錢是萬惡的，自己心裡很驚訝，因為我天天在賺錢，哪豈不是我天天在爭取萬惡？我豈不是變成萬惡的罪人？我甚覺困擾，雖覺得佛法很有智慧，唯在此問題上，卻令我很煩惱，使我不敢信佛。怎麼辦？
陳沛然博士答：
有些佛教徒之言「金錢是萬惡」，其意不在字面意義，而在背後之深義。其深義在於喚醒眾生不要沉迷於金錢。有人為了金錢，一生人營營役役，勞碌奔波，向外追求，被金錢之數目主宰，喪失了自作主宰的能力；失去了自主性，生命不能安頓下來，只在追逐無窮無盡之數字游戲，及至金錢多時人卻去了。由此而顯出眾生之愚昧，由此而警醒眾生不要被無窮之貪欲控制，是故說金錢萬惡。這是佛法之甚深義。
若明白此義，各人面對金錢之時，如何將金錢定位？金錢其實是甚麼角色？客觀地說，金錢自身之存在只是工具角色，金錢只是個媒介，自身不含或善或惡之價值意義，它是屬於中性，佛家名之為「無記」。
金錢自身非善非惡。使用金錢才有善惡之分；將金錢運用於饒益眾生或弘揚佛法之事，此運用乃屬於善；若將金錢運用於傷天害理或奸YIN邪道之行，此運用乃屬於惡。此乃運用上才分善惡。那麼，我們要問：誰在運用金錢？當然是人在運用金錢，金錢自身不會動，金錢自身不會運用自己，金錢只是個媒介，供人運用。運用得好，便是善；運用得壞，則是惡。是人之運用而令金錢萬惡，反過來說，當然亦可令金錢萬善。
錢不是萬能，但無錢則萬萬不能。此顯示了金錢是個必要條件，卻不是充足條件。無錢自然不能解決基本生活之問題，這是解決生活存在之必要條件；但是，有了基本生活，解決了基本生存之後，人之精神境界仍須邁往更高的境地――人生朝向成佛之路，此則不是金錢可達致的，故此金錢不是萬能，不是人生境界圓滿之充足條件。簡言之，金錢的角色是工具，而非目的；即是說：有了金錢，下一步應怎樣？此即非金錢所能解答！
善用金錢是善人，惡用金錢是惡人。是善是惡，均由自己決定，不由金錢決定！
佛教主張福慧雙修，既修持智慧，亦修福德。故此《分別業報略經》說：
「常樂修智慧，而不行布施，
所生常聰哲，貧窭無財產。
唯樂行布施，而不修智慧，
所生得大財，愚癡無知見。
施慧二俱修，所生具財智；
二俱不修者，長夜處貧暗。」
有了錢之後，人依然還需布施修福德。
有錢有財非萬能，無錢無財萬不能。
多錢多財多助人，善用錢財福樂生。
