8、業障本空
有些人出了禅堂遇到一些不如意的事，心裡不免又變得沉重起來，覺得業障重了。這就是住 在相上的心太厲害，執著心太重了。雖然在禅堂裡受了些微的般若薰陶，但薰不動執著的老根子， 還是為這莫須有的業所障礙。殊不知所謂業障者，就是心動住相，造業受報。而一切事相都是真 心所顯現的妙用，皆是影子，根本沒有實質。《金剛經》雲：“一切有為法，如夢幻泡影。”哪裡有 真實的事物？物境既不可得，你還愚癡地執著它干什麼？心空境亡，業障就無立腳之處了。宗門 雲：“了則業障本來空。”相反，你執為實有，粘著不放，就變成“不了應須還宿債”，而業障重重了。
比如人患病時把心執在病上，就會覺得這裡痛、那裡癢，難過得要死。假如你放下來，不把 病放在心上，所謂痛癢，不過如此，在日常生活中只是多背了一個包袱。這樣心裡就安穩得多， 病也容易好。有二位生癌症的病人，一個心情開朗豁達，不把病放在心上，照樣快快活活地生活、 工作，病反而慢慢地好轉了。而另一個呢？日夜愁苦煩惱，不多久即死亡了。由此可見一切粘染 執著皆是自討苦吃，自尋煩惱。就道說來，身本無有，病從何來？連包袱也不背。所謂：生病不 作生病想，吃飯不作吃飯想，穿衣不作穿衣想。什麼都不可得，不去管它，那還有什麼業障不業 障。所以，我們要時時心空無住，才能真正證得無為大道。
開悟了，猶如大夢醒來，過去現在所作所為皆如夢幻，了不可得，即使身患重病，因心空不 作病見故，亦不為病所苦。假設我們身體有了病，不要時時刻刻想著病，不為病所苦，業障即當 下瓦解冰消。假如你時刻記著病，那就痛苦了，難過死了！開悟成道的人不把病擺在心上，你看 著他病了，他自己可跟沒病一樣。
我們學佛法要認定心地法門，‘唯此一真實，余二即非真’。離開心地法門之外用功，心外取 法就是外道。成就不是發神通，而是心空無住，坦蕩蕩的，潇灑自在。能做到順逆無拘，潇灑自 在，才是最大的神通。因為離開這個，發了五神通，心也不自在。比如有了宿命通，知道了過去 世怎麼樣，心裡就懊惱，‘過去世做了這麼多壞事啊’。有一個羅漢就是這樣，過去世殺了自己的 父親，得了通，心裡難過了，‘我怎麼如此不孝，殺了自己的父親哩？！’坐也坐不住了。釋迦佛 對文殊菩薩說，‘這個羅漢發了宿命通，知道殺了自己的父親，心不穩了，我們給他唱台戲，說 說法，救救他。’於是文殊拔劍要殺佛，大家一看嚇死了，殺父親罪就不得了，殺佛更不得了。 佛說不要驚慌，文殊並無殺佛之心。這一切都是你們的妄心妄想蠢動，實際上這些事就像夢中所 顯現的夢境一樣，都是虛幻的，真的事情是沒有的。所以過去世做的事情等於夢中所做的夢一樣， 醒了就沒有了，心也就安穩了。佛就這樣給羅漢說法，而使這位羅漢心安穩下來。所以我們要明 白，過去做的錯事都如夢中做的夢一樣，現在醒悟了，放開、心空就沒了。心空，業障就消了； 心不空就壞了，那就要受業障之報了。
