達賴和班禅的稱號是怎樣形成的
業露華
達賴和班禅是藏傳佛教格魯派的兩大活佛系統的稱號，也是藏傳佛教中影響最大的兩大活佛系統的稱號。
“達賴喇嘛”是蒙古語和藏語的合稱。“達賴”意為大海；“喇嘛”意為“上師”。達賴喇嘛的意思是“智德深廣猶如大海能包容一切的上師”。在西藏佛教中，達賴喇嘛被看作是觀世音菩薩的化身，因此具有很崇高的地位。
達賴喇嘛的稱號，並不是從第一世開始就有的，而是始於第三世達賴索南嘉措(l543一1588年)，(前二世都是追認的)，索南嘉措出身於堆攏地方一個貴族家庭。祖上歷任地方政權的官職，他的家庭一直是比較有勢力的，1546年在他年僅3歲時就被作為根敦嘉措活佛的“轉世靈童”，進入哲蚌寺。1578 年，(明萬歷六年)索南喜措應邀到青海會見蒙古土默特部落首領俺答汗，兩人相見後索南嘉措向土默特部宣講格魯派教義，勸俺答汗信奉藏傳佛教。出於政治上的需要，他們互相建立了關系，並互贈尊號。索南嘉措贈俺答汗“咱克喇瓦個第徹辰汗”，大意為“聰明智慧的轉輪王”，俺答汗贈索南嘉措的尊號是“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”，意思是“在顯密兩教方面都取得了最高成就的、學問如大海一樣的超凡入聖的大師。”這就是達賴喇嘛稱號的開端。
1652年(清順治九年)，五世達賴在清順治帝邀請下赴京，受到清政府優厚款待，次年在他返藏途中，順治派人送去金冊金印，封他為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”。這個封號的前一半基本上是沿用了明永樂帝冊封噶舉派的得銀協巴為大金法王時所用，後一部分則是沿用了俺答汗贈給三世達賴索南嘉措的尊號，自此以後達賴喇嘛的封號才正式確定。此後歷世達賴轉世，均須經中央政府冊封，才為有效。
“班禅”是梵語和藏語的合稱。意為“大學者”。在藏傳佛教中，班禅活佛被看作是無量光佛的轉世。以“班禅”作為歷代轉世活佛的稱號出現較晚，形成於17世紀。是從第四世班禅，扎什倫布寺主羅桑卻吉堅贊開始的。
1641年(明崇崇祯十四年)，蒙古和碩特部的固始汗率軍進藏，統治了衛、藏地區。為了鞏固他在西藏的統治，於1645年贈給羅桑卻吉堅贊“班禅博克多”的稱號，自此以後，原來後藏地區習慣上用來稱呼學問淵博的高僧的“班禅”稱號，便成了歷代轉世活佛的專有稱號。
“博克多”是蒙語，是對智通雙全的英勇人物的尊稱。於是羅桑卻吉堅贊成了四世班禅(前三世均為追認)。18世紀初，由於六世達賴的興廢問題引起了蒙藏地區局勢的動蕩。當時統治西藏的蒙古和碩特部落拉藏汗與五世達賴的總管桑結嘉措矛盾激化。1705年殺桑結嘉措，次年又廢六世達賴倉央嘉措，另立益西嘉措為六世達賴，遭到各種勢力反對。康熙為了穩定局勢，安定人心，於1713年(康熙五十二年)，派員入藏，封五世班禅羅桑益西為“班禅額爾德尼”(“額爾德尼”是滿語，意為珍寶)，正式確認他的宗教地位。此後歷世班禅必經中央政府冊封才算有效，成為定制。
