閩南育僧才海外傳佛法——瑞今法師生平述評
編輯：陳全忠
來源：閩南佛學
內容提要：瑞今法師是中國佛教禅宗支系臨濟宗喝雲派的長老，法師童年皈依佛門受戒畢，即外出大江南北參訪善知識。後回閩南辦僧教育，培育佛教人才，創辦佛教刊物，弘揚佛法，建樹頗多。後又應邀赴菲律賓傳教，期間擴建佛寺，倡辦佛教學校。對佛教文化教育、慈善、推動漢傳佛教在異國的發展等，均做了有益的貢獻。本文以傳印法師所編的《瑞今長老紀念集》一書為藍本，就書中述及瑞今老和尚生平與思想有價值的材料，並參考有關文獻進行系統的整理與論述。
關鍵詞：瑞今法師閩南菲律賓
作者簡介：陳全忠，自號岐黃山人，法名智海居士，廈門市老中醫師、廈門市佛教文化學會理事、廈門市閩南文化研究會會員。
瑞今法師昔畢業於安徽佛教學校、閩南佛學院，曾於廈門、漳州、泉州等地區歷任佛教寺院、佛教教育機構和佛教會的要職。曾追隨弘一大師學律，深受其器重。薦其出任廈門南普陀寺“佛教養正院”教務主任。後應聘赴菲律賓馬尼拉市傳教，為該國佛教發展和國際佛教文化交流努力不懈。一生為閩南與菲律賓佛教事業鞠躬盡瘁，最後示寂馬尼拉市，其在閩南與菲律賓佛教界享有崇高的聲譽，被推為國際佛教界的高僧。筆者認為就與其有關的資料，進行系統的整理，不但可為研究閩南與菲律賓佛教是提供一份有價值的參考資料，而且亦可為後輩學習、借鑒。為此，參考有關資料撰寫此文。為說明問題，先從下列幾點進行論述。
一、出家為僧師承世系
瑞今法師(1904-2005)，現代僧人。俗姓蔡，名德分，號德輪。清光緒甲辰(1904)農歷12月29日，出生於福建省泉州府晉江縣東石鎮東埕村一世代信佛的家庭。有兄弟四人，德輪排行第四，大姐德蓮，自幼於晉江東石龍江寺帶發出家修行。父名樹裡，母張氏。其母長期茹素禮佛，為一在家虔誠修持的佛教徒。早在清光緒年間，就有重興南安雪峰寺的大德——佛化老和尚(1833-1912)屢次率領徒眾弘化閩南地區，時常寄宿師家，備受蔡家主人的盛情供養。老和尚因聞主人談及法師幼時即異於常人，乃為點破，以此機緣成就後來法師歸入佛門的前因。法師孩童時常與母親至佛寺燒香禮佛，於佛法耳濡目染，尤其是見佛像莊嚴，心生歡喜，早萌出家之志。孩時就接受私塾傳統文化的教育，讀誦“四書”、“五經”等古漢語課本，為其後出家研讀佛經奠定了良好的基礎。十二歲時，獲家長同意，至南安縣雪峰寺依轉敬老和尚落發為沙彌。賜法名寂聲，號瑞今。
為了說明瑞今法師的師承世系，有必要在下面做一扼要的敘述。按瑞師的師承關系為中國佛教禅宗支系臨濟宗喝雲派，此因臨濟宗的傳衍，後又分衍為：喝雲、潛雲、錦雲、白雲、法雲等幾個派系，此中唯喝雲一派興旺不衰，其他四派衰微不振。喝雲派源出漳州南山寺，再分燈至廈門南普陀寺與南安雪峰寺。後又分燈至閩南和台灣及新加坡、菲律賓、馬來西亞、美國等，並由此產生了巨大的影響。該派近代僧人外號的字輩是：有、佛、喜、轉、瑞、廣、傳、道、法等。而瑞今之師為轉敬，轉敬之師為喜靜，喜靜之師為佛化，佛化之師為有情。有情座下有：佛乘、佛日、佛學、佛化四位弟子，其中佛乘為重興漳州南山寺祖師，他在閩南佛教界享有崇高的聲譽，被尊奉為重興閩南佛教的大德；佛日早逝，亦常住於南山寺講學；佛化亦於南山寺出家，並由南山寺分燈至南安重興雪峰寺。尤其是佛乘與佛化兩位師兄弟，有徒裔於閩南與南洋的佛寺為住持或擔任要職。於此，可見瑞今在喝雲派僧人中有廣泛的法緣關系。
二、外出參學求受佛法
瑞今剃度後，即為師父服侍巾瓶，焚香掃地，學習威儀，精勤禅誦，晨昏臨摹柳書裴休所制大達法師《玄妙塔碑》，勇猛精進不懈，如是者數載，於這段期間曾短期赴泉州承天寺聽會泉法師講經，參與禅七法會。以上所述種種，為瑞今成就合格僧人與其後以精湛書法藝術弘揚佛教文化奠定良好基礎。
1919年，轉敬應聘為廈門南普陀寺擔任知客執事。瑞今即隨其師在南普陀寺學習經教。1921年17歲時，前往莆田梅峰光孝寺，在微嘉老和尚座下受具足戒，後仍回南普陀寺修持。翌年，於寺中聽圓瑛法師宣講《楞嚴經》，深受教益。然其因思及古德大事未明，多外出參訪善知識，以增長慧學。當時閩南佛教界青年僧伽崇尚外出參學，並以能到揚州高旻寺、常州天寧寺和寧波天童寺等古剎名寺參學並擔任職務者為榮。這猶如現今高等院校畢業生赴國外留學，並獲得學位回國後受青睐一樣。尤其是當時尚未有佛教僧伽培訓班和佛學院校的設置，僧人更必須外出參訪善知識，以便通過聞、思、修而達到多聞博識以增長慧學。《華嚴經》所載善財童子五十三參的公案，就是鼓勵僧人外出參學的指針。瑞今有鑒於此乃發心外出參訪，以增長慧學，為將來弘法利生奠定基礎。下面就其外出參訪善知識與接受僧教育的過程，作一扼要的述評。
1.參訪叢林善知識：為達參訪大德目的，瑞今於1922年秋與廣箴先詣浙江寧波天童寺。天童寺是我國佛教禅宗四大叢林之一，例行冬參夏講，時有高僧大德駐寺講經說法，指導禅修，常有僧眾數百人聞法參禅，宗風肅穆。瑞今投身其間精心參究。一日，偶讀百丈懷海禅師塔銘雲：“將滌妄源，必游法海；非惟心證，亦假言诠。”之句，深受啟發。乃立志精究三藏，游心法海，以期能多聞博識。之後，遂遍參大江南北古剎名寺，受學於太虛、谛閒、應慈、度厄、淨心、常惺、興慈諸碩德高僧座下。在諸宗匠開示下，拓寬了視野，大大提高了佛學知識。然瑞今猶不滿足於此，為因應環境，乃進一步接受下述新生的“僧教育”(僧人接受專業教育的簡稱)模式。
2.投考安徽佛教學校求法：1922年夏，安慶迎江寺住持竺庵和尚在省政財廳長馬居士的資助下，於寺中開辦“安徽佛教學校”。聘請知名佛學者常惺法師為主講，覺三法師任監學。向全國各地招收青年僧伽入學，報名求學者有數十名。瑞今與廣箴亦投考該校學習，瑞今為全班最年輕學生，深受常惺法師的器重。
3.轉入閩南佛學院深造：瑞今法師於安徽佛教學校臨畢業前，曾與廣箴征求常惺法師是否可到廈門南普陀寺辦僧教育的意願，並蒙其俯允。瑞今與廣箴於畢業後回廈門，與南普陀寺方丈會泉法師商議聘常惺法師辦僧教育亦獲同意。會泉和尚即於1925年，派瑞今法師前往迎請常惺至南普陀寺教授佛學。
閩南佛學院是南普陀寺子孫世襲制最後一任住持轉逢老和尚與寺僧民主選舉的第一任方丈會泉法師共同創辦的。當時是針對軍閥“廟產興學”的說法而舉辦僧教育的對策。公推會泉法師為院長，聘請常惺法師為副院長，兼佛學教授。還聘請僧俗教師多名。學僧來自全國各地，有數十名。學僧按程度分專修科與普通科授課。後為照顧年幼學僧入讀，乃另辦一小學部。
瑞今就讀於專修科，1927年秋完成學業，成為閩院首屆畢業生。
三、服務教界培育僧才
瑞今法師於1927年閩院畢業後，時閩院小學部已遷往漳州南山寺續辦，改稱南山小學。校長是新加坡的轉道和尚掛名，實際的校長是覺三法師，達如法師為教務主任，廣箴法師為事務主任，瑞今應聘為南山寺監院兼小學幼僧班主任，後又擔任訓育兼會計。此外，還聘有好幾位男女教師。瑞老大約於1931年冬離開南山寺到廈門，去追隨弘一大師學習律學，情況如下：
1932年間，瑞今與廣洽法師同往廈門，安單於太平巖寺。當時弘一大師(以下簡稱大師)住在妙釋寺，他們(指瑞今與廣洽)即去懇請大師傳授律學，大師即於寺中為其講授《四分律含注戒本》。1933年5月，大師率領瑞今等幾位僧眾到泉州開元寺的尊勝院安住學律。大師因而命名該處曰：“南山律苑”。
1934年夏，思明區召開佛教代表大會，瑞今法師被選為會長，廣甫法師被選為常務理事兼秘書長，廣義法師被選為總干事。其後佛教會創辦《佛教公論》月刊，公推瑞今為社長，廣甫為主編，廣義為發行人。該刊設董事會，由漳、泉、廈以及新加坡、菲律賓的諸山長老及居士三十余人組成，直至1937年抗戰前夕始暫停刊。前後出版12期。
1934年4月，瑞老陪同常惺法師到晉江草庵邀請弘一大師到廈門講戒律。大師至廈後於南普陀寺講《大盜戒》，並於寺中發起創辦“佛教養正院”。此因大師認為佛教教育應從“蒙以養正”做起，同時訓示青年應注意四項，即“惜福、習勞、持戒、自尊”。並建議寺之住持常惺法師聘請瑞今法師為教務主任，廣洽法師為監學，廣義、守一、義俊、高文顯、劉錫享等為教師。養正院前後辦學四年，畢業學僧數十人。瑞今於養正院身居要職，與教師們盡職盡責，為佛教培養了不少人才。
1936年，泉州承天寺轉塵和尚傳三壇大戒法會，禮請弘一大師講解戒律，性願法師主持戒務，瑞今任訓導，率領戒子受具足戒法。
1937年，抗日戰爭爆發後，瑞今時任廈門佛教會會長，組織僧伽救護隊不遺余力。後因南普陀寺遭駐軍占用，敵機轟炸，僧眾即告星散。瑞今與廣義攜帶《佛教公論》文稿與設備，撤入泉州在承天寺安單。翌年，瑞今應聘至晉江東石鎮龍江寺任住持(住持其間事跡將於後面闡述)。
1939年，瑞今應承天寺住持之請，前往該寺宣講《普賢行願品》，並主辦“鹦山佛學社”(等同於佛教小學，學生為沙彌眾)。還於同年冬季在寺中舉行“佛七”法會。
1940年，弘一法師於泉州開元寺尊勝院主辦南山律苑，瑞今參與學習戒律，並赴晉江草庵宣講《彌陀經》。
1942年，瑞今應祖庭南安雪峰寺兩序大眾之請，任方丈一職時，弘一大師親書“紹隆佛種”匾額賀勉。並被選為南安縣佛教會理事長，乃作廣長舌，弘法布教。於南安雪峰寺宣講《梵網經》；於泉州承天寺演講《普賢行願品》；於永春、安海、草庵等處講解《彌陀經》。使農村信眾，充滿法喜，歎為稀有。此前，1937年，廈門南普陀寺代理方丈性願法師，應菲律賓馬尼拉市中華佛學會之邀請，赴菲律賓首都信願寺弘揚佛法，這為其後來邀請瑞師前往菲律賓弘化奠定良基。
四、應邀赴菲擴建寺宇
1946年，瑞今法師(以下簡稱瑞老)應菲律賓首都信願寺住持性願法師的邀請，與廈門妙釋寺住持善契法師南渡菲律賓，前往馬尼拉市信願寺駐錫。協助寺主性願法師推動法務。性願因歷任住持已數載，乃退位讓賢，於1948年聘請瑞老任住持。翌年，寺院木質殿宇被鄰居火災波及，殿堂佛龛半煅，唯佛像完好無損。信眾皆稱奇。瑞老乃發起並督率寺中僧眾致力重建寺宇，於1950年底竣工，使信願寺舊貌換新顏，比前更加宏偉。
信願寺原有總占地面積近630平方米，為旅菲中華佛學會於1936年發動信眾捐資購置的。其建築規模僅為一座小型佛寺，未能適應信眾進行宗教活動，瑞老乃於1954年，為信願寺購置左鄰地皮，並在該地上增建講堂、齋堂、僧捨和藏經室。1971年，重修信願寺大殿，對佛殿及鐘鼓樓均予加層，使之更加雄偉。
1972年，瑞老又為信願寺購置右鄰的地皮1300平方米。翌年，發起於新購地皮上籌建萬佛塔，於農歷12月20日舉行破土動工儀式。佛塔工程於1978年竣工，委派廣范法師赴台灣鑄造佛像。1979年10月間，萬佛塔舉行落成典禮，菲律賓政府觀光部部長亞斯彼黎莅臨主持剪彩，並邀請新加坡宏船、常凱、悟峰諸法師率眾僧伽莅菲主持法會七日。萬佛塔高160多英尺，底層為功德堂，二樓為藥師殿，能容千余人禮拜，頂層供佛像多達萬尊，巍峨壯觀，成為菲都一道亮麗風景線。
1982年，瑞老再為信願寺購置左鄰民房。翌年，將民房拆除為空地，作為擴建原有之講堂、齋堂和僧捨的用地。並於1984年在信願寺傳授三壇大戒及啟建水陸法會為瑞老八十晉秩祝壽。
1992年，瑞老又為信願寺增購寺之對面的地皮600多平方米。於1995年在上述土地上興建八層大廈，作為信願寺綜合樓房之用途。
1997年，瑞老鑒於信願寺原來建造的山門太過局促，與寺內現有經擴建的殿堂樓房規模不相稱，有礙觀瞻，乃將原來的山門拆除，重建一座巍峨壯觀的山門，顯示佛剎的莊嚴。
2000年，瑞老再為信願寺添造“諸天擁佛圖”，安裝於藥師殿作為佛像背景，使佛殿增色生輝。
以上所述是瑞老應聘任信願寺住持後擴建寺宇的概況。
此外，瑞老還做了下列三座佛寺建設的事宜：
1.瑞老於1968年應菲國中部未獅耶島群中的黑人島之西黑人省的苗戈律市信眾之邀請，到當地考察僑民信仰的關帝廟，提出如欲重建關帝廟，可將關帝廟改建為佛寺的意見，但為順應民間信仰關帝的人情起見，可將殿分三間，中供佛像，左供關帝，右供觀音，或分前後兩進，前供佛像，後供關帝，此一設計被關帝廟諸董事所采納，將民間信仰宮廟改建為佛寺。
2.瑞老於1976年襄導廣純法師擇地於計順市籌建普濟禅寺，經施工至1980年寺宇竣工，請瑞老莅寺主持落成慶典活動。
3.1981年，瑞老於馬尼拉市選置地皮。作為籌建圓通寺之用，並於1982年4月18日動工興建，至1986年落成，禮請宏船、廣洽、唯慈、廣范、自立諸法師聯合主持開光慶典。
五、創辦學校造福社會
1959年，瑞老住持信願寺時，發起倡辦能仁學校，在同仁與善信響應捐資下，購置了民那未禮示街民房用地940平方米。1960年，華藏、信願二寺諸法決定創辦能仁學校，聘請印順法師為校長，並公推剛從錫蘭(現今斯裡蘭卡)留學回國的妙欽法師為代校長，全權主持校務。學校教授課程，僅增加一佛教知識課程，其他課程教材與一般學校無異。招收華僑子弟，教以服務社會知識，可謂寓佛法於社會教育之中。
妙欽法師(1921-1976)，俗姓呂，法名騰莊，字妙欽。曾就讀四川漢藏教理院，親近過太虛、法尊、法航、印順諸大師。曾先後應聘於四川漢藏教理與武林佛學院任教，後赴菲律賓宏化應聘擔任菲律賓佛教中心的華藏寺與信願寺兩寺法主(專門負責講經說法)。
能仁學校初辦時系改民房為校捨，因陋就簡上課，學生僅有100多人。
1968年，瑞老又為信願寺購置珍珠新村地皮5400多平方米，准備作為能仁中學建設新校捨的用地。迨1976年妙欽法師辦學成績斐然，可因操勞過度，致病肝硬化，雖經住院治療無效病故。妙欽法師圓寂後，校務英文部由董雲卿居士負責，漢文部由梁崇誠清修女(閩南俗稱菜姑或某某姑)主理，建校工程委廣范法師籌辦。
1980年，能仁新校捨竣工，交付使用，建築總計(加層計算)達1萬多平方米，有教室55間，學生從初辦一百多人，發展到一千六百多人。教學設備先進，師資素質優異，德智兼修，品學並重，向青年學生廣播菩提種子。
迨1994年，又增建能仁中學大禮堂，該禮堂設計新穎，可容1000多人座位、燈光、音響、空調等設備齊全，富麗堂皇，高昂廣闊，足以傲視馬埠各校。禮堂竣工後，為學校提供一集會、禮佛、弘揚佛法的大講堂。學校還設有圖書館，以及實驗、電腦、視聽、勞美等室。學校校捨七層屹立於僑區，為僑社知名度頗高的學府。
六、國際交流增進聯誼
佛教雖發源於印度，但由於其分南北兩支路線傳播，其中一支向北經絲綢之路傳入中國，再由中國傳入日本和朝鮮，稱為北傳大乘佛教；而另一支由南部經現今的斯裡蘭卡(古時屬南印度)傳入泰國、緬甸、越南、老撾、高棉、馬來西亞、新加坡和印度尼西亞，稱為南傳佛教。後來再由中國漢傳佛教致力傳入菲律賓、澳洲、歐洲和美洲的一些國家，並滲透到馬來西亞、新加坡、印尼、越南，形成現在佛教國際化的現象。
瑞老立足菲律賓弘法之余，還十分重視國際佛教文化交流，以增進與同道們的聯誼情感。下面僅就瑞老歷次組團進行國際佛教文化交流情況作一扼要的敘述：
1.1952年，瑞老率妙欽法師、蘇行三、高文顯居士等組團參加在日本東京召開的“第二屆世界佛教徒友誼會”(以下簡稱“世佛會”)。返菲後即成立“世佛會”菲律賓分會，並被推為分會會長。在此順便簡介與瑞老隨行組團之蘇行三居士簡歷如下：
蘇行三(1888-？)廈門人，南京東吳大學畢業後，在鼓浪嶼英華中學任教，為廈門基督教知名的傳道師。抗戰爆發後，經菲律賓留學獲生物學博士學位。在馬尼拉市中正中學任教。他因研究“生命起源”問題存疑不解，後經信願寺性願法師予以指導，閱讀佛典《華嚴原人論》，從中受啟發，昔日疑問渙然冰釋。遂對佛學發生興趣，深入鑽研，不久即發無礙辯才，為其朋友演講佛法。1944年，棄耶歸佛，依性願法師為度師，受“三皈依”為在家佛弟子。從此在信願寺宣講佛法，以終其生。
2.1956年，瑞老組團赴尼泊爾出席第四屆世界佛教徒友誼會。會議結束後，順道經印度朝拜佛陀出生、修行、成道、說法、入滅之地諸聖跡。
3.1958年，瑞老率妙欽法師暨高文顯居士等，組團赴泰國出席第五屆世界佛教徒友誼會。會議結束後，訪問緬甸仰光、高棉、越南等地佛教名勝古跡，以開闊視野；游化新加坡、馬來西亞以及中國香港等地，拜訪諸同道師友，以增進情感。
4.1965年，瑞老率菲國佛教代表團赴中國台灣，在台北出席由“中國佛教會”承辦的第一屆世界華僧大會，與來自世界各地的華僧進行聯誼與佛教學術活動。
5.1969年，瑞老率妙欽法師組團赴馬來西亞，出席第十屆世界佛教徒友誼大會，與來自世界各地佛教徒進行聯誼活動。
1971年，瑞老應韓國佛教界的邀請，與台灣白聖法師前往漢城傳授菩薩戒，四眾鹹集，深受彼邦佛教界人士的禮遇與敬重。並於返菲途經香港時應請為當地的慈音蓮社主持佛像開光典禮，與香港佛教界人士結緣
6.1986年，瑞老率團赴泰國於曼谷出席世界佛教僧伽大會，與來自世界各地僧伽進行聯誼活動。並被選為大會副主席。
7.1989年，瑞老赴台灣出席在台北召開的第五屆世界僧伽大會，與來自世界各地的僧伽人士進行聯誼活動。會議結束後，順道至台中華雨精捨拜訪印順法師，暢敘舊情。
8.1991年7月，瑞老應邀請赴印度尼西亞，為慧雄法師住持的法禅寺舉行落成剪彩典禮，與馬來西亞佛教界人士結緣。
9.1997年4月間，第六屆世界僧伽會第一次執行會議在菲都馬尼拉市能仁中學大禮堂召開，瑞老為東道主主持接待來自世界各地的同道，共商僧伽荷擔如來家業事宜。
七、身居異邦心懷祖國
瑞老自1946年應邀南渡菲律賓，駐錫信願寺弘化達60年。雖身居異邦，但心向祖國，無時不思念其生身故鄉。下面就瑞老於改革開放後屢次回國朝聖訪問師友，建寺安僧，襄助傳戒，弘法度眾，並為一些佛寺主持寺宇重建落成(或佛像開光)慶典活動情況，結合相關資料，作一系統的敘述。
1.上面已經講過瑞老於1938年應聘為東石龍江寺住持，後於1946年離寺赴菲。迨1964年，瑞老與其弟子廣純法師布施缽資重修東石鎮龍江寺。龍江寺位於東石鎮龍廈村，據說原為練兵營地，唐代年間改為佛寺。幾經興廢，由於歷史久遠，無可考查。據瑞老回憶兒時隨其母至該寺禮佛，為圓寶師主持寺務，後殿、中殿、兩邊護厝及鐘鼓樓，已初具規模。20世紀30年代妙振師為住持，增建天王殿、功德堂。1938年，瑞老為住持時，因戰亂香火收入無幾，法師乃領眾躬耕，維持道糧，並增置田產，翻修殿宇，添塑四天王聖像。瑞師應聘赴菲後，即委其徒廣純法師及德蓮姑主理寺務。1957年，廣純師亦由瑞老引入菲都，襄助信願寺法務。然瑞老與廣純仍屢次接濟龍江寺經費，並由德蓮、世義、世髻及諸董事重建寺宇一新。改革開放後，寺院重歸佛門管理。1987年，廣純法師匯款資助，增建放生池，修築圍牆，拓寬道路，種植花木，美化環境。
2.1985年，瑞老組團回國朝觀五台山禮拜文殊菩薩，晉谒峨眉山禮拜普賢菩薩，還到北京參訪，並拜訪中國佛教協會會長趙樸初居士。後經西安、太原、重慶、成都、大足、武漢、廣州等地觀光，飽覽祖國山河大地風光，開闊視野，增廣見聞。
3.1987年，瑞老率信眾回國參訪廈門南普陀寺、鼓浪嶼日光巖寺、漳州南山寺、泉州開元寺、承天寺、崇福寺、晉江安海龍山寺、東石南天寺、龍江寺，與諸寺道友親切交談。並參觀東石僑聲中學，從中了解到故鄉教育事業進展現狀。
4.1988年秋，瑞老回到福建南安雪峰寺祖庭參加重修落成慶典活動，以示飲水思源，不忘根本。按福建現有三座雪峰寺：其一為閩侯崇聖寺，以其寺建於雪峰山脈，故又稱大雪峰寺。乃義存禅師道場，故又有雪峰義存之稱。其二為南安雪峰寺，以寺建於義存“真覺大師”之父母墳地附近，故稱南安小雪峰寺。其三為廈門雪峰寺，該寺為轉逢再傳弟子廣安法師於1994年創建，為紀念南安雪峰寺祖庭，乃命名為雪峰寺。
5.1990年10月間，瑞老與廣范及新加坡宏船、廣洽和妙燈諸法師回國，參加泉州承天寺重建落成慶典活動。國內佛教界及各界人士1000多人參加慶典。中國佛教協會會長趙樸初居士親臨慶典大會致辭祝賀，宏船長老亦於慶典會上發表了熱情洋溢的講話。
承天寺始建於五代周顯德年間，幾經興廢，民國初，雲果法師重興該道場，雲果示寂前遺命會泉法師為住持。該寺現為泉州鯉城區三大叢林之一。
6.1991年10月間，瑞老應菲都宿燕寺住持廣仁尼師邀請，回國至泉州宿燕寺為新建的大悲殿主持觀音聖像開光典禮活動。
宿燕寺坐落於泉州鯉城區，始建於清光緒年間，系楊嘉清修女所創建。
廣仁尼師(1923-)，當代女法師，俗名黃吉，其父早逝，三歲時隨其母林畔治到泉州宿燕寺投寺主楊嘉(黃吉之外祖母)，依寺主帶發出家為清修女。後赴菲律賓宿燕寺投寺主文蓮清修女襄理寺務，後依信願寺瑞今長老落發，法號廣仁。文蓮示寂後，廣仁繼承為寺主，創建了四層大廈的“文蓮施診所”，以紀念其功德，還在泉州宿燕寺增建一系列寺院的配套工程。
7.1994年，瑞老捐資在故鄉東石鎮籌建的大覺寺動工興建。有關大覺寺的籌建應追溯到1950年，當時東石鎮歸國華僑聯合主席淘先生，為配合政府爭取僑匯，懇請瑞老在東石擇地興建寺宇。瑞老就在著名的“東石寨”旁選中一塊寶地籌建寺宇，並將籌建中的寺宇命名為“大覺寺”。後因“文革”，籌建工作即告暫停。迨1991年後始由瑞老的再傳弟子傳真，在其師公指導下數度回大陸向政府有關部門辦妥建寺手續，至1994年才正式破土動工興建。經緊張施工，至翌年秋季，大覺寺終於竣工。瑞老特回國到東石為大覺寺主持落成典禮，與會大德有妙湛、圓拙、廣淨、妙燈、廣余、廣范、傳揚諸長老。還有地方知名人士參加，法喜充滿。第二天，瑞老詣泉州清源山參加廣洽法師捨利奉安典禮。第三天，瑞老到廈門南普陀寺參訪。並在新建的大禅堂為閩南佛學院學僧開示，勉勵學僧勇猛精進，修持佛學課程，為以後荷擔如來家業多作貢獻。
7.1996年，瑞老回國在大覺寺小住，適南安石井大慈林寺派員請其前往主持重建落成開光慶典活動。瑞老如期而至，受到鼓樂隊和信眾夾道的歡迎。
大慈林寺位於南安市石井鎮古山鄉鴻漸山麓，始建於1957年，系性願法師匯款委其在家弟子張幼峰居士監建的。建成後，性老又委其在家女弟子陳珍珍居士，率原設於百源寺的覺華佛學院清修女進駐修學。重新落實宗教政策後，由陳珍珍居士募建落成。
8.1997年，瑞老應馬來西亞槟城妙香林寺住持廣余法師邀請，率其高足廣范法師和再傳弟子傳印法師回國，到廈門普光寺(廣余法師的祖庭)參加佛像開光慶典活動。
普光寺位於廈門禾山鄉蓮坂村馬垅山西麓(現今廈門市開元區蓮前街道轄境)。寺始建明洪武年間，昔稱金雞亭，為祀玉皇大帝廟宇，後經僧人改造為供奉佛寺。寺幾經興廢，清光緒二十九年(1903)，漳州南山寺轉廷和尚來寺募修重興，後經其弟子瑞機法師發展一系列殿堂樓閣。以後繼承瑞機為寺之住持者為其弟子廣樹、廣印、廣余、廣欽及再傳弟子傳遠諸法師。後來上述前三位法師均往南洋傳教。改革開放後，由廣余法師捐資修復，現已成為廈門佛教名剎之一。
廣余法師(1921-2006)，俗姓郭。福建省惠安縣人。1936年投廈門普光寺依寺主瑞枝法師落發為僧。瑞枝之師為轉廷，轉廷之師為喜修，喜修之師為佛學，而佛學與瑞今之師曾祖佛化為師兄弟。與此可見瑞今與廣余是師伯侄關系，有甚深的法緣。廣余後於1948年南渡新馬，曾擔任馬來西亞龍華寺住持、槟城妙香林寺住持、新加坡光陰山普覺寺監院等職。一生對新馬與廈門佛教文化事業頗多貢獻。
瑞老參加普光寺佛像開光慶典活動後，即委派其高足廣范法師接洽太平巖寺重建，終因條件不適合而無成果。
9.1998年秋，瑞老應菲都宿燕寺住持廣仁尼師之邀，回國至泉州宿燕寺為該寺主持落成慶典活動。在返回菲國時經香港大嶼山瞻禮天壇大佛，參觀九龍“志蓮淨苑”仿唐建築群。
10.1999年，瑞老回國在故鄉大覺寺小住，其間應惠安縣洛陽鎮佛教居士林的邀請，到該居士林隨機為居士說法開示。
11.2001年秋，泉州開元寺舉辦弘傳三壇大戒法會。瑞老應邀回國親臨戒會主持啟壇灑淨法事，並為同戒錄作序。
12.2002年秋，馬尼拉市圓通寺組團往南海普陀山朝聖，後瑞老隨團至晉江東石大覺寺與眾善信歡聚，並率信眾前往南安雪峰寺拜祖。翌年秋，大覺寺舉行佛七法會，瑞老於寺中小住十幾天，並詣泉州承天寺禮佛。此為瑞老最後的故鄉之行。
八、海外弘法主持慶典
瑞老除立足菲國傳教之外，還參與新加坡、馬來西亞和美國等國家的華僧舉辦的佛事，如舉辦傳授律儀，主持寺宇重建落成開光典禮等，現將其事依時間先後為序，敘述於下：
1.1966年，瑞老應新加坡光明山普覺寺方丈宏船法師之邀請，赴該寺襄助宏船法師舉辦律儀學會，擔任開堂師父要職。普覺禅寺是我國佛教高僧轉道老和尚開創的道場，後由其法嗣宏船法師繼承為方丈，發展成為世界佛教名剎。瑞老此次協助宏船舉辦律儀學會，對推動漢傳佛教在東南亞的發展與提高普覺禅寺的知名度，都具有十分重要的意義。
2.1984年，瑞老應馬來西亞槟城妙香林寺住持廣余法師之請，前往該寺主持擴建落成開光典禮活動。
妙香林寺為中國閩南高僧會泉大師於1942年創建的道場。會泉圓寂後由其高足宏船法師繼任住持，並傳其法子廣余法師為住持。1970年，廣余開始擴建妙香林寺工程，先把舊寺宇拆除，重建成古樸典雅的地藏殿，後又建山門、大雄寶殿、鐘樓、鼓樓、僧捨、海會塔和會泉老和尚紀念塔等一系列浩大工程。在廣余精心擘劃和辛勞監工下，經過十多年陸續施工，直至1984年始全部竣工。是一座室內為現代化設備，外表為宮殿式建築的廟宇。使妙香林寺舊貌換新顏，成為佛教名剎和旅游勝地。
3.1988年夏，瑞老應美國淨華法師之邀請，偕廣范法師等前往洛杉矶，為新建的雪峰精捨舉行落成典禮後，順道拜訪在美國弘法的敏智、仁俊、星雲、聖嚴、印海、浩霖、淨良、了知、法雲、靈真、超定諸長老。並經三藩市、紐約、華盛頓、奧蘭多，遍游白宮、國會、迪斯尼、好萊塢、大峽谷、幽勝美地、尼加拉瀑布及夏威夷等名勝。下面再就淨華法師作一簡介。
淨華(1936-)，當代女法師，祖籍福建省安溪縣，1936年出生於廈門市區，俗姓白，名淑乖。10歲時至廈門妙清寺帶發出家為清修女，12歲時赴越南，後創建了妙法精捨。1958年前往台灣在印順導師創辦的女眾佛學院修學，並於寺中依演培法師落發為尼，法名寬霖，字淨華。後回越南於華嚴寺壽冶老和尚座下受具足戒。1975年應菲律賓納卯龍華寺住持廣范法師邀請，到該寺襄理寺務。1983年應美國加州洛杉矶信眾之請，到該地弘化，甚得信眾之護持，不久便購置一民房，成立一小型靜修道場——雪峰精捨。在信眾護持下，又購置地皮2.4萬多公尺，建成占地面積6000多公尺的三層精美樓房，取名為雪峰精捨，於1993年遷入新道場弘法。淨華法師現任華夏佛教會會長、美國雪峰精捨和越南妙法寺住持等職務。
4.1995年夏，瑞老應聘出任新加坡光明山普覺禅寺方丈，歷時三屆九年而引退。
普覺禅寺是中國佛教禅宗支系臨濟宗喝雲派長老釋轉道法師於1913年赴星洲弘法之後，於1921年創建的道場，而瑞老亦系喝雲派的傳人，且其德行與學問受到海外佛教界人士的欽敬，是一位德高望重的善知識，其被選聘入主普覺禅寺可以說是眾望所歸。
九、成績斐然 教界祝壽
瑞老於1946年赴菲律賓弘法，成績斐然，歷經八十華誕、九秩嵩壽、期頤壽慶三個階段，佛教界為紀念他為佛教所作的貢獻，現將其事摘要記述於下：
1. 八十華誕：瑞老八十華誕，弟子們於信願寺啟建水陸法會為其祝壽。
期時由他的上首弟子廣范法師發表祝辭：今年(1984年)，逢上人八十之慶，缁素同歡。發起於農歷十月初九日至十五日，於大乘信願寺，禮請上人傳授菩薩戒。以此殊勝功德，祝上人壽。范依師披剃，法乳深恩。來菲二十馀年，常隨左右，時聆訓誨。自愧根鈍障重，無以體師心而光大師之德業。值此戒會勝緣，謹略述上人德行之顯見者，以告我教內同仁，並奉以為上人壽。
演培法師獻祝辭：今年欣逢長老八秩嵩壽，為高樹戒幢，寺眾特以傳授三壇大戒為師壽，祝師壽同彌陀，戒幢高如須彌，此真為師祝壽之勝舉，台灣及東南亞各地佛教四眾，聞訊無不為師慶賀。而戒會舉行前數日，各地佛教最高領導層，紛紛從天而降，來為師祝八十嵩壽。不僅為師最大之榮耀，亦菲島從所未有之勝舉。忝在末晚，來祝師壽，見到如是盛況，更祝師壽無量，濟度無量眾生。
悟一長老獻祝辭：今冬瑞老壽登耋耄，各方同道仰止峻德景行，雲集信願寺同申慶賀，筆者愧無獻禮，謹草蕪文，並掇一聯，以為瑞老壽：
瑞氣藹瀛濱，八德宜登無量寺；
今朝逢耋慶，千秋同祝大椿年。
2.九秩嵩壽：
菲律賓信願寺監院傳印獻祝辭：
佛教視誕辰為“母難日”，主張以報答親恩為重，不該靡費鋪張。然而，廣大信眾及缁素弟子深蒙德澤法乳，豈能無所表示以報上人恩澤於萬一！謹以舉行水陸盛會，普開法筵，上報佛師父母之恩，中修正法聖教之儀，下濟六道群生之苦。祝願上人法體康泰，佛壽無疆。又以能仁新捨之落成，教育大業之開展，作為呈現壽星的最佳生日賀禮。
吉時一到，祝壽典禮即於藥師殿舉行。由長老親自領眾人拜普佛，隨後再由台灣和大陸二地長老分別呈壽禮、壽屏並致賀詞。大會司儀也向大眾宣示，瑞今長老是最值得我們尊敬的老人。半個世紀以來，他老人家對菲律賓的弘法、教育、文化、慈善事業做出巨大的貢獻，德高望重，持戒嚴謹，一舉一動，一言一行，都可以做我們的典范。
旋即，中國佛教協會副會長暨上海龍華寺方丈明旸法師亦道賀辭：
今天菲律賓陽光燦爛，正象征瑞今長老的恩澤普照人間；五十年前來過菲律賓，今日故地重游，整個菲律賓佛教界展現了前所未有的盛況，這也足以證明瑞今長老對菲律賓佛教的貢獻，是勞苦功高。
台灣佛教界祝壽團副團長真華法師也代表致詞：
此番前來系代表台灣佛教界諸山長老向瑞公長老祝壽；第二要代表印順法師向瑞公長老祝賀；第三要代表福嚴精捨和慧日講堂向老人家祝壽，慧日講堂的重建，瑞公長老出力不少，特此向老人家致上萬分謝意，並祝他法體康樂廣度眾生。
3.期頤壽慶：瑞老於2004年歡度高齡一百歲，據記者如昕馬尼拉報道，11月21日於信願寺辦百齡祝壽慶典。新加坡光明山普覺禅寺住持廣聲法師、印尼西禅寺住持慧雄法師、馬尼拉陰季寺住持自立法師、馬尼拉佛光山住持永昭法師，上海靜安寺退居方丈德悟長老、福州湧泉寺住持普法法師、普陀山法雨寺監院信光法師、台灣“中國佛教會”會長淨良法師、高雄縣佛教會會長心茂法師、花蓮佛教青年會會長傳濟法師，及國際佛光會世界總會菲律賓協會和當地佛教團體近兩千名信眾，共慶瑞今長老百歲大壽。
永昭法師代表佛光山及國際佛光會菲律賓協會向瑞今長老拜壽，並與協會會長王素萍一同致贈星雲大師墨寶“大千世界”匾額及《世界佛教美術圖展精華版》，表徵大師與瑞今長老弘法人間的宏觀與理念。教界各地大德與信眾齊聚信願寺大雄寶殿舉行“延生普佛”法會，並有能仁中學、普濟幼稚園、觀音堂等演出精心籌備的祝壽節目。大眾除了共慶瑞今長老百齡高壽，更重要的是傳承瑞今長老以文化、教育弘揚佛法的理念，續佛慧命！
十、功德圓滿示寂菲都
瑞老自歸入佛門後，其一生行跡，於四十二歲青壯年時期，北上求授佛法，親近碩德名師，回閩後服務教界，首先促成閩南佛學院之興辦，後又任職南山小學，與佛教養正院，以培育僧才，成績斐然。創辦《佛教公論》月刊，以傳播佛教文化。擔任廈門佛教會會長，處理佛教事務。迨抗戰後退居泉州承天寺，先後應聘東石龍江寺和南安雪峰寺住持及南安佛教會會長，其間建樹頗多。及至瑞老四十二歲之後的中老年時期，東渡菲律賓首都馬尼拉市弘揚佛法以終其生。其間擴建信願寺，從經營香火、注重自修的傳統方式，改革為為群眾舉辦青少年文娛節目，積極開展濟貧布施活動等形式，並發展該寺成為菲國佛教中心。倡辦能仁中小學，為社會培育有用的人才。重視對外交流，屢次組團參加歷屆世界佛友會，自任菲律賓分會會長，並應聘至韓國傳授菩薩戒，或應海外華僧邀請入主寺宇，或主持佛寺慶典與佛像開光。
瑞老雖身居海外，但其心懷祖國，於大陸改革開放後屢次組團回國，其間或拜谒祖庭，或旅游觀光，或建寺安僧，或參與傳戒，或主持佛寺重建落成與佛像開光典禮。其後半生游化足跡遍及東南亞、東北亞乃至美洲新大陸，所至之處，廣結善緣，普度眾生，為佛教作出一系列重大的貢獻，可謂功德圓滿，深受佛教界人士的敬重。佛教界為表達敬仰之情，乃發起為瑞老舉辦八十華誕、九秩嵩壽、期頤壽慶的三次祝壽活動。同時也引起菲律賓總統亞羅育的關注，兩次莅寺禮佛拜訪老和尚。
迨2005年農歷正月初一日，瑞師雖年滿百歲，於是日嘉勉常住新來法師要發菩提心，道業精進。又向年長法師勉勵要護持常住，普度眾生，要為荷擔如來家業多作貢獻，並向前來拜年的信眾祝福其身體健康，如意吉祥！
2月22日，瑞師於寺中端坐輪椅上接待台灣恆光禅寺的傳平、道恆與相約而來的道誠三位法師親切交談。2月27日(農歷正月十九日)早晨，瑞師還吃了兩碗稀粥，至十時半發覺脈搏跳動不正常，急請樓下義診室醫師診治無效，於當日中午十二時半安詳示寂，世壽一百零一歲，僧臘八十九載，戒臘八十四夏。
停龛於大乘信願寺萬佛殿，法眷徒屬、四眾弟子隨侍助念。3月6日舉行贊頌告別儀式，發引至華僑義山安聖堂荼毗。3月20日，捨利奉安於信願寺綜合大樓頂層之捨利殿。
綜上所述，可見瑞今長老入佛門八十九個春秋，其一生的言行堪稱為愛國愛教的高僧，是一位值得後輩學習的楷模。法師雖捨報西歸，但其為中菲兩國佛教界所做的無量功德，必將載入中菲兩國佛教的史冊，而其光輝的形象，必將永遠留給後人仰慕矣！
本文扼要如上所述，但因限於個人水平，不當之處，敬請諸善知識，不吝指正。本文蒙傳勤法師提供《瑞今長老紀念集》參考書，順此致以謝意。
附本文主要參考書：
1.傳印主編：《瑞今長老紀念集》，菲律賓大乘信願寺2005版。
2.陳全忠 ：《甘雨滋泉廈 法露潤新菲——廣安法師生平述評》，見《閩南佛學》第四輯，2005年，第221頁。
3.瑞今法師著，傳印編：《華嚴室叢稿——描戈律之行》，第130頁。
4.陳全忠：《神州學佛，菲都傳教——妙欽法師生平述略》，見《廣東佛教》，1998年第2期，第101頁。
5.陳全忠 ：《鼓浪嶼佛教居士·蘇行三居士》，見《鼓浪嶼文史資料》第三輯，第77～78頁，政協廈門市鼓浪嶼區委員會編，1998年版。
6.陳全忠：《化被南洋，功垂震旦——宏船法師生平述略》，見《閩南佛學院學報》1998年第19期，第29～30頁。
7.陳全忠：《身居海外，心向祖國——廣仁尼師宏化記》，見《廣東佛教》，1999年第5期。
8.郭公惠編：《性願法師年譜暨紀念集》，第185頁，菲律賓信願寺印，1977年版。
9.陳全忠：《華僧廣余法師宏化南洋》，見《廣東佛教》，1998年第2期，第77頁。
10.陳全忠：《身居美國，心懷神州——記從廈門走向海外弘法的淨華尼師》，見《思明文史資料》第三輯，第61～64頁。
