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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
怡僧法師：《六祖壇經》行由品直講8 衣缽為證佛教正法咐囑於六祖
(行由品直講8) 衣缽為證佛教正法咐囑於六祖 【雲。汝為第六代祖。善自護念。廣度有情。流布將來。無令斷絕。】 五祖大師對慧能說，你現在就成為第六代祖師了，這是世界公認的，要善自護念，將來廣度一切有情眾生，要流傳下去，千萬不要斷絕。 【聽吾偈曰。有情來下種。因地果還生。無情亦無種。無性亦無生。】 外道信仰什麼呢？不是指外面的外道，是指學佛沒有入門的人。信什麼呢？他信物相，不信真心。就像有的宗教最早以太陽為自己的信仰，因為太陽能給人們光明和熱量，太陽的光和熱是誰在感受呢？是我們的心在感受，而人們不去找心，去信仰物體和現相了。 現在很多人信佛不就是信仰物體和形象嗎？他認為外面有個佛，他用心去信仰外面，這就錯了。 佛說法為誰呢？不是為草木瓦石，為的是有覺性的有情眾生。因為有覺性才下這個種呢—菩提種子，什麼是菩提種子？就是這個法，這個法讓你明白覺悟的道理。 當你善根成熟的時候，能理解佛法的時候，你才有這個因地呢。雖然有這個因，有這個覺性，可是沒這塊地怎麼種莊稼？你接受了佛法，才能宣說給你，你得到了，這塊地才能埋下種子。 你如果是無情的草木瓦石怎麼去覺悟呢？覺悟不了。 如果你接受不了這個道理，你這個因地不種這個種子，不接受這個種子，也萌發不了智慧和菩提，所以有情還要有種，有種就是有善根，才能成正覺。 無性代表什麼？沒有覺性，也生不起菩提心來。你看外道，他不信，他信外面，他認為佛一加持我就成佛了，佛一加持我就沒有業障了。他去向外面，不去心裡，這也是無性啊，沒有覺悟。就像趙州禅師說的，狗子無佛性。釋迦牟尼佛說了，所有的有情眾生都有覺性，而祖師說沒有？！為什麼？佛法是不立文字的，不是死板的。釋迦牟尼佛說有，我們說沒有，對不對？狗雖然有佛性，他現在迷了，它就懂得吃和咬人，他能懂覺性嗎？那和無覺性差不多，這才是‘依義不依語’的佛教思想。 所以祖師是反過來講的，照樣講的是這個宗旨，無性亦無生。 你不信？不信覺悟能成佛，不信覺悟是在每個人心裡面，連這個信心都沒有，能覺悟嗎？能生起菩提來嗎？ 【祖復曰。昔達摩祖師。初來此土。人未之信。故傳此衣。以為信體。代代相承。法則以心傳心。皆令自悟自解。】 文字很普通，可是義理非常深。 種種教誨，真正想學佛的人，真正想好好生活的人，別說學佛了，真正活得要像個人，要對自己負責，好好把這幾句話記住，體味體味！ 達摩祖師在印度天竺國非常有名，人們都知道他是釋迦牟尼佛傳承的第二十八代祖師，是佛心宗的傳人，佛的代言人。剛來到中國的時候，人們不信他。中國人的佛法和達摩祖師的佛法不一樣，我們中國是誦經念佛，達摩祖師是要觀照自心，所以人們不相信！ 中國人每天念釋迦牟尼佛，念著佛經卻不信佛！於是就用佛陀傳的衣缽去征服人們的懷疑，代代相承。 法則以心傳心，代代相傳。從達摩祖師傳到六祖，怕人們不信用衣缽為證！ 真正釋迦牟尼佛傳承下來的法，是以心傳心。可現在傳的是什麼？現在的人們沒領會，就像李宏志一樣的也傳法：都說我這個是秘法，能成佛。那只能成魔！為什麼？他向外去找法門了，越來越自傲了自大了，認為自己有法，自己是法王了！最後不就自狂成魔了嘛？ 要記住以心傳心！傳的什麼？這個心是自悟自解，不是說哪個祖師能讓你悟解得了！是你自悟自解，你只是念誦，那是學語呢，鹦鹉學人語，不懂其意，傳話而已，明白的聽懂了，不明白的毫無益處。 這個法以心傳心，覺悟的心傳給覺悟的心，清淨的自性傳給清淨的自性，要想知道，就是自悟自解！別人代替不了。 我們想一想大多數人還不都是這樣：認為佛菩薩加持我讓我早日覺悟，佛菩薩加持我讓我早日成佛，你自己不去自悟自解誰也沒辦法。 【自古佛佛惟傳本體。師師密付本心。】 從威音王到現在，現在是賢劫。從釋迦牟尼佛一直到現在，歷代祖師傳的是什麼呢？佛佛惟傳本體啊，到了以後彌勒佛也是傳的這個本體，本體是自性。 祖師這個“密”是什麼呢？這個密是“不解”。你不明白？很神秘，就像我握著拳，裡面有什麼大家猜一猜，我不張開手你永遠不知道，這是什麼？你不知道！這叫密，張開手了，哦，明白了。密付的是什麼呢？不是不告給人，是你不明白，是你不自解自悟。 密咐的是什麼？是本性。是更強調不要斷了傳承。 【汝需速去。恐人害汝。惠能啟曰。向甚處去。祖雲。逢懷則止。遇會則藏。】 你得趕緊離開，怕有人害你。 你想那會一千多人去學法，學什麼呢？不明白道理就有貪嗔癡，隨時可以害人，所以六祖大師很危險啊，現在衣缽在手更危險了，就像皇帝的玉玺在手，人要搶奪的。 六祖大師說：我去往何處？ 逢懷則止，遇會則藏。懷指的是懷集，明清兩朝皆屬廣西梧州府，在賀縣東南，位本省極東；會即四會，縣名，明清兩朝皆屬廣東肇慶府。 這就是五祖大師指示六祖大師要去的地方。為什麼往那兒走呢？佛法要找一個有善根的地方。這個善根不是說向善或者念佛這個善，這個善指的是人們能領會正法思想的地方。就像前面說的有情來下種，因地果還生。 佛法要找有情還得有菩提種子的地方去播種菩提的果苗，所以指示了廣東這個地方，這個地方人因緣成熟了，去這個地方弘化。 為什麼不在北方呢？南北朝的梁武帝造了很多寺院，度了八萬僧人，他自己三次出家，還講《涅槃經》，他把佛經講成相法了，以為有個菩提可成，有個煩惱可滅，他從外去持求了。趣於外道邪見了。 廣東過去是沒有開化的地方，還沒有人去說法呢，沒有追求有相的信仰習慣。不像北方追求有相以成勢力，所以讓六祖大師去南方弘法。後來就形成了“南能北秀”，北方以神秀的漸修漸悟為宗旨，南方以六祖大師的頓修頓悟為宗旨。形成南北弘化的局面。
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