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永海法師：聖藥七覺意 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	聖藥七覺意 《增一阿含經》350經： 均頭比丘罹患重病，躺臥在床榻上，已經有一段時間沒有辦法處理自己的生活起居了。均頭比丘為身體病苦的逼迫，間接影響心靈思緒的不安，他不禁自怨自哀：我病得這麼久，醫藥罔效，命如懸絲。佛陀曾經說過，如果一人不得度，他永遠也不會捨離，為了麼到今天還不見垂愍？為何佛陀唯獨遺棄於我？我實在好苦啊！ 當佛陀准備與眾比丘來到均頭比丘的房門外時，均頭緩慢地從床上爬起，准備向佛陀頂禮，為佛陀鋪設座位。如慈父般的佛陀上前雙手挽住了均頭比丘說：“均頭！你罹患疾病，不需要下床，應該要好好休息，佛陀自然會有座位。” 所有比丘都很熱心地協助均頭比丘，讓他舒舒服服地躺臥在床榻上。佛陀慰問道：“均頭！你現在感覺怎樣？病痛好一點了嗎？您能聽從我給予你的指導和教授嗎？” “佛陀！我接受了很多醫師的指示，也服用了許許多多的醫藥，但是病況就是不見起色，弟子請求佛陀慈悲為我開示。”均頭說。 佛陀問：“這些前來探病的人是誰呢？” 均頭答：“他們都是修持清靜戒行的聖賢僧。” 佛陀：“均頭！你能當著這些聖賢大德的面前，講說我曾開示過的七覺意嗎？” 均頭三次的講說，自己能在佛及聖弟子前講說七覺意。他說：“七覺意是七種覺悟之道： 一、是用智慧選擇諸法的真偽，不謬取信解虛妄的‘擇法覺意’。 二、在修行善法的同時，能善於印證佛法真理，不作沒有意義的修持。對八正道等善法用心專一，沒有間歇，這就是‘精進覺意’。 三、在修行契悟佛法時產生歡喜，此時證悟這個喜悅不是從顛倒法生，這就是‘善覺意’。 四、當修行者透過禅坐、止觀、念佛等佛法修持時，就能斷除粗重的身心煩惱，使身心感到輕利安通的‘輕安覺意’。 五、修行者精神集中、意志統一時，就能善於覺了，心住一境而不散亂，這就是‘定覺意’。 六、修行者修諸法時善能覺了，守護諸根，使定慧均等，這就是‘念覺意’。 七、修行者善於覺了，捨離日常生活中或修諸善法時的種種執著，使心境平等無住，這就是‘捨覺意’。” 由於均頭比丘非常專注一心講說七覺意，在講說的過程當中，均頭面色紅潤，全身出汗，一時之間，所有的病苦都消失了！均頭比丘感到身心輕利、安詳自在。他開顏歡喜地說道：“所有治病的醫藥當中，以七覺意為藥中之聖，七覺意能作大光明，能作眾生的眼目，能增長智慧，至證正覺，轉趣涅磐。我今天承佛陀教敕，所有病苦得到痊愈解脫。” 佛陀很歡喜，均頭比丘行解並重、定慧等持，也借此機緣告訴所有的比丘們：“比丘！你們也應當受持七覺意法，善加思維諷誦，切莫懷疑。若眾生能修持七覺意法，一切疾病都可除愈，這是修持七覺意法的甚深功德。修持七覺意法，一切法都能如實了知，就像良藥能治療一切眾生的疾病一樣，譬如甘露食無厭足。如果眾生不修持七覺意，將永遠流轉生死。諸比丘，你們應當尋求方便，修持七覺意法。” 啟示： 大小病痛是每一個人或多或少免不了的，智慧聰明的人們，在遭遇病魔侵蝕的時候，是否能及時打開佛法的藥箱，汲取對症的良方呢？這則經文給修行人一個很重要的啟示，不要因為肉體的病苦，而一味沉溺於痛苦的思緒中，應該趕快拿出智慧，以般若智慧來對治病魔。
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