《阿含解脫道次第》第三十六章 知足感恩大慈大悲 問答
五八八、請畫出圖表來解析法界、海洋、波浪、自我。
五八九、怎樣做到不以盲引盲？
答：把修行擺在第一順位，認真打好聞思基礎，止觀雙運打開智慧眼，實修實證，為法做見證。成為明眼人的時候，自然會自利利他，會告訴別人一條光明的解脫道而不會以盲引盲。
五九O、怎樣把自我放開？
答：我們內心的苦和不安，是因為被自我捆綁住，放不開我是、我能、我慢，不知道家在哪裡。當你真正願意放下自我；願意大死一番，真正地把視野、心胸拉開去看整個世界。照見到自己所處的位置，看到法界的緣起甚深；看到自己跟整個法界的密切關系，才會心甘情願的放開自我。
五九一、解脫者解脫之後到哪裡去？
答：解脫者沒有到哪裡去，如果有來有去，就有自我，就有生死輪回。解脫者看到整個真理實相之後，全然的放開，心與空相應，隨順緣起，安住在每一個當下，扮演當下的角色，當下就解脫、當下就自在。如同一個波浪回歸大海，他是無來無去，又無所在，無所不在。
五九二、怎樣讓生命灑脫自在？
答：當體證到真理實相、體證到不生不死，從此不再怕無常、無我，把自我放開，把生命交給法界。這樣，生命就得以灑脫自在。
五九三、愛自己最好的展現是什麼？
答：早日開悟 、證果，擺脫煩惱，解脫自在。
五九四、解脫者是什麼心境？
答：知足、感恩、快樂、安詳。
五九五、先佛住處在哪裡？
答：就是回歸到法界，溶入空海。如同波浪消失後溶入大海，他無所在，無所不在。一切來自於空，一切也終將回歸到空。
五九六、對抗無常、無我，會改變大自然法則嗎？
答：一般眾生很容易犯的錯誤，就是一直跟大自然的法則——無常、無我——對抗。想要改變無常、無我，那只是自討苦吃。有智慧的人看到整個實相，從此不在懼怕無常、無我。當他了悟真理實相，體證到不生不死，因此全然的放開、全然的信任，把生命交給法界灑脫自在。
五九七、怎樣斷除我慢？
答：如果看不到自己跟整個法界的密切關系，而在自我的世界裡，內心的苦、不安就會繼續存在著。法界是不會臣服於你這個小我，你會常常被法界的無常風浪、無我風浪，打的昏頭轉向。你的自我越大，苦就越多。當你能看到你的存在，是靠法界大自然各種因緣支撐的時候，我慢很快就會消失。
五九八、怎樣做到知足、感恩、大慈大悲？
答：經過聞思修證，體證到真理實相，看到“小我”的存在，需要大自然地水火風的養育，你這個“小我”，就在法界大愛的懷抱之中，你會真的知足、感恩，而且展現出大慈大悲的精神。
五九九、為什麼說修四念處成就快？
答：①在生活中、在工作中時時刻刻保持清醒明覺，隨時隨地都在用功。
②修四念處，培養正知明覺，用以深觀內心深層所打的結；深觀習氣和怕無常、怕死亡、怕空，而緊抓不放的自我。
③通過修四念處，覺悟宇宙人生的實相，從夢幻世界裡醒過來，自我消失，成為覺悟者。
六OO、修行的次第是怎樣的？
答：①打好聞思基礎，才能做到實修實證。
②通過實修四念處，開發明覺的心，才能體證三法印、四聖谛。
③體證到無常法流，才能溶入到無常法流裡。
④體證到無常，才能體證到無我。
⑤體證無我，一定要體證法界與自己的密切關系，把小我交給法界，然後溶入到法界裡面。
經歷以上實修實證之後，不管是在打坐，還是在歷緣對境中，都能溶入無我的世界裡，能所雙亡，體證到一體的世界。
增補：
470、怎樣才是走在出家的路上了呢？(285頁)
答：不要把出家的意思狹隘化，今天你發心一心一意走在解脫道上，當然工作照常了，然而能把修行解脫擺在第一順位，就已經是走在出家的道路上了，身相雖然沒有出家，但你的心已經走在出家的路上。真正的去聞思修證，為法作見證之後，自然會自利利他自他具利。
471、如何體會什麼叫不生不死呢？(286頁)
答：當你的“自我”真正願意放下，真的願意大死一番，讓過去的統統歸零，當你真正的“無我”、“無為”時，你只是放開，心甘情願的放開，徹底的臣服法界大自然，結果整個法界的法流都跟你一起脈動，這時候才體會到什麼叫不生不死。我這個波浪有生有滅，但是當我消失時，只是溶入大海裡面，沒有真正的死啊！再來，當我這個波浪形成，也不是我波浪本身在決定，那是很多的因緣具足後才形成，才有這個波浪的產生。當我這個波浪要消失，也不是我這個波浪本身在決定，那是整個法界的因緣，才讓這個波浪消失。然而，波浪的消失不是斷滅。至於溶入大海之後，何時再形成波浪那是法界大海的事。
472、怎麼體會“自我”消失與法界溶為一體的意思？(286頁)
答：當你的“自我”放開撤除掉，你願意全然的放開，跟整個法界溶為一體，這時你的生命就會從本來是死的這口井水，變成活的一個泉水，你的生命就會變成一口活的泉水井。因為整個法界的法流不斷川流而過，而且這整個法界都是充滿著生命力，因此你的生命都是變成很新鮮，而且充滿著法喜。你才會從死的這口井水變成活的泉水井，泉湧不斷啊！所以，解脫者沒有到哪裡去，若到哪裡去，就還是有來有去，你內心都會抓得很苦，他只是當下如實去看到跟整個法界的密切關系，看到整個真理實相之後，於是全然的放開。
473、如何體會“無來無去”的意思呢？(287頁)
答：當你全然的放開，與法界全然的溶為一體，你是安住在每一個當下的，當下我是什麼樣的一個形狀，我就會全然扮演當下的角色，你能全然的安住在每一個當下，就是體會到“無來無去”。我不必非到哪裡才叫解脫啊！當下就自在！因為他看到整個法界，整個大千世界的實相及緣起甚深。於是心與空相應，當下現起的是什麼樣的波浪，我隨順緣起，隨順因緣，當他了解法界人生的整個實相之後，他就是返璞歸真，就是安心自在啊！
474、“入流”的條件是什麼？(288頁)
答：一是身心要很柔軟，才能夠入流。二是要隨時歸零，讓過去的死掉才能夠入流。三是用無為法，才能夠入流。當你入流之後，因為還不夠穩定，要把那一種穩定度鞏固住，然後再從點、線、面、空擴大，到後來是全然與整個法界的法流溶為一體。當能來到此階段時就真正來到無修，不用修行，到哪裡都是跟整個法界的法流在一起，而且裡頭沒有我慢的。
475、若你還沒有真正到家，應該怎麼辦？(288頁)
答：這需要靜下心來扪心自問，只要你還沒有真正了悟，還沒有真正到家，就要虛心學習，不要怕說把缺點暴露出來，就會感到可恥。如果你的“自我”都還抓著，就要把你這些缺點不足都暴露出來，然後虛心學習，認真的改正，腳踏實地的走在解脫道上，會有一天你真的能夠解脫自在。
476、眾生是怎麼樣自討苦吃的呢？(289頁)
答：眾生都是在自討苦吃，比如要怎麼樣才能夠解脫呢？要到哪個大海去，才能夠找到你的家？到哪裡去，才能找到一個大師？要怎麼樣，才能夠對抗潮流？怎麼樣才能對抗無常？要如何才能夠避開那個大波浪呢？……都是這樣一直在跟法界對抗，一直跟無常無我對抗。但是，不管你要怎麼樣對抗，大自然的法則不會屈服在你這個小波浪之下。你一個波浪想改變大海的潮流，可以嗎？想改變整個法流，想改變無常、無我、可以嗎？那都是眾生我慢在作怪，自討苦吃啊！
477、現象界的一切，都如同大海中的一個波浪嗎？(290頁)
答：要拉開我們的視野，打開我們的心胸，去看到你就是大海中的一個波浪，他也是大海中的一個波浪，現象界的一切都是大海中的一個波浪，都是整個無邊無際虛空法界裡的一個緣起現象。你不能否定現象界的存在，它是緣起的有，但是他又生住異滅，成住壞空，不管他怎麼變化，都是在這個空裡面，在這整個大海裡面。所以要照見到你所處的位置，要照見到你跟這個大海的關系，你就是一個波浪，當你能夠體會到你跟整個大海的關系，就能夠在大海中自在往來，在法界裡游來游去。
478、怎樣才能做到心與空相應，外相隨順緣起？(291頁)
答：心與空相應，外相隨順緣起，當下因緣形成什麼，我就緣起是什麼，不管我扮演什麼角色，我就全然的活在當下。當我是波浪的時候，也不是我能，不是我本身在決定，那是整個法界的因緣。當我這個波浪消失時，我知道是回歸大海，並不是真正的斷滅，那麼我是全然的溶入法界大海，生命才是到達不生不死。
479、什麼時候經典文字都可以放下呢？(293頁)
答：我們要回歸到依法界為師，看到整個法界的因緣。真正地把心靜下來，回歸到法界，回歸到大自然來看，去看到緣起甚深，去看到無常、無我。去看到空的玄妙，真正看懂這些，你就能了悟生死大事，解脫自在，那麼經典，文字都可以放下。
480、成佛的具體內容是什麼？
答：①.了悟真理實相，遠離顛倒夢想；
②.走在八正道上；
③.從有為法邁向無為法；
④.從有修來到無修；
⑤.把十個結逐一斷除，成為一個覺悟者。
