禅修開示:教外別傳•慧眼禅心(一)
目錄
一 慈心觀呼吸
每一次禅修都是第一次,也是唯一的一次
舉電燈為例說明怎樣把“無明”轉為“明”
覺、觀、喜、樂、一心的初禅五支
觀呼吸時怎樣升起慈悲心
二 簡介《慧眼禅心》
三 分享《慧眼禅心》(一)
133則——服務
《弦外之音》第七則——救魚記
120則——啟示
128則——本來面目
131則——真谛
136則——表象
137則——神聖
138則——友善
140則——開放
143則——本來具足
144則——文字
145則——修練
147則——矛盾
150則——偶像崇拜
151則——栽培
152則——無常無斷
154則——天機
四 分享《慧眼禅心》(二)
155則——敬畏
156則——自欺,欺騙自己
161則——愚昧
163則——短視
164則——回歸
165則——鸢飛魚躍
166則——自我空虛
168則——差距
169則——限度
172則——無字天書
173則——老化
174則——致命傷
175則——壓力
176則——欲振乏力
179則——人性的弱點
180則——反對
182則——宗教制裁
185則——明心見性
五 分享《慧眼禅心》(三)
186則——顯露
188則——無心
189則——藝術
191則——猜忌
192則——隨機施教
193則——過猶不及
196則——操縱
205則——共融
207則——食譜
208則——虛心
209則——灑脫自在
210則——自然
211則——教育
212則——逆境
213則——仁者無懼
214則——開悟
217則——人性
218則——絕望
六幻燈片—分享《我的野生動物朋友》
七《胡扯·頓悟》要則分享
八《弦外之音》要則分享
第四則——刺
第五則——大象和老鼠
第六則——皇家之鴿
第九則——找驢的人
十一則——小魚兒
十三則——砍柴
二十則——找錯地方
四十九則——宗教師的貓
九 幻燈片——實相解說
十 戶外禅修教學
十一 學佛釋疑
一 慈心觀呼吸
好,請大家合掌:
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
佛道無上誓願成,
眾生無邊誓願度。
無上甚深微妙法,
百千萬劫難遭遇,
我今見聞得受持,
願解如來真實義。
好,請放掌。
每一次禅修都是第一次,也是唯一的一次
各位同修,晚安!具足了很多的因緣條件,大家也有累積相當的善根、福德、因緣,我們又再一次的在這裡來禅修。真的要辦一次的禅修,那都要具足很多很多的因緣。如果你能夠仔細下來分析,你真的內心會充滿著感恩。而且,你會珍惜每一天、每一分、每一秒。今天有這麼好的因緣,但願大家放下萬緣、一心一意的來禅修,讓自己大死一番,讓自己能夠脫胎換骨。
修行真的就是為了了悟生死大事,成就無上正等正覺;修行就是要來到佛道無上誓願成。不要小看我們每一次的禅修,不要以為說我來加減參加,我來湊熱鬧。你要把每一次的禅修都當做第一次,也要把每一次的禅修都當作最後一次。不要以一種我已經參加過了,這樣的話,你不會珍惜當下;也不要以為我以後還有很多時間、還有很多因緣,我以後還有很多,生命還長的很。錯了!你所能夠活的只有當下、現在。
每一次都是第一次,也是唯一的一次。你真的能夠有這一種魄力氣魄,清醒明覺的活在當下,你才能夠真的活起來,你的生命才會生龍活虎。
所以,不管你是老學員或是新參,大家都是第一次來參加。好好的把過去知見、方法統統歸零,放下。不管過去做得多好或是多不好;不管過去基礎多好或是只是初學,那都沒關系,全部統統要歸零,只有當下、只有現在。你真的歸零,那你才能夠真的跳脫;你真的歸零,你才能夠真的脫胎換骨。
所以希望大家能夠一步一腳印,按照我們所跟大家指導的禅修方式,扎扎實實地去做,千萬不要敷衍、不要馬虎。功夫有粗有細,再來要來到熟練到無為、無修、無學,但是你必須扎扎實實地一步一腳印地做。
舉電燈為例說明怎樣把“無明”轉為“明”
修行講更具體濃縮一點就是:我們是為了明心見性而來啊!明心就是把我們動蕩不安的心讓它安定下來。你真的能夠心靜下來,你才能夠看到真理實相。見性就是看到宇宙的真理實相,看清大自然的運轉法則,看清我們身心內外大自然的實相,如此我們就能夠遠離顛倒夢想。
所以你能明心見性,這才能夠真正把無明轉為明;所以你如果心沒有真正地靜下來,沒有真正的了悟真理實相的話,你沒辦法來到明行足的階段,你沒辦法大徹大悟。但要把無明轉為明,如果方法、觀念不正確,你真的要修個三大阿僧祇劫——三十億年;如果你的方法、觀念正確,要把無明轉為明那是不待時節因緣。
現在舉個例子,大家比較容易了解的一個例子。你不要以為說:“我不會這樣,我不會那麼笨了。”現在講的這些,都是我們一般眾生很容易犯的毛病。我們現在舉一個例子,來讓大家參考。
舉個例子來說:你家裡的電燈壞掉了,或是我們這個禅堂的電燈壞掉了,一般人就怎麼樣呢,開始在那裡怨天尤人,或是怪地理風水不好、地理風水的不好。燈壞掉,你現在不是去找真正的原因,你卻一直地在尋求各種奇奇怪怪的方法要解決。有哪些方法呢?燈壞掉就是在無明的階段,你要把無明轉為明,你要把這個燈轉為從不亮轉為亮,一般眾生是怎麼樣呢?
第一種:就是怨天尤人,一直地在怪天、怪地、怪風水。
第二種:怪自己的業障很重。啊!我因為業障重啊所以這個燈才會壞掉,才會不亮啊,所以接下來就不斷地在那裡禮拜啊,不斷地在那裡忏悔啊,忏悔自己的業障重啊,所以燈才不亮啊;忏悔自己的業障重啊,所以燈才壞掉啊!
第三種:你就想說,好啊,那我透過努力的祈求啊、念佛啊、念經啊、持咒啊,或是我請求釋迦牟尼佛來加持啊,請求阿彌陀佛、請求觀世音菩薩來加持、來修理啊。你家裡的燈壞掉,你一直地向他們在祈求。
第四種:你想,好!我自己透過努力修持各種法術、各種符術、各種咒術,然後家裡貼滿了一大堆的符。你想說我這樣做,應該就可以讓這個燈亮了。奇怪,怎麼修了老半天,貼了一大堆的符咒,做了很大、做了很多的法術,燈還是不亮。
再來:你就想好啊:那我就請大牌的大法師來設壇、來修法。然後拿著一瓶水,拿著一些楊柳枝,在那裡灑一些水,看看這個燈會不會亮,還是沒效。好啊!那我就請更大的大牌的大師來加持、來灌頂、來施展法力,結果無明還是沒有破,燈還是沒有亮。
那有的人就想:我散盡家財吧,只要你能夠讓我這個燈亮,我散盡家財都可以。結果方法不對,燈還是不亮。
那有的人就想說:好啊!那聽說我移民到其它國家去,移民到其它地方去,這個燈就可以亮了,結果還是一樣,燈還是沒亮。
那有的人就很生氣,氣到要把房子打掉,一直在折磨這個身體,怪罪這個身體,厭惡這個身體,厭惡這個生命,這就像氣到要把房子打掉。因為燈老是修不好,老是沒辦法亮,結果無明還是沒有破,燈還是沒有亮。
用盡十八般武藝,奇怪!燈還是不亮耶!內心還是不安啊,還是苦啊,還是憂悲苦惱,還是沒辦法大安心、大自在,無明、我慢還是在。
你看!為了讓一個壞掉的燈亮起來,竟然散盡家財也沒用;十八般武藝統統用盡也沒用。而且,用了兩大阿僧祇劫——二十億年,還是沒有把燈修好,燈還是不亮,無明還是未破。
講這些大家好像認為:我應該沒有那麼笨啊!絕大多數的人,都是在剛才所講的這些現象裡面,在尋求要讓燈亮,要突破無明,要大徹大悟。但是,只要你觀念、知見不正確的話,只要你方法不正確的話,不管你再怎麼下功夫,燈還是不會亮。
所以,佛陀就大慈大悲地告訴大家:你要找出原因啊!修行你沒有針對這個痛苦的原因,你那個苦怎麼會消失得了?你沒有找出這個電燈不亮的原因,你用錯方法、用錯觀念知見,你這些燈怎麼會亮?所以,佛陀就告訴我們:如果電燈不亮,我們就請來水電工來檢查原因,很快的你就可以檢查出原因之後,好!我換個開關,換個保險絲,沒幾分鐘就修好了。
這就是如果你有正確的知見——正知正見、觀念、方法正確的話,那你要突破無明,要了悟生死大事,要大徹大悟那是不待時節因緣。
剛才這些比喻這是很重要,希望大家好好地去體會。真正能夠讓我們破除無明、大徹大悟的方法,都是很簡單、很單純。不要要求復雜,要求奇奇怪怪,要求神通感應,不是求那些。
但是有個問題是:好啦,這個水電工他告訴你,在你燈還沒有修好以前,水電工就告訴你說:他能夠協助你把這個燈修好。但是你認為:你這個水電工,你長得一元錘錘呢,你長得很不莊嚴呢,所以對這樣的人你是不信任或是排斥。而你寧願向那些你認為夠莊嚴、夠大牌的大師祈求,你認為他們是你的偶像;你認為他們是神通廣大,他們能夠幫助你把燈變成明亮,但是你找錯人!
不管你用多大的功夫,燈還是不亮。所以《金剛經》就跟我們講:你要無人相、無我相、無眾生相、無壽者相,不要看外相。真的要找出專家來幫助我們,找出真正的原因,對症下藥,對症治療。這樣燈很快修好,無明很快就能破除。
真正的釋迦牟尼佛,歷史上真人的、真正的釋迦牟尼佛,他所穿的是糞掃衣;歷史上真正的老子穿的是粗布衣,他們的外相看起來比一般水電工都還不起眼,還要更俗氣。所以,真的不要從外相去衡量。
在解脫的路上,我們要有真誠之心、求法之心,實實在在腳踏實地。當你真的真心,你就會遇到真人。如果是真人現前,他告訴你的方法,那都是很簡便、很簡單。燈不亮?好,你找出原因嘛!協助你找出原因,而且他還會告訴你怎麼樣去DIY。
知道DIY嗎?他還會告訴你:以後遇到麻煩、遇到什麼困難,你可以自己動手,可以自己修復;你可以來到自依止、法界依止。所以佛陀都告訴我們:你真的走在真正的解脫道上,你會來到自知、自覺、自作證。那你的無明到底有沒有真能破除?就像燈有沒有真正的亮,你的心有沒有真正的大安心大自在,那是騙不了別人的。