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空海(惟傳)法師:戶外禅修教學

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戶外禅修教學  

我們現在、今天來戶外禅修,來到這個有山有水的好地方,來禅修。這是有山有水的什麼?山清水秀的這個墳墓區,山明水秀、山清水秀也可以。

你看,我們現在站在這個地方,這個背後整個都是、我們四周圍全部都是墳墓區、四周圍全部都是。前面這個叫做燕子湖,它從這裡然後到裡面,燕子湖的上游是另外有個叫做翡翠水庫,翡翠水庫的水它瀉下來就是流到燕子湖這裡來,然後燕子湖這裡它還有控制那個水量,然後再流下去到新店的清潭那邊、直潭淨水廠。我們今天晚上的幻燈片,會播放到那個直潭淨水廠這方面的。

一方面我們在這裡,除了要去體悟生死大事之外;再來還要再去看到,整個法界、整個大自然對我們的養育之恩。當我們還沒有死亡的時候,你每一天、每一分、每一秒,你的呼吸、你的存在,都是需要整個法界大自然的養育。

我們平常都認為說我們父母親對我們很重要,不錯!父母親對我們是有養育、生育養育之恩。但是大部分你的父親,都是播個種之後然後就走了;你媽媽負的責任是比較多,但是也是一樣,她養育你的還是極有限。

你整個生命存在的絕大多數,都是整個天地父母的養育!你真的要慢慢去感受到,這是事實實相,不是暗示,昨天我們講《慧眼禅心》裡面也有講,我只是告訴大家已經存在的事實,只是大家沒有去感受到而已。

現在,這個事實已經告訴大家,那你慢慢要去求證。真的你去體會到整個天——天講的就是太陽跟虛空;這整個天還有整個地,你看山河大地,長養一切的植物,也養育著這些百姓、眾生,你我他都不例外,沒有任何人例外。就算你修行成佛,你還是天地法界之子。

所以我們在這裡,一方面要去體會到當我活著的時候,每天、每分、每秒都需要整個法界大自然的養育。地,你踏在地上;水,前面的這些水你要知道,我們都需要法界大自然這些水的養育。我們身體裡面的水分,全部都是來自法界大自然的水,真的是甘露水啊!

地、水,火——太陽,這是我們生命的能源;風,你一吸一呼,都完全需要法界大自然的空氣的養育。還有空、虛空,沒有虛空,你不可能存在,你不可能走動。所以大家真的要慢慢去體悟,法界對我們生命的重要。你這個生命能夠存在跟法界的密切關系,你真的要用你的心靈去品嘗。早上我們有提到,有沒有?你要用你的心靈去呼吸、去感受。

再來,我們旁邊四周圍這些墳墓區,這些都是天使,他們都在跟我們講經說法,他們都在告訴我們什麼叫做無常,什麼叫做無我。

還有等一下,大家每一個人選一個地方,不要兩個人同樣在一個墳墓。每一個人找一個地方,你要在這裡也可以,要到上面那邊也可以。上面那個比較高那個地方也都可以。大家找一個你覺得風水不錯的地方,你一個人找一個,然後好好去體會。

除了悟生死之外,還有去體會:如果你明天就要死亡,或是你一個月後就要死掉的話,你要做什麼?你能做什麼?還有,如果你已經死掉的話,那你那些什麼再多的放不下、再多的執著,又能夠怎麼樣?

你都認為我們自己的角色很重要,這個家庭不能沒有我,公司不能沒有我;孩子需要父親,孩子需要母親;先生需要太太,太太需要先生。如果這個家庭沒有我的話,這個家庭就垮了,我們都把自己膨脹很重要。告訴你,你死掉之後沒多久,你先生拿著很多的保險金,然後又再……所以你不要以為說自己的生命很重要啦!

人類真的有很多的放不下,我們很多的這些活生生的天使,它們都在告訴我們真理實相。但是大家就是看不到,就是要自己去撞得頭破血流才會覺悟。這個常常都是在後知後覺、不知不覺的世界。

所以這些,你看每一個地方這都是代表一種實相的示現。有一首歌叫做《總有一天等到你》,真的總有一天你會撒手回歸塵土,你的所有的名利成就,到最後都會像……剛才有人在燒骨頭,那邊有人在燒骨頭,保不齊還有肉,別人沒有肉只有燒骨頭。死了之後沒多久然後再挖起來,那骨頭再火化掉,你得的是什麼!

所以說,如果我們沒有來到,我每天過得很安心、很快樂、很自在的話,那我們都活在夢幻世界裡面,所以真的要早日醒過來。我們很多的看不透放不下這些,真的要溶入死亡裡面。我已經死掉的話,我那些放不下、牽掛、牽掛、放不下的那些,到底會形成怎麼樣?

所以,這裡有很多的、很多方面,我只是點出一些來,希望大家要好好去體悟。你真的會體悟的話,不會辜負這些天使。所以我們把他們當做:他們都是天使,他們都是大體老師,都是以身作則在告訴我們真理實相。

所以大家以感恩的心來親近他們,擁抱他們,感謝他們的示現。那你如果能夠從中,哇!體悟法的話,他們就死的很有價值,他們也覺得死的很欣慰!

所以等一下大家就各自找一個地方,你要在這一條延過去,這個上、下都可以。你要從剛才那一條路,然後到上面、到上面那邊也可以,這整個全部都是,我們四周這些全部都是。每一個人找一個地方,不要講話。

現在幾分?差五分四點。那我們在五點的時候、五點的時候,我看可以五點十分了。因為我們這裡很近,五點十分的時候,到那個出口那邊集合,我們剛才集合那邊。好!現在有沒有什麼問題?好了,你要死掉了不要有問題了,趕快去大死一番;先死了之後再說,等你復活再說,先大死一番。

他那個墳墓裡邊的那個廣場,大家都可以進去、都可以用,我們以一種感恩的心來借用這樣。大家能夠真的大死一番,你就會真的脫胎換骨了,真的要死掉!把那些貪瞋癡我慢十個結,把它都埋葬掉,讓那些真的死掉。

 

 學佛釋疑 
 

問:正法、真正佛教的觀點——沒有靈魂。我們現在還沒有解脫,我們要什麼心態來面對這個狀況?請老師開示。

空海師答:現在是這樣,剛才提到有說,那個什麼佛教說沒有靈魂這個,這個你不要用一般的語言去理解。因為這樣,很容易落入那一種不是常就是斷滅空的那一種。

一般的眾生,佛教所要破斥的就是一般眾生認為有一個真常不變的那個靈魂主體,有一個真常不變的我在那裡頭出頭沒。

佛教講的就是說,包括色受想行識這個識,它都是因緣具足而生;而且每一個當下它都是不斷的剎那生滅、變化,它不是一個主體,所以佛教並不是否定這個識的存在。識,色受想行識這個識,也是一個因緣、因緣具足之後它才會產生。但是當它產生之後它也是一樣,不斷的一直在生滅變化。

你像面對這些一樣,在六道裡面的這些,包括說外星人、天人、惡鬼道種種這些,這都是六道裡面的實相。而且這個,六道這個還是只是講了一個概略而已,它還是有無限的可能了。那問題是我們面對這些一樣,都是以平等心、慈悲心善待一切眾生。我們沒有比哪一道好到哪裡,我們也沒有比哪一道壞到哪裡。

但是只要你有瞋恨心,你不會比動物高級;只要你郁郁寡歡,你就比一只鳥不值得。你不要以為它們畜生道你就用輕視它們,人家過得都比你快樂,知道嗎?

所以我們現在要超越的就是,我們不要再用以前的那種界定,人比其它的三惡道高級,人是屬於三善道,人要往天道。這個都是、這就是“夢裡明明有六趣”,我們都在六道裡邊,一直在那裡用自我去界定。

就好像說,世間人都在那裡賺錢拼搏,假設了你賺到一千萬,那你看到那個家庭,只有幾十萬、幾百萬的人你就輕視人家,這個門不當戶不對,你就看不起人家;遇到那個家庭有幾十億的,這個我們要趕快怎麼樣?巴結了、攀緣了。這就是人類的那種自我的虛妄分別在那裡界定。

整個修行是要來到超越,你要了悟這些真理實相之後,一切眾生都平等。那它會形成哪一道、哪一道,或是形成什麼花,大花、小花,或是形成什麼,這個背後都是很多的因緣錯綜復雜。

但是當你有這樣因緣的情況之下,你怎麼樣把握當下的因緣去了悟真理實相,然後不管你在哪一道,你都能夠過得很灑脫、很潇灑、很自在;不管哪一天,不管你在什麼地方,你都過得很潇灑很解脫自在。那個才是真正叫做跳脫出六道輪回,並不是斷滅空,也沒有一個我一定要去哪裡!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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