九、徐恆志老人對部分居士的開示
(2004年1月27日歲次甲申正月初六)
一、一切用功都要針對妄想分別執著，這是主攻方向。貪嗔癡慢疑是根本煩惱，無常、無我，涅槃寂靜三法印。有漏皆苦。要常應無所住而生其心，生無所住心。
二、念阿彌陀佛是大乘。發菩提心，上求佛道，下化眾生。學佛是生死大事，學佛是大福報，大智慧。我們學佛求生西方，了脫生死。末法眾生，根機不同，明心見性不太容易。所以要念佛，回光返照，照見五蘊皆空。
三、心中心法門無相無住無念，除打坐之外，還要對治習氣。心中心打坐增加定力，念佛求生西方，各人情況不同。有的人以念佛為主，以心中心打坐為輔；有的人以心中心打坐為主，以念佛為輔。沒有矛盾，不要有分別心。
四、戒是基礎，戒中最重要的是攝心。《楞嚴經》雲：“攝心為戒，因戒生定，因定發慧”。
五、求神通方向錯了。元音老人生前一直反對求神通 。
六、淨土法門是了不起的法門。念一佛，十方一切諸佛都念到了。阿彌陀佛和十方一切諸佛名號無二無別，一句佛號就是無上法門。有人把十方一切諸佛的名號都念一遍，實際上只要念阿彌陀佛就夠了。念佛是阿伽陀藥，無上大藥王。別的佛也可以念，但是必須知道，一句阿彌陀佛，只要念到一心不亂，十方一切諸佛都念到了。(舉例福建省一位八十八歲老婆婆念佛往生的事跡)我們一定要相信淨土法門的大願大力。
七、應無所住而生其心。這個心是什麼心？不要住在境界上而生其心體。心體本來是無住。為什麼有煩惱？只因有分別。應無所住是空，而生其心是有。這個心是真心，是不可得的。應無所住是本體，而生其心是妙用。對事對物，隨緣而用，不起煩惱。不可得之心，無所住的心，是非空非有。應無所住而生其心，這一句話懂了，一切佛法就都懂了。佛法不說斷滅相，這一句話是關鍵的關鍵，這一句話懂了，修行就有了方向！
(三寶弟子張儒平執筆整理)
