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程叔彪居士：無門直指 第十五節 呼喚應諾 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第十五節 呼喚應諾 　　靈默大師谒石頭。便問：一言相契即住，不契即去。石頭據坐。(解脫長者：這個據坐，已有指示，惜靈默未悟耳。)靈默便行。頭隨後召曰：『阇黎。』靈默回首。頭曰：『從生至死，只是這個。回頭轉腦作麽？』靈默言下大悟！乃拗折拄杖而棲止焉。 　　百丈常於說法完畢，大眾下堂之時，呼召大。眾回首，丈曰：『是什麼？』雲巖在百丈處二十年未悟，轉至藥山。山問：『丈有何言句？』曰：『尋常道：百味具足。』山曰：『淡則淡味，鹹則鹹味，不鹹不淡是常味，作麽生是百味具足？』巖無對，他日，又侍立。山又問：『百丈更說甚麽法？』巖曰：『有時道：三句外省去，六句內會取。』山曰：『三千裡外沒交涉。』山又問：『更說什麽法？』巖曰：『有時上堂，大眾立定，以拄杖一時趁散，復召大眾，眾回首，丈曰：是什麽？』山曰：『何不早恁麽道！今日因子得見海兄！』巖於言下頓省。便禮拜。 　　亮座主講經論。參馬祖。祖問：『見說座主大講得經論是否？』主曰：『不敢。』祖問：『將什麼講？』主曰：『將心講。』祖曰：『心如工伎兒，意如和位者。爭解講得？』主抗聲曰：『心既講不得。虛空莫講得麽？』祖曰：『卻是虛空講得。』主不肯，便出，將下階。祖召曰：『座主！』主回首。祖曰：『是什麼？』主豁然大悟，便禮拜。祖曰：『這鈍根阿師。禮拜作麽？』 　　於頔相公問紫玉：『如何是佛？』紫玉喚相公。公應諾。玉曰：『更莫別求。』藥山聞。乃曰：『噫！可惜於家漢，活埋向紫玉山中！』於公聞。遂躬至藥山。禮次。問曰：『某甲承聞大師垂慈救濟。有雲：可惜於家漢，活埋向紫玉山中。今日特來乞師慈悲！』山曰：『有疑但問。』公遂問：『如何是佛？』山曰：『於頔！』公應諾。山曰：『是什麽？』公於此始有省。(有省二字，在禅宗中義解而言，是解路暫開。)(解脫長者：白馬喜問太陽玄：『學人蒙昧，乞指示個入路。』陽曰：『得。』良久，乃召喜。喜應諾。陽曰：『與你個入路。』喜遂於言下有省。(試看)與於頔案是同是別？) 　　裴休入開元寺，見壁畫高僧。詢曰：『形影在這裏。高僧在什麼處？』黃檗召曰：『裴休。』休應諾。檗曰：『在什麼處？』休於言下有省！(解脫長者：任何人遇到別人呼喚他，聽到之後，必不及轉動念頭，立刻應諾。且以為別人必然尚另有話說，故必息念凝然，等候繼續發言。那息念就是已息諸緣。那凝然的是什麽呢？但亦不可錯認。此即於頔公案的骨髓。『讀者：紫玉雲：「更莫別求。」藥山雲：「是什麼？」對照之下，於公殊不可能不省了。』並請再看下則。) 　　沩山問仰山：『大地眾生，業識茫茫，無本可據。子作麽生知他有之與無？』仰曰：『慧寂有驗處。』時有一僧從前面走過，仰召曰：『阇黎。』僧回首。仰曰：『這個便是業識茫茫，無本可據。』沩曰：『此是師子一滴乳，迸散六斛驢乳。』 　　佛眼曰：『大眾！或有人喚上座。上座便應。設使不應，心中也須領覽。今時學人，便道：應的是也。領覽的是也。若如此會，便是入地獄漢子。「是」即且置。且道：面前是阿誰喚你？是有人喚耶？是無人喚耶？是截斷得麽？若是有人喚，山精鬼魅喚你時，天魔外道喚你時，如何辨白？若無人喚你，又不聾不騃，如何得無人喚？這個是十二時中生死路頭事。諸人明得麽？有人喚，生迷亂。無人喚，遭系絆。若能行，生死斷。萬兩金，終不換。』 　　睦州曰：『我見百丈和尚，不識好惡。大眾才集，以拄杖一時打下，復召大眾，眾回首。乃雲：「是什麼？」「有甚共語處？」又：黃檗和尚亦然。復召大眾，眾回首。乃雲：「月似彎弓，少雨多風。」猶較些子。』 　　魯祖問南泉：『摩尼珠，人不識。如來藏裏親收得。如何是藏？』泉曰：『王老師與汝往來者是。』魯祖曰：『不往來者。』泉曰：『亦是藏。』祖曰：『如何是珠？』泉召曰：『魯祖。』祖應諾。泉曰：『去。汝不會我語。』佛果曰：『盡大地是如來藏，向什麼處著珠？盡大地是摩尼珠，喚甚麽作藏？』 　　仰山問僧：『近離甚處？』僧曰：『南方。』仰舉拄杖曰：『彼中老宿還說這個麽？』曰：『不說。』仰曰：『既不說這個，還說那個麽？』曰：『不說。』仰召大德，僧應諾。仰曰：『參堂去。』僧便出，仰復召大德，僧回首。仰曰：『近前來。』僧近前，仰便打。(後來雲門曰：『仰山若無後語，爭識得人！』——解脫長者。) 　　雲門上堂。有僧出禮拜曰：『請師答話。』門召大眾。大眾舉頭。門便下座。
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