首頁 ：居士文章

程叔彪居士：無門直指 第六十二節 徹悟 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第六十二節 徹悟 　　臨濟在黃檗會中行業純一。時睦州為第一座。乃問：上座在此多少時？濟曰：三年。州曰：曾參問否？濟曰：不曾參問，不知問個甚麽？州曰：何不問堂頭和尚，如何是佛法的的大意。濟便去問。聲未絕，檗便打。濟下來。州曰：問話作麽生？濟曰：某甲話聲未絕，和尚便打，某甲不會。州曰：但更去問。濟又問。檗又打。如是三度問。三度被打。濟白州曰：早承激勸問法。累蒙和尚賜棒。自恨障緣，不領深旨。今且辭去。州曰：汝若去，須辭和尚了去，濟禮拜退。州先到黃檗處曰：問話上座，雖是後生，卻甚奇特。若來辭，方便接伊。以後為一株大樹，覆蔭天下人去在！濟來日辭黃檗。檗曰：不須他去，只往高安灘頭參大愚，必為汝說。濟到大愚。愚曰：甚處來？濟曰：黃檗來。愚曰：黃檗有何言句？濟曰：『某甲三度問佛法的的大意，三度被打。不知某甲有過無過？』愚曰：『黃檗與麽老婆心切，為汝得澈困，更來這裏問有過無過。』濟於言下大悟。乃曰：原來黃檗佛法無多子。愚搊住曰：這尿床鬼子。適來道：有過無過。如今卻道：黃檗佛法無多子。你見個什麽道理？速道速道！濟於大愚肋下築三拳。愚拓開曰：汝師黃檗，非干我事。濟辭大愚，卻回黃檗。檗見便問：這漢來來去去，有甚了期。濟曰：只為老婆心切。便人事了。侍立。檗問：甚處去來？濟曰：昨蒙和尚慈旨，令參大愚去來。檗曰：大愚有何言句？濟舉前話。檗曰：大愚老漢饒舌，待來痛與一頓。濟曰：說甚待來，即今便打。隨後便掌。檗曰：這瘋癫漢，來這裏捋虎須。濟便喝！檗喚侍者曰：引這瘋癫漢參堂去。 　　德山鑒早歲出家，精究律藏。於性相諸經，貫通旨趣。常講《金剛般若經》。常謂同學曰：一毛吞海，海性無虧。纖芥投鋒，鋒利不動。學與無學，唯我知焉！後聞南方禅席甚盛，德山氣不平。乃曰：出家兒，千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子，敢言直指人心，見性成佛。我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。遂擔《青龍疏鈔》出蜀。至澧陽，路上見一婆子賣餅。因息肩買餅點心。婆指擔曰：這個是甚什文字？曰：《青龍疏鈔》。婆曰：講什麽《經》？曰：《金剛經》。婆曰：『我有一問，你若答得，施與點心。若答不得，且別處去。《金剛經》道：過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。未審上座點那個心？』山無語。遂往龍潭，至法堂。曰：久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。潭引身曰：子親到龍潭。山無語。遂棲止焉！一夕，侍立次。潭曰：更深，何不下去？山珍重，便出。卻回曰：外面黑，潭點紙燭度與山。山擬接，潭復吹滅。山於此大悟，便禮拜。潭曰：子見個什麼？山曰：從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。來日潭升座。謂眾曰：有個漢，牙如劍樹，口如血盆，一棒打不回頭，他時向孤峰頂上立吾道去在。山將《疏鈔》堆法堂前，舉火炬曰：窮諸玄辯，若一毫置於太虛。竭世樞機，似一滴投於巨壑。遂焚之。後來山上堂時，曾曰：及盡知也。直得三世諸佛，口掛壁上，猶有一人呵呵大笑。若識此人，參學事畢。 　　芙蓉楷問投子青：佛祖言句如家常茶飯。離此之外，別有為人處也無？子曰：汝道寰中天子敕，還假堯舜禹湯也無？蓉擬進語，子以拂子摵蓉口，曰：汝發意來，早有三十棒也。蓉即開悟。再拜便行。子曰：且來，阇黎。蓉不顧，子曰：汝到不疑之地耶？蓉即以手掩耳。 　　雲門問洞山初曰：近離甚處？答：查渡。問：夏在甚處？答：湖南報慈。問：幾時離彼？答：六月廿五。門曰：放汝三頓棒。洞山初明日問：過在甚麽處？門曰：飯袋子，江西湖南便恁麽去。洞山初大悟曰：他後向無人煙處，不蓄一粒米，接待往來。盡與伊抽釘拔楔，脫卻布衫，教伊作個無事衲僧。門曰：你身如椰子大，開得如許大口？初禮拜。 　　大慧杲年十六出家，十七落發，即喜宗門中事。徧閱諸家語錄，尤喜雲門睦州語。嘗疑五家宗派，原初只是一個達摩，甚處有許多門庭。性俊逸不羁，十九游方，初至太平杯度庵，庵主迎待恭甚。曰：夜夢伽藍神告以雲峰悅師來，戒令肅候也。杯度老宿因以悅語示慧。慧過目成誦，人遂謂：雲峰後身。既谒明寂理，請益雪窦拈古頌古。珵不假一言，令自見自說，慧辄洞達微旨。珵歎曰：杲必再來人也。過郢州大陽見元首座，洞山微和尚，堅首座。慧周旋三公會下甚久，盡得曹洞宗旨。見其授受之際，必臂香以表不妄付。念曰：禅有傳授，豈佛祖自證自悟之法，棄之。遍歷諸方，後至寶峰依湛堂准，始至，機辯縱橫。一日，湛堂問曰：你鼻孔今日因甚無半邊？對曰：寶峰門下。堂曰：杜撰禅和。又一日，於妝十王處，問曰：此官人姓甚麽？對曰：姓梁。(堂俗姓梁。)堂以手自摸頭曰：爭奈姓梁的少個幞頭。對曰：雖無幞頭，鼻孔仿佛。堂曰：杜撰禅和。又看《經》次，問曰：看甚麽《經》？對曰：《金剛經》。堂曰：是法平等，無有高下，為什麼雲居山高，寶峰山低？對曰：是法平等，無有高下。堂曰：我做得個座主使下。一日，堂問：杲上座，我這裡禅，你一時理會得，教你說，也說得。教你做，拈古頌古小參普說，你也做得。只是有一事未在，你還知麽？對曰：甚麽事？堂曰：你只欠一解在『[固-古+力]。』若你不得這一解。我方丈裏與你說時，便有禅。才出方丈，便無了。惺惺思量時便有禅。才睡著，便無了。若如此，如何敵得生死？對曰：正是某甲疑處。湛堂疾亟。慧問曰：倘和尚不起，某甲依誰可了此大事？堂曰：有個勤巴子。(即圓悟勤。)我雖不識渠，然汝必依之，可了汝事。若見渠不了，便修行去。後世出來參禅。及堂化後，慧行乞數千裡往荊南，谒張無盡求塔銘，張問年多少？曰：廿八。又問：水牯牛年多少？慧曰：兩個。又問：什麼處學得這虛頭來！曰：今日親見相公。張笑曰：且坐，吃茶。才坐，又問：遠來有何事？慧趨前曰：泐潭和尚示寂荼毗。眼睛牙齒，數珠不壞，捨利無數。求大手筆作塔銘。激勵後學。張曰：有問問公，若道得即作塔銘。慧曰：請相公問。張曰：聞准老眼睛不壞是否？曰：是。張曰：我不問這個眼睛。慧曰：相公問什麽眼睛？張曰：金剛眼睛。曰：若是金剛眼睛，在相公筆頭上。張曰：若如此，老夫為他點出光明，照天照地去也。慧謝，張遂著銘。復谒靈源草堂諸大老，鹹被賞識。與洪覺范游，范嘗見其十智同真頌。歎曰：作怪，我二十年做工夫，也只道得到這裏。又過無盡，無盡與論百丈再參馬祖因緣，無盡亟賞之。促見圓悟，及圓悟住天寧，慧往依之。自惟曰：當以九夏為期。其禅若不異諸方，妄以余為是，我則造無禅論去也。枉費精神，蹉跎歲月，不若弘一經一論，把本修行，庶他生後世，不失為佛法中人。既見悟，晨夕參請。悟舉雲門東山水上行語，令參。慧凡呈四十九轉語，悟不肯。悟一日升座。舉雲門語曰：天寧即不然，若有人問諸佛出生處，但道：薰風自南來，殿角生微涼。慧聞舉，豁然。以白悟，悟察慧，雖得前後際斷，但動相不生。卻坐淨躶躶處。語慧曰：也不易你到這個田地。但可惜死了，不能得活。不疑言句，是為大病，不見道：『懸崖撒手，自肯承當，絕後再蘇，欺君不得。』須知有這個道理。慧曰：某甲只據如此得處，已是快活，更不知能理會得也。悟令居擇木堂，為不厘務侍者。日同士大夫閒話，入室日不下三四，每舉有句無句，如籐倚樹問之，慧才開口，悟便曰：不是。經半載，念念不忘於心。一日，慧同諸客飯，慧把箸在手，都忘下口，悟笑曰：這漢參黃楊木禅，卻倒縮去。慧曰：這個道理恰似狗看熱油铛，欲舐舐不得，欲捨捨不得。悟曰：你喻得極好，這個便是金剛圈栗棘蓬也。一日，慧問曰：聞和尚當時在五祖曾問這話，不知五祖道甚麼？悟笑而不答。慧曰：當時須對眾問，如今說亦何妨。悟曰：我問有句無句，如籐倚樹，意旨如何？祖曰：描也描不成；畫也畫不就。又問：樹倒籐枯時如何？祖曰：相隨來也。慧當下釋然。曰：我會也。(解脫長者：沩山謂雲巖：(或作石霜)有句無句，如籐倚樹？雲巖無對，卻舉似道吾。吾特上來問沩山：見說師有此語是否？山曰：是也。道吾曰：請師舉。沩山遂問道吾，吾曰：『樹倒籐枯時作麽生？』山曰：此人較些子。又：雲巖問道吾：藥山最後雲：我有一句子，未曾向人說，如何？吾曰：『相隨來也。』後來，『有人問雲居：相隨來也意如何？答：說了也。』你道大慧從此悟入個什麼？)悟遂舉數淆訛因緣诘之，慧酬對無滯。悟曰：始知我不汝欺。遂著《臨濟正宗記》付之。(解脫長者：本則公案與上面一段金剛圈栗棘蓬所引重復。實因本案會悟次第，層層節節，清清楚楚。對於學人極有好處。且有些禅者或許缺少自知之明，不妨按諸本案各節境地衡量一下。若未透澈最後不動地境界，打失布袋，不可自畫，要緊！要緊！正因特別要緊，不辭重復引用。)慧既大澈。及於數禅客有疑，乃以問悟，悟曰：我這裏禅如大海相似，你須將個大海來傾去始得。若只將鉢盂盛得些子去便休，是你器量只如此，教我怎奈何！能有幾個得到你田地？未幾，悟令分座室中，握竹篦以驗學者，叢林浩然歸重。嗣至吳虎丘，閱《華嚴》至八地文，洞澈昔所請問湛堂殃崛奉佛語救產難因緣。初，慧以此請益湛堂，堂曰：正爬著我癢處。(這話是金矢法。不會如金。會得如矢。)慧曰：豈無方便？堂曰：我有個方便，只是你劃地不會。慧曰：望和尚慈悲。堂曰：殃崛雲：我乍入道，未知此法，待問世尊，未到佛座下，他家生下兒子時如何？佛雲：我自從賢聖法來，未曾殺生。殃崛持此語未到他家，已生下兒子時如何？慧茫然。(解脫長者：這是慧師偶爾失照，其實並不難會。)至是讀至菩薩登第七地證無生法忍雲：佛子！菩薩成就此忍，即時得入菩薩第八不動地為深行菩薩。難可知，無差別，離一切相，一切想，一切執著。一切聲聞辟支佛所不能及。離諸喧诤，寂滅現前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心憶想分別，悉皆止息。此菩薩摩诃薩亦復如是。住不動地，即捨一切功用行，得無功用法。身口意業，念務皆息，住於報行。譬如有人，夢中見身墮在大河，為欲渡故！發大勇猛，施大方便，以大勇猛施大方便故，即便寤[寤-吾+告]。既寤寤-吾+告]已，所作皆息，菩薩亦爾。見眾生身在四流中，為救渡故，發大勇猛，起大精進。以勇猛精進故，至此不動地。既至此已，一切功用，靡不皆息。二行相行，皆不現前。此菩薩摩诃薩，菩薩心，佛心，菩提心，涅槃心，尚不現起，況復起於世間之心。慧因豁然，打失布袋。湛堂所說方便，忽然現前。(解脫長者：觀此因緣，可見學人，根器固有大小，即善知識，亦大有高低。所以大木必須要有大匠。從前百丈火葬野狐後，至晚上堂，舉前因緣。黃檗便問：古人只錯對一轉語，墮五百生野狐身。轉轉不錯，合作個什麼？丈曰：近前來，向汝道。檗近前，打丈一掌。丈拍手笑曰：將謂：胡須赤，更有赤胡須。後沩山舉問仰山，仰曰：黃檗常用此機。沩曰：汝道：天生得？從人得？仰曰：亦是禀受師承。亦是自性宗通。沩曰：如是如是。) 　　福州長慶宗寶道獨，廣州陸氏子。六歲聞鄰妪發願，來生童真出家，見性成佛語。遂觸宿因，堅出世志。及披剃，唯事苦修。年十四有省，先得瞥脫，嗣得澈透，後於博山老人忌日時，抬香示眾曰：大眾得有因兮會事有由，山僧自小便知有個事，十四歲見《壇經》，已識自己面目。便不向外馳逐，唯有宗門巴鼻，尚未了得。及參高峰和尚石壓筍斜出，巖懸花倒生語，始得瞥脫。特恨彼時嶺南無善知識，無可證據。乙巳年度嶺去博山，見先師。先師亦不曾向我說。偶一日，拈騎牛入佛殿話問山僧，山僧呈偈曰：貪程不覺曉，愈求愈轉渺。相逢正是他，才是猶顛倒。蟻子牽大磨，石人撫掌笑。別是活生機，不落宮商調。先師見之，殊喜，卻又一手抬一手溺，曰：太粗生。山僧即轉問，假使大了當人。向和尚作麽生開口？先師睜目顧視，良久，曰：何消說。山僧於此，實洞見先師為人處，及辭先師，先師苦留，不欲他往。山僧跪問曰：道獨有不是處，乞和尚不順人情，為道獨說破。先師連聲道：是是。我最愛爾見處清白。(解脫長者：明州天童忞曾謂：『博山老人從千尋樹杪，蹋著一條活路，三十年來，只就玄途展手，鳥道接人，彼學者方措足無從，望巖而退。況復波瀾海闊，門戶天高，羅龍打鳳，獨貴超宗。異目之夫，縱有見與師齊者，在所不屑。余亦疑師把住太甚。』夫以把住太甚的宗師，會有這種語句？實在奇特。因嘗想到許多大澈大絕的大宗師，生平為人，降龍伏虎，殺佛殺祖，但到後來每變得『屈膝委尾。』『恁麽老婆。』所謂：『密付將終，全主即滅』耶？！抑『雖是養子之緣，難免後人之責』耶？！洞山因雲巖忌日營齋，僧問：和尚為先師設齋。還肯無師也無？山曰：半肯半不肯。問：為甚麽不全肯？山曰：若全肯，即辜負先師也。)臨別囑山僧曰：向後不得辜負我。大眾！如上所舉，並是詣實。所以道：得有因兮事有由，今日這一炷香，不敢辜負先師。良久，曰：咦！彈指間，先師滅度十三年矣。大眾！先師像在這裏，先師畢竟在什麼處？擲拂子曰：太郎當生。(解脫長者：辜負還是不辜負？)
	上一篇：程叔彪居士：無門直指 第六十一節 盡卻今時 下一篇：程叔彪居士：無門直指 第六十三節 無佛可成