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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
超然法師：趣品《圓覺經》之五
趣品《圓覺經》 之五 是諸眾生，清淨覺地。 在《圓覺經》法會一開始，法、報、應三身一體的佛陀，進入了神通大光明藏，安住於三昧正定當中。在這個不可思議的境界裡面啊，並非只有一尊佛陀呀！而是呢？古往今來的一切佛陀，乃至於未來的佛陀，都用他們的妙光明，莊嚴並住持著這個大光明藏。 ——啥叫“妙光明”呢？ ——智慧是妙光明，慈悲是妙光明，解脫是妙光明，說法是妙光明，持戒是妙光明，行善是妙光明，降生是妙光明，涅槃是妙光明，等等，等等，佛陀的一切作用，都是妙光明啊！ 哎，這些是咱能明白的妙光明，咱也這樣向佛陀學習，咱念經開智慧，咱發慈悲心，咱爭取解脫，咱學習講經說法，咱持戒，咱行善，咱也發願，將來和世尊一樣示現八相成道，度眾生，入涅槃，等等，等等，那麼，咱的一切，也就都是妙光明了呀！ ——所以說，一切眾生本來是佛。因為，咱們都有妙光明啊！ 不僅如此，雖然咱們還沒成佛，嘿嘿，世尊的那個神通大光明藏，也離咱們不遠呀！ ——它在哪裡呢？ ——就在咱們的內心深處，它就是咱們每個人都有的，本來清淨的，覺性之地呀！ 它有很多名字，比如說本覺，也叫做本覺妙心，或者是清淨自性，禅宗叫它本來面目，《起信論》叫它一心真如，大圓滿叫它赤裸覺性，唯識宗叫它圓成實性，《楞嚴經》叫它如來藏，咱這部《圓覺經》當中呢，給它起了不少名字，比如說圓滿覺性、妙圓覺心，等等。 ——無論您叫它什麼，都不重要，重要的是，它從來就不曾離開過您，它，就是您心靈的源頭，也是您無窮慧命的源頭啊。 各位兄弟姐妹，您是否感慨過人生的短暫與無常呢？ ——嘿嘿，您被欺騙啦！被自己的錯覺蒙蔽啦！ ——本來呀，咱們的生命，心靈生命，與智慧生命，那是無窮無盡，不曾生，也永遠不會死的呀！ ——哎，那就是佛陀，一切眾生本有的真實佛陀呀！咱能成佛，因為咱本來是佛呀。 ——倘若您真地明白了這一點，真地找到了不死的心性，哎，也就是經文裡所說的“是諸眾生，清淨覺地”，那麼，您也就開始了成佛之路，您會毫無疑問地相信，自己能成佛，一切眾生都能成佛。 ——從此，您再也不會畏懼死亡啦，因為呀，會死的只是這個如同工具一般的身體而已，裡面蘊含的那位主人，咱的清淨覺性，它是永遠也不會死的呀！ 身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順。 那麼，這個諸佛的神通大光明藏，三昧正受，或者說一切眾生的清淨覺性之地，裡面，是啥狀況呢？ 就是上面這十六個字所說的，其中，無論是身體，還是心念，都回歸於了本來的寂滅，從而呢？此清淨覺性之妙體，呈現為本來的一切平等，乃至於，十方無邊世界，都圓滿於其中，完全順應於不二妙境呀。 ——啥叫“身心寂滅”呢？是不是要把身體拍碎，把心靈掐死呢？ ——嘿嘿，這身體確實能夠拍碎，不過，大可不必呀！這心靈呢？它是掐不死的呀！最多，變一些花樣而已吧。 毫無疑問，在《圓覺經》法會上，應身佛釋迦牟尼還沒有涅槃，他的色身仍然顯現的是住世人間。對於佛陀來說，即便在他住世人間的時候，即便在他說法的時候，也是“身心寂滅”的呀！ 因為，“色即是空，空即是色”，各位兄弟姐妹，您可千萬不要把它僅僅當做理論來理解呀！那可就辜負了如來出世的一片苦心啦！咱的色身是色法，所謂的寂滅呢？就是本來空啊！咱的色身不需要把它捏碎，咱的心念也不需要完全不想，就在咱的色身吃飯、屙屎之際，就在咱的心念，念念分別之時，它就是本來的寂滅，就是空啊！ ——哎，只要咱不執著裡面的內容，不牽掛它，不沾染它，那麼，色也空，心也空，大千世界都空空啊！這空空的大千世界，芸芸的人間萬象，啥不是覺性之妙用呢！啥不是本來的寂滅呢！ ——所以說，啥叫菩薩？以無生化有生，大作夢中佛事，舉手投足之間，絲毫無染，哎，您看著他是個人，他常在人間不在世呀！他不需要敲碎身體，也不需要捆住念頭，他時時刻刻都是“身心寂滅”呀！更何況是佛陀呢！ 哎，如此的“身心寂滅”，所顯現的，就是一切的一切，本來平等，連不平等，也是平等。所以，才叫做“平等本際”呀。 ——有人說啦，你這個臭和尚，又開始忽悠，那不平等，就是不平等，咋會變成平等了呢？ ——嘿嘿，您有所不知啊！這一切看似不平等的呢？都是現象。在不平等的現象裡面呢，它彰顯的正是因果的平等，原因不同，當然結果就不同啦！所以呢，爹是爹，兒是兒；官主事，民服從；富者自富，貧者自貧；老板住別墅，職員租房子；放下執著觀自在，牽掛糾纏多煩惱……看看這人世間，到處都是不平等，嘿嘿，有誰知道，其中因果太公平呀！ ——啥叫“本際”呢？ ——就是本來狀況啊！ ——一切的一切，究竟平等，這就是事物的本來狀況。所以呢？佛陀在《四十二章經》當中說：“(吾)視平等，如一真地”呀！ 這個如來的神通大光明藏，三昧正受，或者說一切眾生的清淨覺地，在身心寂滅，平等本際的基礎上，它還圓滿地遍布十方世界，蘊含著其中的無量國土與眾生。這意味著，無盡的虛空也在它裡面，無窮的時間也在它裡面啊！ 而且，它是自然地順應於不二妙境的。 ——啥叫“不二”，啥叫“不二妙境”呢？ ——哎，咱們經常會聽到所謂的“不二法門”，這三者是相通的。“不二”就是沒啥兩樣呀！當然，您也可以說是沒有兩個，或者說，是不屬於兩邊，等等。總之呢，就是說事物之間的一切對立和差別，都是虛妄的。 ——比如說，事物的善和惡，這兩邊是虛妄的。 ——為啥呢？不為啥，咱觀察一下實際狀況就明白了。 ——您說，侵華日軍，就是那十惡不赦的日本鬼子，他們是善還是惡呢？是英雄還是魔鬼呢？ ——您一定會說，這不廢話嘛，這些死鬼子們惡到家啦！太魔鬼啦！ ——嗨，有人可不這麼認為，他們認為，這些鬼子是為了他們祖國拓展疆土而捐軀的，是烈士，是英雄，需要供起來呀！ ——很多日本人都是這麼想的，也是這麼做的。 ——魔鬼和英雄，同是一幫人，因此而不二啊！ 還有，身和心是不二的。為啥呢？咱繼續觀察。 ——哎，比如您吃飯的時候，請問，您是用身體的一部分——嘴巴，在吃呢？還是用您的心在吃呢？ ——哦，您是用嘴巴在吃，不是用心吃的。 ——那麼，請問您吃飯的時候，知道飯菜的味道嗎？知道它是鹹的、甜的，或者是辣的吧？您不用看，也知道吃到嘴裡的，是米飯，還是面條吧？ ——哦，您都知道。哎呀，您的嘴巴好厲害呀，它既會辨別，也會思考啊！ ——啊？您的嘴巴不會思考？是您的心在思考？是你的心在辨別？ ——哎，就是啊，所以說呀，這吃飯的，可不僅僅是您的嘴呀！同時參與的，還有您的心啊！ ——為啥呢？因為，咱的嘴巴，咱的全部身體，和咱的心，那是分不開的呀！俗話說，十指連心嘛。只要還活著，咱，從來就是身心不二的呀！ ——推而廣之，一切一切的對立和分立，都不是絕對的，對立的雙方和分立的兩面，都有著極為密切的聯系，密不可分，沒有辦法給予絕對的定義，這就是不二法門，這就是事物的實際狀況——不二妙境呀！ 然而，就算是知道這個道理，人們也往往不能夠自然地順應它，非要在裡面進行不斷地虛妄分別，非要標立一個“我”，而區別於“非我”，刻意地去維護那個“我”，而不惜傷害那些“非我”。 ——因為這些虛假的造作，而因因果果，自作自受，生滅無窮盡，這就是一切眾生的生死輪回。 ——佛陀就不是這樣的，作為大覺者，佛陀徹底洞達心境不二之妙法，自然會順應於不二妙境，所以圓滿，所以自在解脫，乃至於可以隨心成就一切妙用呀。 ——為啥說心境不二？ ——哎，咱再來觀察一下。這修學佛法呀，只要靈活運用觀照的智慧，那麼，就會無法不通啊！ ——哎，咱的心在哪裡？就在見、聞、覺、知，以及種種思維分別。境界在哪裡？就在所見、所聞、所覺、所知，以及所思維的內容。 ——好，每當十五的時候，月朗星稀，您不經意間，一抬頭，半秒鐘都不用，您就看到了，嗬，好大個月亮，皎潔飽滿，光華燦爛，美不勝收啊！ ——就在您和月亮，心境相對應之際，您聚精會神地用您的心，透過您的眼睛，看著月亮。此刻，您的心，穿越了無邊的時空距離，和月亮姐姐相會，哎，您的心呢？是裝滿了月亮的心；月亮呢？是您心中的月亮。 ——於是啊，您和月亮姐姐，來了個零距離接觸。就在此時此刻，實在分不出，哪個是您的心，哪個是月亮啊！ ——哎，這就叫做心境不二，或者說，心境一如啊！ ——這道理一點兒都不難理解，連那些沒啥文化的歌星們都懂，哎，“月亮代表我的心”嘛！ 更有甚者，心境不僅不二，而且呀，這境界呢？還會隨著心的不同，而顯現不同啊！ 據佛經裡面所說，同樣一條小溪裡面的流水，咱看到就是普通的水，可以解渴。餓鬼看到了以後呢？裡面竟然流淌著腥臭的血水，沒法喝呀！天神看到了以後呢？裡面卻充滿了甘露，喝了可以長生不老呀！ ——哎，這就是業力不同，心就不同，境界呢？也就隨之不同啊！ ——所以呢，如果有人想轉變自己的業力，也不是很難，只要，肯轉變自己的心就行呀！哎，您時常淨心修學佛法，消除各種分別執著，慢慢地，您的心越來越清淨了，那麼，您的業力，也就隨之清淨了呀。 於不二境，現諸淨土。 諸佛的神通大光明藏，三昧正受，或者說，一切眾生的清淨覺性之地，其中固然身心寂滅，一切都顯現為本來的平等，它圓滿於十方世界，自然順應於不二妙境。 ——但同時，它不是死水一潭，而是“一切如來光嚴住持”，充滿了佛光，遍布著妙用呀！ 如來的神通大光明藏，是佛陀的自受用報身，其中，根本就沒有對待差別，所以，並不適合說法。於是，佛陀運用他的妙光明，在不二妙境當中，化現出了佛國淨土，也就是他受用報身，哎，於是啊，有了佛身，有了菩薩身，有了高大莊嚴的獅子座，有了種種美妙的幢、幡、寶蓋，有了天雨妙華，有了仙宮梵閣，有了琉璃大地，有了七寶蓮池，有了淨土當中所應有的一切美妙莊嚴。 有關於淨土當中的景象，可以參看《佛說阿彌陀經》，您就會心中有數啦！ ——各位兄弟姐妹，這淨土當中的一切，包括淨土本身，到底是從哪兒來的呢？ ——嘿嘿，來無所來，去無所去呀！ ——為啥呢？因為呀，佛光本來遍照，而它們呢，就是佛光本身呀！佛光就是心光，覺悟的心光，也就是清淨心呀！清淨心當中，非常奇妙，您隨便起一個念頭，立馬就會變成現實，哎，心想事成不是夢啊！ ——不過，這可不是咱凡夫的境界，依據《大乘起信論》，那要初地以上的菩薩才有這本事啊！所以呢，印度的龍樹菩薩就親證了初地，在他講經的時候，哎，他可以隨心顯現，時常呢，他的身體就不見了，法音依舊，在講台上呢，出現了一輪圓光，就好像一個巨大的月亮似地，這叫做：現月輪相說法，初地聖人龍樹菩薩的不思議境界呀！ ——龍樹菩薩尚且如此，更何況佛陀呢！所以，在身心寂滅的不二妙境當中，佛陀化現出了清淨佛土，以便於成就圓覺法會，哎，把這個不得了的妙法教給咱們大家，也就在情理之中啦。 與大菩薩摩诃薩十萬人俱，其名曰：文殊師利菩薩，普賢菩薩，普眼菩薩，金剛藏菩薩，彌勒菩薩，清淨慧菩薩，威德自在菩薩，辯音菩薩，淨諸業障菩薩，普覺菩薩，圓覺菩薩，賢善首菩薩等而為上首。 在佛陀所化現的淨土當中，很多大菩薩都位居其內，作為聽法和請法的弟子。數量有多少呢？在圓覺法會上，竟然有十萬菩薩之多呀！ 其中有十二位菩薩，最為重要，他們不僅聽法，還要替咱們大家向佛陀問法，通常呢，咱把他們合稱為“十二圓覺菩薩”。 依據佛經的開示，佛法極為尊貴，通常情況下，如果沒有人誠心請法的話，就不應當講說。隨意說法，往往由於聽眾沒有信心的緣故，而不會有什麼效果，甚至，還有可能造成聽眾誹謗和貶低佛法——這是很重的罪業，因為，謗法的人，將因此而在無量劫當中，不會再遇到佛法。就算遙遠的將來以後，終於遇到佛法了，他也打算開始修行了，哎呀，他忽然發現，處處都是障礙呀！ ——太不公平啦！佛菩薩不慈悲呀！為啥我誠心學佛，還障礙這麼多呢？ ——嘿嘿，因為您看不到過去呀！縱經恆沙劫，所做業不亡啊！ 哎，各位兄弟姐妹，咱可盡量不要意氣用事，即使對於自己不懂的法門，也不可以用嗔恨心，去惡意貶低呀！ 細心的弟兄們會發現，在圓覺法會上面，除了佛陀，就是諸大菩薩，竟然沒有聲聞弟子們，為啥呢？因為，這圓覺妙法，乃是佛陀的境界呀，聲聞人，哎，就是小乘修行者，沒有辦法接受。就好比呀，小草的根太淺，經受不住太大的雨，否則，就會被沖倒，甚至連根拔起呀！ ——哎，問題也隨著來啦，那這《圓覺經》，難道不是阿難尊者復述出來的麼？阿難又不在現場，他咋知道法會的內容呢？ ——所有的佛經啊，都是阿難尊者復述出來的，在釋迦牟尼佛的教法當中，阿難尊者是唯一的持經人，也是佛陀的侍者。哎，這就方便了，每當沒事兒的時候，佛陀就專門為阿難尊者一個人講經，講啥呢？專講阿難尊者沒聽過的，沒到場的那些佛經。阿難尊者博聞強記，句句入心哪！所以，咱們才能看到這部專門為菩薩們講述的《圓覺經》。 ——好，各位兄弟姐妹，咱一塊兒來看看，《圓覺經》上面，替咱們問法的十二圓覺菩薩，到底是哪幾位呢！ 第一位，是文殊師利菩薩 文殊師利，也譯作曼殊師利，翻譯成漢語呢，就是“妙吉祥”，他曾是過去咱們這個世界裡，最近的七位佛陀的老師，其中，也包括釋迦牟尼佛。 ——哎，佛法呢，就是這樣的平等，文殊菩薩早就成佛了，度完有緣弟子們以後，就入了涅槃——就是回歸於圓滿覺性呀。但是呢，菩薩度眾生的廣大願力是永遠也不會捨棄的，“眾生無邊誓願度”嘛。 以這個願力為因，以釋迦牟尼佛出世為緣，於是，古佛文殊(哦，好像叫做龍種上王如來)又化現為了文殊菩薩，嘿嘿，又來了！來干啥呢？來做釋迦牟尼佛的弟子，幫助世尊度化眾生呀！哎，弟子成佛了，師父呢？從常寂光淨土放出了一道佛光，化身為一位菩薩，來給過去的弟子做弟子啦！行話呢，這叫做：“一佛出世，千佛護持”呀！ 也正因為如此，文殊菩薩不同於一般的菩薩，他的智慧早已圓滿，在世尊的教法裡，獨享智慧第一的美譽呀。文殊菩薩的智慧像啥呢？哎，像一把極其鋒利的金剛寶劍，能夠斬斷一切煩惱執著，無堅不摧呀！ 按照佛經的授記，文殊菩薩率領著數不清的眷屬，就常住在咱中華大國的五頂山，哎，就是五台山呀！它海拔三千多米，四季清涼，沒有酷暑。唉，就是冬天呢，太清涼了一點兒，您穿著羽絨服啊，在山頂的寒風裡呢，還會打哆嗦。 五台山關於文殊菩薩的事跡特別多，哎，曾經有不少人哪，在那裡得到過文殊菩薩的點化，您要是有信心的話，您誠心地到五台山去朝拜，誠心地祈禱文殊菩薩，也許就會有感應的呀！ 第二位，是普賢菩薩 如果說文殊菩薩代表的是廣大智慧，那麼，普賢菩薩代表的就是無邊行願。 普賢，梵文叫做“三曼多跋陀羅”，翻譯成漢語，叫做“遍吉”，就是時時處處都吉祥啊！為啥都吉祥呢？您只要學習一下普賢菩薩的“十大願王”，自然就會明白啦，菩薩的行願太深廣了，如是因，如是果，正因為無邊的行願所感召，所以吉祥無處不在呀！ ——哎，文殊、普賢這兩位大菩薩呢，緣分很深，哥倆交情好哇！ ——啊？您問菩薩是男還是女？ ——嗨，您喜歡它是男的，他就是男的；您喜歡它是女的，她就是女的呀！菩薩菩薩，演啥像啥嘛。 哎，閒來無事，偶爾地，文殊、普賢這哥倆一商量，兄弟，咱們人間去走一遭吧！要不，大家都把咱倆當傳說了，當成假的啦！ ——於是啊，唐朝的時候，浙江天台山就有了寒山、拾得這兄弟倆，寒山子呢？非僧非俗，亦僧亦俗；拾得呢？典型的瘋和尚。兄弟倆時不時地來到國清寺裡，吃點兒剩飯剩菜，拍你一巴掌，吼他一下子，您剛一愣，或者是剛要發火，嘿嘿，這倆兄弟就勾肩搭背地，拍掌大笑而去啦！ 最過火的，有一次，到了十五，依照佛制，國清寺大眾師父們，所有的比丘，正在一起准備誦戒。那場面呢，是相當地莊嚴肅穆啊！ 忽然間，拾得大師闖了進來，哎，只見他雙手叉腰，大聲喝道：咄！誦戒也不叫俺一聲，各位大德，就在此時此刻，咱說說那男歡女愛之事如何呀！ ——結果可想而知，這位拾得大師啊，直接被僧值師父，哎，就是專門管紀律的和尚，拿著棒子，立馬給拾掇出去了。 後來呢，大家才知道，這寒山、拾得不是別人，寒山就是文殊，拾得就是普賢呀！ 哎，到了南宋時期，在浙江臨海府，兄弟倆又來啦。這回呢，文殊出家做了和尚，法名善戒，人稱“戒阇梨”，他自己呢？五歲就開始自稱是“六和大師”。這位六和大師可不同凡響啊，他剛一生下來，您猜怎麼著？他不僅不哭，還直接就會開口說話，他說呀：哎呀，善哉！爹，娘，您二位生我辛苦啦！俺就是為了度眾生來的呀！ 要說這戒阇梨的父母，那可真是有善根，沒把他當成妖怪給掐死，心裡是又驚又喜，也沒敢聲張。這戒阇梨呢，從小就愛自言自語，哎，說啥啥准。父母一看，得，這孩子呀，不用教，啥都會，隨他去吧。 十五歲的時候，戒阇梨辭別了父母，出家做了和尚，到處雲游。中年以後呢，他又回到臨海府周圍，時常用神通教化百姓。而且呢，他還多了一個伙伴，誰呢？周婆。 哎，這周婆呢，就是普賢菩薩示現的。她在家排行老七，人稱“周七娘”，從小就有很多神異之事，長大以後也不肯嫁人。雖然家境富有，但是呢，她不在家裡呆，白天到大街上去要飯吃，晚上呢？就自個兒睡在一座橋——普濟橋的下面，哎，那是既遮雨，又風涼啊！大家呢，都把她叫做“瘋婆子”。 俗話說的好：人以類聚，物以群分哪！哎，周婆這瘋婆子，偏偏就和戒阇梨對路，倆人哪，經常是手挽著手，談笑而來，拍掌而去，偶爾呢，還來頓酒菜，改善一下生活，好不潇灑呀！這情景，您想想，一個癫和尚，一個瘋婆子，勾肩搭背，把酒共飲，哎，再來盤海鮮，給力吧！ 哎，有一次，戒阇梨拉著周婆，來到一家小店，點了許多活蝦，讓店家煮熟了，倆人三下五除二，吃了個精光。戒阇梨抹抹嘴，站起來想走，被店家一把拽住：和尚，給蝦錢！ ——戒阇梨象征性地翻翻口袋：嘿嘿，不好意思，錢都跑啦！ ——店家大怒：沒錢，還我蝦來！ ——只見戒阇梨和周婆哈哈大笑，倆人一張嘴，噴出了滿桌的活蝦，活蹦亂跳，嚇得眾人大驚失色！戒阇梨可不管這些，手挽著周婆，一邊唱歌，一路揚長而去啦。 後來呢，戒阇梨入住了一座寺院，名字叫做兜率院，時常為弟子們說法。有一天，在講說完《楞嚴經》裡的觀音菩薩耳根圓通法門以後，他就准備圓寂，告訴弟子們說：你們仔細看！ ——只見戒阇梨啊，頭頂大放光明，光中現出了七佛，佛佛也都各自放光。戒阇梨呢，左手托著太陽，右手握著月亮，口中吐出十二朵蓮花，蓮花放射出十二色的妙光明，充滿了整個虛空。 ——最後說道：老僧有這樣的妙用，就是告訴你們，釋迦佛的正法真實不虛啊！大眾，老僧世緣已盡，就此告別。 ——聽到戒阇梨入滅了，這周婆也不含糊，端坐在普濟橋下，口吐蓮花，香光交錯，哎，坐化了。見到的人哪，無不交口稱贊。 ——七天以後，有一位異僧，出現在街頭，拍手而歌，唱道：“戒師文殊，周婆普賢，隨肩搭背，萬世流傳。” 然後，就不見了。於是，大家才知道，原來戒阇梨和周婆，正是文殊、普賢兩位大菩薩呀。 哎，大家都知道，普賢菩薩在咱中國呢，常住在四川峨眉山，那是一處風景絕佳之地呀！ 曾經有一位大詩人，來到峨眉，登臨金頂，遠眺夕陽裡的群山，環繞在主峰周圍，哎，只見金燦燦，霧茫茫，群山點點，好一派佛國風光啊！恰巧呢，此時，東方升起了一彎新月，日月同輝呀！詩人不禁詩意大發，隨口吟出了一首千古佳作：《初登佛山，遇日月同輝》 金頂佛光照，峨眉月半彎； 豈是人間景，萬聖朝普賢。 ——啊？您是峨眉山的，這首詩真好，但是您沒聽說過？ ——所以說嘛，這人哪，活到老，學到老，知識無窮盡呀！ ——哎，當然了，這也不能全怪您，因為呀，這首詩雖然已經成詩多年，但是呢，還沒正式發表過，哎，它的作者呢，名字叫超然。 第三位，是普眼菩薩 這個普眼菩薩呢，相傳就是觀世音菩薩的別名。為啥呢？哎，您看，所謂的普眼呀，就是全身上下都是眼，而且呢？能夠遍照大千世界當中所有的眾生，普觀眾生，循聲救苦哇。 ——全身上下都是眼，那不就是千手千眼嘛，普觀眾生、循聲救苦，那不就是觀世音嘛！所以呢，這位普眼菩薩，也就是大慈大悲的千手千眼觀世音菩薩呀！ 說起觀世音菩薩，在咱娑婆世界，可謂是無人不知，無人不曉啊。哎，只要您不是智障人士，估計都聽說過觀音菩薩的大名。因為呀，在所有的菩薩當中，觀世音菩薩和咱們的緣分最深，在無量劫當中呢，菩薩常在咱這娑婆世界利益眾生啊！而且，他的化身遍布在全球，還有各個法界當中，數也數不清呀！ 第四位，是金剛藏菩薩 金剛藏菩薩，是大乘密教當中，著名的賢劫十六尊之一，是擁護賢劫千佛教法的大菩薩。 啥叫金剛藏呢？哎，這是一種比喻，菩薩的智慧猛利，無堅不摧；菩薩的願力堅固，永無動搖；菩薩的神力無比，能降伏一切眾魔。所以呢？就把菩薩的這些功德呀，比喻為無比堅固與鋒利的金剛寶。 為啥叫“藏”呢？哎，這個“藏”就是寶藏，因為呢，菩薩具有著無窮的智慧、無盡的大願和永不枯竭的神力，就好像擁有了一座深不可測的金剛寶藏，所以叫做金剛藏菩薩呀！ ——哎，金剛藏菩薩不僅是密教的本尊，也是即將成佛的金剛地菩薩，就是等覺菩薩呀！這等覺菩薩的覺悟境界呢，和所有的佛陀是平等的，是一樣的呀！乃至於，十二圓覺菩薩，其實都是等覺菩薩，和佛陀有著相同的覺悟境界，只是還剩下最後的一點點，極其細微的生相無明，尚未勘破而已。 ——各位兄弟姐妹，大家都聽說過佛教裡面的“四大金剛”吧？其實，這是一種不規范的叫法，本來呢，人家叫做“四大天王”，是欲界的四位重要天神。 ——不過，佛教裡面的確有很多數不清的金剛護法神，哎，金剛藏菩薩就是其中之一，當他化現為護法神的時候，就叫做“金剛藏王菩薩”，顯現為忿怒的形象，手裡拿著金剛杵，隨時准備降伏一切邪神、惡魔。 ——在《楞嚴經》裡面呀，哎，第七卷，佛陀專門為我們講過金剛藏王菩薩的護法功德，他們不僅能夠摧伏一切魔王魔眾，還能夠加持我們修行人，如果我們足夠精進的話，讓我們得以開發智慧和神通，乃至於悟道、證果。 當然啦，金剛藏王菩薩，或者說金剛護法神，有很多很多，甚至於有很多個龐大的種族。對於我們大家來說，我們最熟悉的金剛護法神，就是韋陀菩薩，他也是賢劫千佛的最後一尊，將來，他成佛了，名叫樓至如來。在此之前呢，他就發願做金剛護法神，哎，護持各位佛陀的正法，也護持修行正法的佛子弟們。 ——嘿嘿，論打仗啊，金剛護法神那是所向披靡呀！什麼鬼王、修羅，邪靈、精怪，根本就禁不住他這一杵，“啪”地一下子，連身體帶靈識，都碎啦！就算是第六天天王——大自在天，哎，就是那位最著名的天魔，佛成道時，來搗亂的那位老兄，見了金剛護法神，也沒轍，轉身就逃跑啦！哎，好漢不吃眼前虧呀！ ——不過呢，所有的金剛護法神，都是金剛地菩薩，哎，也就是等覺菩薩們化現的，菩薩，大慈大悲嘛！所以呢，一般情況下，金剛護法神們都不會下狠手，都會手下留情，放人家一條生路。 ——除非呢？嘿嘿，遇到那些不識抬舉的，非要橫加搗亂，破壞佛法，惱害修行人的主兒，在《圓覺經》最後，金剛護法神和護法大力鬼王們說啦：“其人所居一由旬內，若有鬼神侵其境界，我當使其碎如微塵。” ——這是護法神給我們的承諾，會絕對保障我們的正常生活，以及平安，只要呢？只要我們堅持讀誦受持這部大乘了義的《圓覺經》，只要我們道心不退啊。
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